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三種人生態(tài)度

“人生態(tài)度”是指人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。我們仔細分析：人生態(tài)度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統(tǒng)，而究難免于籠統(tǒng)。我們現(xiàn)在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。

按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異；此第一種人生態(tài)度（逐求），能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。

第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺得人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全；其中最通透者為佛家。

第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力；其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重。其實并不嚴重。我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘斚?，如兒童之能將其生活放在當下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。

更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此話可以包含一切道理，如“正心誠意”、“慎獨”、“仁義”、“忠恕”等，都是以自己自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意。

此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離二種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。

放生吃素半年，求子成功

結(jié)婚兩年多，以前覺得經(jīng)濟不允許，一直也沒有要孩子打算，看到身邊的朋友都做了爸爸媽媽，也開始有計劃要寶寶了。按說，我們二十多歲，身體也好，沒墮過胎，要個孩子應該不難的。

可是，半年過去了，一年過去了，肚子依然沒有任何的動靜。我們?nèi)シ徎ㄉ桨菟妥佑^音，閨密到哪里的寺廟都會幫我去求子，我們差不多“見廟就求”，兩個算命的也都說，我去年任何一個月都有可能懷，而且我2013年一定能懷上。直到遇到真正的佛法，第一次在寺院里打了佛七，第一次在家求工作成功，然后在家里供了觀世音菩薩，每天念經(jīng)拜佛，去年的國慶節(jié)，我發(fā)愿吃素求子。

我的師父也跟我說，向內(nèi)求，自己多修德就會有的。義工師兄也跟我聊過：為什么想要孩子？真的做好當爸媽的準備了嗎？能教育好嗎？等等。一連續(xù)幾個發(fā)問，我突然就蒙了，是?。∥艺娴挠匈Y格當媽媽嗎？我為什么想要孩子，因為我看到身邊的朋友都有孩子了，我也想要有，僅此而已；我有孩子了，生下來就丟給我公婆去帶，我以前就是那么想的；教育？完全沒有想過啊。我何德何能去擁有一個孩子啊，我能把別人的孩子當成自己的孩子嗎？

當時真的覺得很羞愧，我在家反思了幾天，腦子里反復出現(xiàn)義工師兄那句：你這樣哪個孩子敢來投胎呢？從心開始改變，先培養(yǎng)自己的愛心吧，還有慈悲心，“向內(nèi)求，多修德”。

記得我兒時，殺生無數(shù)，因無知愚癡，造過太多的業(yè)，尤其是跟兒時的伙伴弄破過很多的蛇蛋，想到自己懷不上，也是因為現(xiàn)實的果報?。∮谑?，每天拜佛懺悔自己從前的罪業(yè)。

有一次，跟閨密夫婦，還有我老公，我們四人在小區(qū)散布，看到路邊一只剛死不久的白貓，閨密當即提出要把它埋了，我們?yōu)樗盍巳б?，佛號、往生咒，然后把它埋了?/p>

還有一次，下班路過一家漁具店，買了幾盒蚯蚓，當時那個店還剩九盒，被我買光了，然后跟老公找了小區(qū)的樹下，挖了泥坑放生了?？吹絼e人家的孩子，我也心生歡喜，慢慢的開始放下自己糾結(jié)的問題，為了什么要孩子？怎樣去做好爸媽？這是我經(jīng)常反問自己的問題。

有天晚上，單車沒氣了，借路邊店里的打氣筒時，店里的老板娘正在跟老板吵架，而且當著客人的面把店里的商品都扔到路上去了，我一一撿起來，等到他們店里的客人走光后，勸那個老板娘：您對懷中的狗狗都那么好，何況是您的老公呢？今生能做夫妻是多不容易的緣份，要珍惜??！人一輩子也很短，生氣度日也是過，愉快包容也是過，為什么要讓自己生活在不開心中呢？聽我這么一說，老板娘委屈的哭了，聊了十多分鐘，得知他們跟我是一個小區(qū)的，我也覺得很有緣份。

第二天給老板娘送了圣嚴法師的《正信的佛教》和一本叫《如何解脫煩惱》的書。之后，我們便時不時聊天，那天她遠遠向我招手，待坐定后，她很開心的跟我說：“你送我的書我都有看，我覺得寫的很有道理，厚書還看不太懂，從去年年底到現(xiàn)在，這期間我就跟我老公急了一次，那次實在沒忍住，但是我不像以前那么看不開、斤斤計較了，我看了后就把書送給隔壁檔口的老板看了，等他們看完了我就還給你。”我當時的心情別提有多好了，我說：“大姐，學佛即是修心，讓我們把這些煩惱看開，放下，您能有這樣的改變我太開心了，以后把這些書繼續(xù)傳播下去吧，讓更多的人受益?！贝蠼阏f：“那好啊，隔壁的老板也跟我說寫的太好了，等他看完要給他媽媽和媳婦都看。”

很多很多的小事，拿出來分享，不是說自己做的多么好，而是要告訴跟我一樣想求子的姐妹們，多修自己的心吧，到處求，不如求自己。如果像我們，身體檢查不到毛病，又沒墮過胎，肯定就是自己德行不夠。建議求子的姐妹，每天在家念《觀世音普門品》和《求子疏》

就在這月初，經(jīng)檢查，查出自己懷孕，簡直是不敢相信！算算日子，離我吃素放生的時間剛好過去半年，全家都非常高興！修心，修德，做一個好媽媽。

同時也祈求佛菩薩加持弟子：寶寶健康成長，足月順產(chǎn)，眼睛長得像爸爸，利根聰明，安樂易養(yǎng)??！感恩三寶加持，感恩諸佛菩薩！頂禮十方三世一切諸佛！南嘸阿彌陀佛！南嘸大慈大悲觀世音菩薩！