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他的父母一生都以屠羊為生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么說也不愿意放棄這個賺錢的行業(yè)。兩人不能理解孩子的懇求，便商議出一個妙計──無論如何一定要讓孩子有勇氣持刀殺羊。于是他們將孩子和一頭羊、一把利刃，一起關(guān)在屋中，并恐嚇孩子：“如果你不殺了羊，就讓你無法出來見到天日，也不讓你吃任何東西!”

被父母關(guān)在屋內(nèi)的孩子，看著這頭茫然無助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果殺了這只羊，將來必定終生都要從事殺生的行業(yè)。這是何等殘忍的事，我豈能為了自己，而殺害這些無辜的生命?”于是便拿刀結(jié)束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能讓父母有所覺悟，從此停止屠殺的行業(yè)。而這孩子也因舍身護生的善行，死后即得生天的善果。

殺生，是指故意斷絕有情之生命。眾生都愛惜自己的生命，小至蜎飛蠕動的蟲蟻，也一樣畏懼死亡。佛菩薩教導我們應以慈悲心，平等看待一切眾生。不殺生，即是尊重一切眾生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在這念不忍眾生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲?！笨芍篱g的刀兵戰(zhàn)火，眾生遭受烽火連天的無情殺劫，都是由于殺業(yè)所造成。人與動物不斷地互殺，彼此生死輾轉(zhuǎn)于六道之間，生而又死，死而又生，永無休止。有一次寒山大師經(jīng)過一個村莊，一戶人家正好在娶親。當時這戶人家中高朋滿座，主人殺雞宰羊宴請賓客，客人們吃得正歡喜時，寒山大師卻于門前放聲大哭。主人問他為什么哭泣?寒山大師便念了一首偈子：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮”，來表達眾生無始以來互相食啖殺戮的悲慘。

《楞嚴經(jīng)》有云：“以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際?！薄叭曦撐颐疫€汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死?！笨梢娏辣娚鷮嵖杀?，不了解因緣果報的道理，而一再地胡為妄作。若能明白一切眾生都與我們有親眷的關(guān)系，都是我們生生世世的父母，怎么忍心去殺害他們呢?

孟子云：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也?！毕胂胍恢粍游锱R死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲傷無助!《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪?！被诖缺模o念這些動物的苦，知道眾生都有佛性，有這樣的正知正見而發(fā)心吃素，就是慈悲。更進一步，連一只螞蟻、蚊子都不忍心傷害，積極地護生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《九江菩薩偈》云：“勸君勤放生，終久得九江，若發(fā)菩提心，大難天須救?！毙扌腥税l(fā)菩提心，行“上求佛道，下化眾生”的菩薩行，長養(yǎng)慈悲心是最重要的前方便。

佛教常識：在什么情況下說假話不算“妄語”

佛教中所講的妄語也是有“級別”的，有大妄語、小妄語及方便妄語之分。去別人家里，怕麻煩別人，自己沒有吃飯，卻說吃過了，這叫方便妄語。其目的不是為了傷害和欺騙別人，也不是為了個人的利益，這樣的妄語一般來說是沒什么妨礙的
戒律里有個案例，說一老比丘住在山里，某日，一只被獵人追趕的野豬從老比丘面前跑過，當獵人追來詢問時，老比丘卻指了另外的方向。老比丘的做法完全是出于對野豬的慈悲，雖是說了妄語，卻沒有罪過。若以菩薩戒來衡量，這樣的妄語還有功德。在菩薩戒里，菩薩為了利益眾生，可以殺人，可以偷盜，甚至可以邪淫，但我們必須明確它的前提，必須沒有絲毫的利己之心摻雜在其中