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即使不是所有的人都能被感動，但只要他們移動一個(gè)人，這個(gè)人就會在他的生命中殺死許多生命，而不僅僅是一個(gè)人會被感動!

又放生者應(yīng)該吃素.這樣就可以以吃素的利益，與一切有緣人說。如果仍舊食肉，放生之功德也是不可思議的.但自己言行自相矛盾，別人又何能受到勸化呢?如果能夠既戒殺又放生護(hù)生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例，史不絕書。

如一九七四年越南淪陷后，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身魚腹;有的雖然逃出越南，但無收容之所，甚至被遣送回去。不過，根據(jù)逃亡成功的難民所述的經(jīng)驗(yàn)，如果達(dá)不成逃出越南的目的，可以請國外親戚或難民自己買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會見效，順利成行。

在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非?？謶?，答說什么也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長命終老。

放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：「若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生?！?/p>

另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時(shí)國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九，也講到雙橋的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：「今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了。」雁群應(yīng)聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉。」并且建塔營葬雁體。

可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

陳隋時(shí)代的著名佛教領(lǐng)袖，雙橋宗四祖智者大師見雙橋漁民捕魚殺生，大起慈悲，募集善款購買雙橋一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法，漁民聞法后相繼改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)雙橋江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池?，F(xiàn)在的雙橋雙橋，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

放生能不能單獨(dú)回向

有很多朋友跟我說，能不能單獨(dú)回向啊，我要告訴大家，你要想單獨(dú)回向呢，你心里可以做一個(gè)回向，或者你的父母有重病，或者家里的運(yùn)氣不順，你可以自己單獨(dú)回向，因?yàn)槲覀儧]有辦法給人單獨(dú)回向，因?yàn)橹型咀鲞^單獨(dú)回向，所有人都想單獨(dú)回向，我們要是這幾百人每個(gè)人做一遍，我們不用放生了，給誰不做誰都不高興，所以我們這個(gè)眾口難調(diào)，我們都是放生以共同回向?yàn)橹?，先有西方極樂世界再帶個(gè)人，因?yàn)槲也恢来蠹胰]去過別的這個(gè)老師組織的放生，因?yàn)槲覀兎鹩丫舆@個(gè)放生呢，我認(rèn)為自己這個(gè)回向，已經(jīng)很全面了，要是大家覺得還不夠全面，你心里可以起一個(gè)回向。

放生需要恭敬、隨順

另外今天還有一個(gè)居士，我看到他把泥鰍倒在泥里，我這個(gè)人有時(shí)候著急，性格也不好，把人家訓(xùn)斥了一頓，這里也向大家道歉，為什么呢？他認(rèn)為他是農(nóng)村來的，想到泥鰍倒在泥里是可以活的。我要告訴各位，現(xiàn)在的泥鰍是家養(yǎng)的不是野生的，家養(yǎng)的生命力不如野生的，所以我們盡量把它倒在水里，我們還是放心的，希望大家哪個(gè)菩薩慈悲呢，等會看看那個(gè)上面，要是還有泥鰍沒下去，想個(gè)辦法把他們救一救，因?yàn)榫热艘幻鼊僭炱呒壐⊥腊　．?dāng)我們愛護(hù)動物的時(shí)候我們就要想，它是我們的兒子或是我們的父母，我們愿意這樣對它們，所以也希望大家，在這個(gè)放生過程中呢，我記得每一次放生都講過，咱們的義工老師都整理成視頻，網(wǎng)上的文字包括視頻都有，希望我們大家能在網(wǎng)上詳細(xì)地，看一看放生的一些開示，我回答的不完全對，只是站在第一放生要符合自然規(guī)律，第二呢也要符合動物的習(xí)性，第三呢也要符合我們作為一個(gè)佛教徒的慈悲心，也希望大家在這個(gè)上面能理解一下。

因?yàn)槲覀兤匠Ｈ舜_實(shí)來這么多，也不見得誰都能照顧到位，也希望大家在放生的過程中，可能參加一次少一次，為什么啊？人這一輩子活一百歲才三萬六千五百天，我們大家在參加的過程中，在讀放生儀規(guī)的時(shí)候，我也希望大家手拿著恭恭敬敬。因?yàn)橛」獯髱熤v過，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，大家要是正兒八經(jīng)想放生的時(shí)候喜歡抽煙，那你就把放生儀規(guī)交給你旁邊的居士，你抽完煙以后再來，希望大家放生就一心放生，不要又抽煙呀又說話呀，因?yàn)樵诜派倪^程中也是體現(xiàn)了你的慈悲、自身修養(yǎng)和人格魅力，希望大家在這個(gè)放生的過程中，千萬不要把你的壞習(xí)慣，帶到這個(gè)自由組織的活動中來，因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)檫@個(gè)增福無量在于善念、善行、善言，得罪無量在于惡心、惡行、惡言。

希望我們，既然在這個(gè)修行的過程中，你不懂你來了你也要隨順大家，你既然懂了也不要高人一等，因?yàn)樾扌羞^程是低低矮矮最平安，因?yàn)樗统珊?、人低成王，修行的越高越是要彎下腰來幫助大眾，而不是高高在上。所以大家去過我的微信圈或者博客圈，大家就看到我自己常稱慚愧，我自己經(jīng)常在講秦東魁何德何能，只是沒人組織啊，我自己這個(gè)時(shí)間又寬裕一些，經(jīng)常給大家說廢話說一大堆，也是希望大家不要搞迷信、不要被騙，希望有一個(gè)正知正見的信仰，正知正見的思維，真正理解佛講什么呢？法說的是什么？我們作為一個(gè)人，作為一個(gè)佛教徒，如何規(guī)范我們的行為思想和觀念，因?yàn)檫@些東西講得非常多，今天還有居士這個(gè)愛心人士，他發(fā)心好像也刻錄了很多我講課的光盤，大家如果需要，走得時(shí)候可以拿一套，也可以給朋友贈送，希望我所講的東西真的能給大家?guī)硪嫣?，讓你明明白白做人，清清楚楚做事，幸幸福福生活?/p>