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指南針

在所有佛經(jīng)中流通最廣、誦讀人數(shù)最多的經(jīng)典自然是《般若心經(jīng)》，但是《心經(jīng)》之外哪部經(jīng)典流通最廣、誦讀人數(shù)最多？是《金剛經(jīng)》還是《阿彌陀經(jīng)》？恐怕真不好說，這兩部經(jīng)典是佛門日常課誦內(nèi)容，在世俗社會中也有極大影響，都很有代表性?！督饎偨?jīng)》對禪宗影響極大，六祖大師即是聽《金剛經(jīng)》悟道；《阿彌陀經(jīng)》則是凈土三經(jīng)之一，是釋迦牟尼不請自說之重要經(jīng)典。各位佛友若能靜心持誦，必然受益匪淺。

一、殊勝地位

今日佛教在世人中最普及的宗門無過凈土宗的念佛法門，而為凈土行人最熟悉的佛經(jīng)無過《阿彌陀經(jīng)》，是凈土三經(jīng)（其他兩部，一是稱為“大經(jīng)”的《無量壽經(jīng)》，一是稱為“觀經(jīng)”的《觀無量壽經(jīng)》）之最精短的“小經(jīng)”，凈土宗的根本經(jīng)典。該經(jīng)是少有的釋迦牟尼佛陀不請自說之經(jīng)，可見其殊勝之至。這也是釋迦牟尼佛所傳佛法完全隱沒前的最后一部佛經(jīng)，可見其度人之眾。大多漢傳佛寺日課必誦經(jīng)典之一，被贊為“往圣前賢，人人趣向；千經(jīng)萬論，處處指歸”，乃至出現(xiàn)史上佛教興盛時期“家家彌陀，戶戶觀音”的盛況，“阿彌陀佛”亦成為僧尼佛子間問訊的敬稱口頭語，“南無阿彌陀佛”亦成為漢傳寺院刻寫最多的壁書。

二、說法緣起

釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園（即祇園精舍）的法會上，面對諸多弟子，以直接告知佛陀十大弟子之“智慧第一”舍利弗的方式自行說出。因為念佛往生極樂世界的法門方便簡易，是能夠真正實現(xiàn)“普度眾生”的捷徑，故佛陀極力推薦，但同時提醒正因為如此，也是“一切世間難信之法”。

三、核心內(nèi)容

漢傳佛教中的通行版本，是被稱為中國佛教史上三大佛經(jīng)譯師之一的姚秦時期的鳩摩羅什的譯本，該經(jīng)簡明扼要地講了西方極樂世界的的位置、莊嚴勝境及其教主阿彌陀佛的名號、功德以及修持的方法、功德和殊勝地位。

四、經(jīng)典語錄

1、彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

2、彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

3、不可以少善根福德因緣，得生彼國。

4、若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

違緣才是真正的大福報

惡行竟感順緣至?xí)r，當(dāng)下必須警惕了!

平時總聽人抱怨：“我學(xué)了這么多年的佛，可違緣很多多，是不是學(xué)佛沒加持力?”并不是這樣!《金剛經(jīng)》已告訴你了，本來你來世會墮入惡趣受苦，但通過持經(jīng)功德，消除了這一切的罪障，如《解脫經(jīng)》云：“雖有墮惡趣罪，亦經(jīng)頭痛能凈之?！庇行﹦倢W(xué)佛的人認為有違緣不吉祥，自己很不愿接受，其實這是凈除業(yè)障的一種驗相。多芒寺的喇西堪布聽說有修行人生病了、事業(yè)出現(xiàn)違緣了，就經(jīng)常引用這個教證，并說他們出現(xiàn)違緣是將來解脫的一種標志。所以，我們發(fā)了大乘心的人，遇到違緣更不要太在意，來世地獄餓鬼的痛苦在今生已經(jīng)報完了，這是多么好的事情啊!

玄奘大師的師父——印度的戒賢論師，安心受報出三界。

曾經(jīng)戒賢論師晚年的病苦難堪，文殊菩薩告訴戒賢論師：‘你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應(yīng)該下臼杵地獄去受苦。為什么你沒墮入地獄呢?因為你在臨命終時聞佛號、經(jīng)聲，所以就沒下地獄。之后，轉(zhuǎn)世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家債主找不到機會向你要債。為什么今生找到你呢?因為你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣就直升兜率內(nèi)院，等將來彌勒菩薩下生人間時成佛，不再受輪回。那你二十世以前的那些冤家債主怎么辦呢?所以今生叫你把臼杵地獄的重罪，轉(zhuǎn)為重報輕受，你現(xiàn)在雖然沒下地獄，這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦?！滟t論師聽完了文殊菩薩的話，就說：‘我受不了，我想自殺?！氖馄兴_說：‘如果自殺，就會掉到地獄去，直接受地獄的苦報?！瘡倪@一點，你們要提高警覺，有修行的人，如果自問平生沒有犯戒，到了晚年要是受了一點病苦，可能是了生死的情況，一定要忍耐下來，‘安心受報’，加速修行，必能出離三界。

佛在經(jīng)中也說了：修善，違緣多;造惡，順緣多。我們行持善法的時候，要么身體不好了，要么工作不順利了，要么家庭不和睦了，這都是一種必然規(guī)律。比如學(xué)習(xí)佛法，學(xué)得越好，魔王波旬就越不高興，千方百計地制造違緣，但如果想辦肉聯(lián)廠，或造一些惡業(yè)的時候，魔王波旬就特別高興，總是為你提供順緣。現(xiàn)在是末法時代，白法護法神的能力比較脆弱，魔眾的力量非常強大，想造惡業(yè)的話，所有魔眾眷屬都會幫助你的。

惡行竟感順緣至?xí)r，當(dāng)下必須警惕了!

假如福報不夠，就會為魔加持，干起壞事來無比的順利。在古代的時候，當(dāng)一個人中了蛇毒，中醫(yī)會讓他嘗舔白礬，如果嘴巴感到苦，說明還有的救，如果感到甜味，那就說明中毒已深，無救了。修行人也是如此，當(dāng)我們做了不如法的事情，或者做了一個錯誤的抉擇，一切變得順利的時候就要警惕了。

在網(wǎng)上曾看本煥老和尚弟子寫過2個故事：曾經(jīng)有人到圓霖老法師處請教佛法時，問可否開一個飯店?法師說不要開，不要開。此人不聽，回去就開了一個大飯店，結(jié)果生意無比興隆，每天用來的做蛇宴的蛇就要20筐，有了錢家人不合，經(jīng)常吵架，有次一家人圍在一起吃飯，吵架時，掀翻了餐桌，酒精爐子引起火災(zāi)燒掉了此人的半邊臉，慘不忍睹。這只是現(xiàn)世的花果，將來的果報肯定是劇苦無邊。經(jīng)云：“殺一生命，當(dāng)一中劫生等活地獄中。”何況為了區(qū)區(qū)錢財，殘殺無量有情?所以此人真正的果報，真是恐怖到不敢去想。試想如果一開始生意不好，也許此人就會反省自己：哦，師父說的是對的，由于不聽師父的話，所以才導(dǎo)致現(xiàn)在的結(jié)局。但為何沒有出現(xiàn)這樣的狀況，歸根結(jié)底還是福報不夠啊!真正有福報得人，在做不如法的事情的時候，就會出現(xiàn)不好不順的結(jié)果警醒你，福報不夠，就會為魔所持，干起壞事來無比的順利。

本老曾對一個弟子開飯店一事感慨：看他的福報了，福報好的話，飯店倒閉，不好的話，就會興隆。后來此人飯店倒閉了，由此甚幸。為何福報大反而表現(xiàn)的是諸事不順呢?第一是提醒我們，你做錯了，趕快回頭，其次，逆境，困苦是修行的助緣，廣論上講：“經(jīng)常謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，于諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，于修善法深生歡喜，由量自心而悲愍他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發(fā)起猛利真歸依等。”如是亦如入行論云.“無苦無出離.故心汝堅忍。”又云，“復(fù)次苦功德，厭離除?傲，悲愍生死者，羞惡樂善行?！币馑际俏覀円?jīng)常觀苦思苦，這樣就可以讓我們生起出離心，折服我們的我慢，由于親身體會苦受就能對其他受苦的眾生生起悲心，對于產(chǎn)生苦果的因就會感到羞恥，想到來世的惡趣之苦就會積極行善懺悔。

為什么行善懺悔能把罪障清凈呢?像前面說的，造了很多非常嚴重的惡因，會感得到惡趣中受極大的痛苦，經(jīng)過懺悔以后，只要受很輕微的苦惱，問題就解決了;或者雖然生到惡趣當(dāng)中，但是不領(lǐng)受惡趣的痛苦。譬如餓鬼是極端痛苦，可是有很多鬼道的眾生，他是到了惡趣，可是卻有很大的福報。乃至于，有一種情況叫拍球地獄，阿阇世王就是典型的例子，他雖然還是掉到阿鼻地獄去了，但是像拍球一樣，一下去就彈出來，地獄里什么苦他都沒感受到，只是去了一下就出來了，這就是他懺悔的結(jié)果?；蛘弑緛硪碌鬲z，現(xiàn)在頭痛一下就解決了。總之，本來應(yīng)該長時受苦的，或者變得很短，或者全不受。為什么會有這樣的差別呢?

如金剛經(jīng)說的，這個惡業(yè)雖然是將來要受的，因為懺悔了就變?yōu)楝F(xiàn)法受?？赡鼙緛硪綈喝さ模F(xiàn)在只要感得小小的頭痛就解決了。這就是重罪輕報，本來要到地獄里去的，現(xiàn)在稍微受一點苦就好了。所以不要以為修行了就應(yīng)該沒事，我們懺悔了以后，不只是做幾個夢就算清凈，還要內(nèi)善根有明顯地增長才行，最重要的還是要正確地了解正理以后，依照經(jīng)教去觀察內(nèi)心，拿法來校對它。我們這輩子為自己、為親朋好友、為生活確實造了許許多多的惡業(yè)，如果沒有懺悔就死了，以后就沒有機會清凈業(yè)障了，所以大家一定要抓緊時間一心一意地懺悔，并且發(fā)誓從此以后再也不造了。

明朝的藕益大師在《十大礙行》的跋中講：“佛祖圣賢，沒有一個不把逆境當(dāng)作大熔爐來鍛煉自己的。佛的四圣諦，苦諦就放在頭一位。又稱八苦為八師。倘若稍為存在著一念喜歡順境而嫌惡逆境的情緒，那終究會同那些爛草枯葉一般，怎么能像松柏那樣在冰霜風(fēng)雪之中亭亭而立呢?美玉不經(jīng)過琢磨加工是不能成為一件好玉器的;生鐵不經(jīng)過鍛煉是不會成為好鋼的;鐘不敲不響，刀不磨不快，哪里有天生的彌勒、自然而成的釋迦佛呢?若想成圣為賢，當(dāng)佛作祖，必定能做到受人惡罵就好像喝了一杯甘露水;碰到橫逆的事就好像見到了寶貝，這樣才能安心在患難中經(jīng)受考驗，在患難之中修行，才能在這五濁惡世中，種植下往生西方凈土的種子;才能像青蓮一樣出淤泥而不染，登高位而不退失。如果沒有事的時候，就到處說自己怎么用功念佛、求生凈土;一旦遇到不如意的時候，就悔恨交加，悲嘆不已。要是這樣的話，我說這個人念佛三昧修不成，往生西方也沒保證。只有用《十大礙行》來一一自己檢查自己，倘若真的能在病時、難時、甚至于在受抑制、受排擠、受打擊之時，只是一味地增強念佛的信心，明白苦難終究是空的，不怨天，不怪人，那么你的西方蓮華就會日日增長，真可以稱得上是三昧寶王了。