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在沒(méi)有師父主持，自己放生的時(shí)候，可按下面這個(gè)簡(jiǎn)單的儀軌恭敬行之。無(wú)量功德。阿彌陀佛!

1、稱(chēng)名（念三遍）：南無(wú)本師釋迦牟尼佛!
南無(wú)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛!
南無(wú)觀世音菩薩!
南無(wú)大勢(shì)至菩薩!
南無(wú)大愿地藏王菩薩!
南無(wú)清凈大海眾菩薩!2、懺悔（念三遍）：往昔所造諸惡業(yè)。皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生。今在佛前求懺悔。3、皈依（念三遍）：皈依佛。皈依法。皈依僧。
皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。
皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。4、念佛（念數(shù)遍）：南無(wú)阿彌陀佛!阿彌陀佛!5、開(kāi)始放生（念三遍）：希望你們被放以后，獲盡天年。臨命終時(shí)，乘佛本愿，往生極樂(lè)。6、回向：愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。
（儀軌完）
每人都希冀自己與親友能一生平?jīng)?，共享天倫，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知護(hù)兒牛舐?tīng)??！比绻鼈儜K遭無(wú)辜?xì)⒑Γ箲嵵?，?shí)是刻骨銘心，以此世世輾轉(zhuǎn)相報(bào)，世上豈有平?jīng)?“世上多殺生，遂有刀兵劫”，追溯二十世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)及數(shù)不清的沖突戰(zhàn)禍，人們忽如瘋狂地拼殺，難道這都是無(wú)因無(wú)緣而起的嗎?現(xiàn)在每時(shí)每刻，世人所殺害的眾生，其數(shù)量實(shí)是無(wú)法統(tǒng)計(jì)，而世人之間的爭(zhēng)斗災(zāi)禍也日益增盛。業(yè)感之下，人類(lèi)明日境遇如何，誰(shuí)也不敢想象。大乘佛弟子們，快快行動(dòng)起來(lái)，自救救他，自利利人，動(dòng)員所有的人來(lái)愛(ài)護(hù)生命，救護(hù)生靈。世間少一個(gè)有情的殺害怨仇，也就會(huì)少一份爭(zhēng)斗不平；誰(shuí)能救護(hù)一個(gè)瀕死的生命，誰(shuí)就能得到多生處禍無(wú)殃的平?jīng)鲋?。本師釋迦牟尼佛在世時(shí)，一位年輕人因父母阻攔他出家，而傷心求自絕，結(jié)果投河水倒流，赴火火不燒，跳崖無(wú)傷損，故意去犯罪求死，處決時(shí)劊子手連連放箭，利箭卻化為朵朵鮮花。這都是因他前世解救過(guò)一個(gè)瀕死者而得的福報(bào)，不但如此，他在五百世之中都享受著無(wú)任何橫死災(zāi)禍的安樂(lè)。欲得亂世享平?jīng)?，還請(qǐng)放生施無(wú)畏!
大慈大悲佛陀在《梵網(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身，……生生受生，常住之法，教人放生?！睙o(wú)始無(wú)終的漫漫輪回中，我們?cè)跇I(yè)網(wǎng)系縛之中，與每個(gè)人之間都曾多少度的相怨相親；曾上演過(guò)多少幕如“孫子娶祖母，六畜炕上座，六親鍋里煮”的輪回慘??；也曾遭受過(guò)多少次，如迦旃延尊者說(shuō)：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的輪回之法。你身邊那一切正在遭受殺害的有情，都與你今世的父母一樣，曾以愛(ài)憐的手養(yǎng)育過(guò)、關(guān)懷過(guò)你，快快喚醒你心中的惻隱之天性，救護(hù)將要被殺害的父母吧!
世人終日辛勤，以求養(yǎng)家糊口的資財(cái)受用，怎奈許多人往昔沒(méi)有積聚福德，縱日夜勞作不息仍貧窮困頓，飽受窮困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如積福如火星。在積福的有為善法中，世尊說(shuō)過(guò)，救護(hù)有情生命功德極大。據(jù)《金光明經(jīng)》記載，在寶積如來(lái)出世時(shí)，流水長(zhǎng)者（釋迦牟尼佛前世）以大象往一即將干涸之池內(nèi)運(yùn)水，救護(hù)了池中的一萬(wàn)條魚(yú)，并念誦佛號(hào)加持回向給魚(yú)群。那一萬(wàn)條魚(yú)以此在死后轉(zhuǎn)生為天子，為報(bào)恩德而在流水長(zhǎng)者家中撒下四萬(wàn)顆寶珠，并降下天花為長(zhǎng)者祝福。放生而積福德，現(xiàn)世即可成熟，諸多公案，昭乎耳目。正信諸友，當(dāng)精進(jìn)于放生護(hù)生，則積善之家，必有平?jīng)?
弘一大師說(shuō)：“先問(wèn)諸君：一欲平?jīng)龇?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。”人們?nèi)缦Ｇ缶鞂賵F(tuán)聚，壽命平?jīng)觯硇陌矘?lè)，諸緣如意，應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，則顯感冥通，自己所希求的愿望，當(dāng)下即可得到實(shí)現(xiàn)。晉美彭措法王如意寶說(shuō)：“哪怕救一生命也有無(wú)量的功德，望諸位精勤戒殺放生，為今生來(lái)世造福。”
放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣，在出世方面，則如《普賢行愿品》中所說(shuō)：“眾生至愛(ài)者生命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生生命，則能成就諸佛心愿。”蓮宗九祖藕益大師也說(shuō)：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫過(guò)于放生。”放生的功德千經(jīng)共指，萬(wàn)論同證。一切有為善法中，功德最大、最易行之法莫過(guò)于放生。我們不幸生于末法時(shí)代，自己善根淺、煩惱重，在修習(xí)其它法門(mén)時(shí)，困難重重、魔障紛紛，而以放生之法去積資懺罪，輔助自己念佛求生凈土，如果能盡心盡力于此，則如憨山大師所言：“放生解冤結(jié)，放生罪垢輕，……，放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人證?！庇」獯髱熢凇斗派蠊Φ隆分姓f(shuō)：“戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享平?jīng)鲋?，若兼修凈土者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣?！?br/>人們?cè)谑篱g求學(xué)有益的知識(shí)技藝，都會(huì)遵循智者們的教導(dǎo)；在追求世間幸平?jīng)鰧帟r(shí)，也當(dāng)遵崇智者的教導(dǎo)，去以簡(jiǎn)便易行之放生善行，求得生生世世健康、平?jīng)觥⑵經(jīng)?、事事順心?strong>持續(xù)放生的人，為什么能得到無(wú)限福報(bào)，原因全解析

持續(xù)放生者，能得到無(wú)限福報(bào)。放生者，得佛菩薩護(hù)佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成!不信，你就放生三年試試。

一、放生是救眾生第一大快法，善報(bào)來(lái)的快

二、放生是縮短成佛過(guò)程第一大法，對(duì)自已是快速入佛門(mén)第一大法，對(duì)所救眾生也是第一大法，眾生于極度恐懼中得救，其感恩戴德是可想而知的，此時(shí)對(duì)其宣講的佛法相信它們必是終生難忘，日日思維，這是人之常情，將來(lái)如果這些所放的眾生來(lái)人間修行，必是佛法興旺，信心堅(jiān)固，無(wú)可摧也。

三、放生是一個(gè)眾生循環(huán)相救第一大法，眾生因放生得救，將來(lái)必歡喜放生救眾生。放生非常重要，雖然放生多了之后會(huì)有很多障礙，但是，放生之人合天心，順眾生意，布施安樂(lè)于十方法界，開(kāi)眾生之智慧，雖然魔之眷屬極力想破壞，但卻不是他們能夠破壞的了的，為什么?

原因有二：

1、不敢殺害放生之人，殺一放生人，等于殺無(wú)量眾生，這個(gè)罪誰(shuí)都承擔(dān)不起

2、害一個(gè)放生人，等于害了無(wú)量眾生的慧命，因一放生人放生，往往布施佛法，害一放生人，等于斷了無(wú)量眾生的佛種，不管他是什么身份的神魔，都會(huì)因此永處惡道。不得解脫，這些魔王也是有神通智慧的，不會(huì)看不到這一點(diǎn)，這個(gè)因果他們也是不敢承擔(dān)的，

最后注意一點(diǎn)，放生的人求財(cái)富一定要合理，不要和佛菩薩漫天要價(jià)，那樣就不是發(fā)菩薩心了。因?yàn)榉派侨绱说闹匾?，又是如此的不可思議，所以魔王雖不敢加害，但是卻又想破壞，怎么辦呢，他們只能通過(guò)一些別人法子，來(lái)打擊你，使你自已退心，到時(shí)，就不是他的過(guò)失了，是你自已不想放的，各位同修，切記呀。

重病出缸肉身不壞的清嚴(yán)法師，他在世時(shí)，有次感染重病，沉病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經(jīng)禮懺，試種種法，效果不彰，乃發(fā)愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消災(zāi)解厄之最后法寶也。十方諸佛神圣的保佑加持力，運(yùn)心平等，猶如大風(fēng)無(wú)所不吹，而眾生猶如大船，上載業(yè)障大石，業(yè)障石重，雖蒙大風(fēng)所吹，其船仍走欲進(jìn)乏力，若走業(yè)障石輕，則一路順風(fēng)。

故最根本消業(yè)之道，乃在清心寡欲，自?xún)羝湟?，猶如把業(yè)障石去入煩惱大海，船身自可漸輕，然眾生業(yè)重，丟石人海，費(fèi)時(shí)猶多。欲取捷徑，莫如發(fā)大心、立大愿、行大功。發(fā)心積德，好像把船上小帆，換成大帆，除非業(yè)重船沉大海，不然只要經(jīng)大風(fēng)一吹，一定一帆風(fēng)順，速達(dá)解脫彼岸。

積德中以放生功德令人覺(jué)得難以思議

放生者自會(huì)感到其中的好處!宋時(shí)張奎，錢(qián)塘人，小時(shí)候到溪邊捕魚(yú)剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚(yú)遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚(yú)盡放之，常戒殺放生。后夢(mèng)一人贈(zèng)以大魚(yú)，乃生一子，登進(jìn)士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

某富翁生一個(gè)癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來(lái)化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開(kāi)耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，后有一日，路見(jiàn)乞丐提花蛇一條，身又未帶錢(qián)，乃勸一個(gè)開(kāi)市店的友人買(mǎi)蛇放生，夜夢(mèng)花衣人來(lái)謝，欲助公子讀書(shū)成名。后來(lái)其子，忽吐黑水?dāng)?shù)斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得智慧與功名。

明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰;「你勸人為善;究竟善在于別人，又不在于你，何苦令人如此生厭」。后來(lái)聽(tīng)雪禪師告之曰：「我聞經(jīng)中說(shuō)一人勸一人，作福兩平分」。于是吳文英勸人更加賣(mài)力，終其一生，沒(méi)有災(zāi)厄坎坷之憂。

戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過(guò)。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿(mǎn)所求。何以故?人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無(wú)乃這亦是一種放生。