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放生原本是要體現(xiàn)佛教眾生平等、慈悲為懷的信仰精神。應(yīng)盡力避免僅從貪求功德的功利心出發(fā)、罔顧放生后果的放生行為。隨著環(huán)境的不斷污染，加上現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)擴(kuò)張，因而找到適合被放生動(dòng)物日后生存的放生地點(diǎn)越來(lái)越困難，因此組織放生，不僅要有悲心，還要有智慧和必要的知識(shí)，慎重抉擇與實(shí)施，避免善事變?yōu)閻菏?，或造成新的生態(tài)問(wèn)題，為外界所詬病。

斷殺茹素，提倡健康的飲食習(xí)慣；抵制或減少購(gòu)買用動(dòng)物制作的產(chǎn)品，努力尋求替代物品；節(jié)約門頭溝，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，投身環(huán)境保護(hù)；教育后代關(guān)心愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不虐殺幼小動(dòng)物；支持國(guó)家各種自然保護(hù)區(qū)和動(dòng)物保護(hù)園區(qū)，參加或配合社會(huì)各種環(huán)境保護(hù)組織、動(dòng)物保護(hù)組織的活動(dòng)，熱心保護(hù)救助國(guó)家珍稀動(dòng)物；參加植樹造林、改善環(huán)境、水質(zhì)凈化、垃圾清理等社會(huì)公益活動(dòng)實(shí)際上也都具有放生的含義。維護(hù)一切生物賴以生存的自然環(huán)境，使社會(huì)各界認(rèn)同和支持佛教放生護(hù)生的理念，都具有重要的意義。佛教慈善公益更應(yīng)以人為本，逐步轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖年P(guān)懷上來(lái)。如助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面，這是更大意義的放生。

放生、護(hù)生的行為定要在符合法制、適應(yīng)信教群眾等方面與社會(huì)合拍，考慮到近年來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化，安全、適合動(dòng)物生存的野外環(huán)境越來(lái)越少，加上很多動(dòng)物放生后并不能適應(yīng)環(huán)境難以存活，集中、大量的放生給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來(lái)的問(wèn)題等等，這都昭示著佛教放生活動(dòng)，必將逐步走上“如法如律，依法依規(guī)”和“科學(xué)放生，積極護(hù)生”的大道！

放生救鳥的福報(bào)

我一個(gè)好姐妹的奶奶心地善良，一心向佛，脖子上常帶一串佛珠，走到哪里都小聲念“阿彌陀佛”。

老奶奶在鎮(zhèn)上開了個(gè)小商店賣雜貨，她平時(shí)生活節(jié)儉，卻隨時(shí)接濟(jì)村里的窮人。每逢趕集時(shí)候，周邊山里的村民來(lái)到鎮(zhèn)上，老奶奶就免費(fèi)為大家提供開水，端出自己的凳子供大家乘涼。見(jiàn)到窮困的村民，她就把自己的衣物、食品等送給他們。有些山區(qū)來(lái)的村民太窮，沒(méi)錢買飯吃，老奶奶就多煮一些飯菜，請(qǐng)認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都來(lái)吃。

老奶奶不僅對(duì)人好，對(duì)動(dòng)物也很有愛(ài)心，見(jiàn)到流浪的小貓小狗就收養(yǎng)在家里，見(jiàn)到受傷的小鳥就帶回家細(xì)心照料，喂水喂食，讓它們恢復(fù)健康后，再帶到樹林里放生。

有一次，老奶奶帶著孫女到小鎮(zhèn)周邊的山上拾菌子。倆人剛走到一座小山包上，忽然聽見(jiàn)身后一只小鳥急切的叫聲。老奶奶心想，一定是這只小鳥受傷了，在那里求救呢!她立即帶著孫女往回走，要去救那只小鳥。誰(shuí)知倆人剛剛走開，那座小山包就滑坡了，整座小山包瞬間坍塌成了平地。如果兩人站在山包上，一定會(huì)被掩埋。老奶奶感嘆地對(duì)孫女說(shuō)：“是小鳥救了我們的命啊!”

那位當(dāng)年的小孫女，就是我現(xiàn)在的好姐妹。她說(shuō)，如果不是奶奶平時(shí)行善積德，小鳥怎么會(huì)在那千鈞一發(fā)的時(shí)刻大聲叫喚呢?再者，如果奶奶沒(méi)有善心，聽到小鳥的叫喚毫不同情，又怎么會(huì)獲救呢?這都是善有善報(bào)啊!奶奶很長(zhǎng)壽，一直到幾個(gè)月前，八十多歲的奶奶才去世。

好姐妹說(shuō)，奶奶往生的時(shí)候很安詳，沒(méi)有一點(diǎn)痛苦，紅光滿面，笑容可掬，猶若睡著。據(jù)說(shuō)，往生時(shí)現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)種種瑞相，令家屬嘆為觀止，因我未曾親眼所見(jiàn)，這里便不細(xì)說(shuō)。