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浚縣一女子自駕車前往滑縣衛(wèi)南水庫(西湖)放生行善，但沒想到因?yàn)閯傁逻^雨，岸邊濕滑而滑入水中。當(dāng)天，在水庫區(qū)域執(zhí)勤的滑縣公安局水務(wù)警務(wù)室民警孫太安和巡防隊(duì)員李風(fēng)、劉勝楷聽到呼救聲及時(shí)趕到，將落水女子搭救上岸（如圖）。

7月10日上午，孫太安帶領(lǐng)隊(duì)員李風(fēng)、劉勝楷在衛(wèi)南水庫(西湖)庫區(qū)進(jìn)行例行巡邏。9時(shí)30分許，3人巡邏至滑州路口的平臺(tái)處時(shí)，突然聽到一女子的呼救聲。孫太安告訴李風(fēng)等人，又有人不小心落水了。他帶著李風(fēng)、劉勝楷，迅速趕至女子呼救的地點(diǎn)，看見一女子正在水庫中掙扎，萬分緊急。劉勝楷眼疾手快，迅速將救生竹竿遞到女子的手中。3個(gè)人合力將女子及時(shí)搭救上岸。

據(jù)了解，該女子是?？h人。當(dāng)天上午，她獨(dú)自駕車到滑縣衛(wèi)南水庫(西湖)放生行善，不小心滑入水中。

《妙法蓮華經(jīng)》白話淺釋（序品第一）

開頭如是我聞，是佛經(jīng)和其它典集的區(qū)別，是釋疑而用。這是阿難尊者記述下來的。說佛一時(shí)在靈山，為什么？不去說哪年哪日，為息爭(zhēng)論。所以佛經(jīng)都講一時(shí)，沒有具體時(shí)間，就告訴你不要把時(shí)間用在學(xué)術(shù)討論上，要用在真實(shí)修證上。佛非常慈悲眾生，不要小看這一個(gè)詞。佛告訴阿難尊者，以后記錄經(jīng)典一叫“如是我聞”，區(qū)別外道；二是不寫具體時(shí)間，讓后世不要在學(xué)術(shù)討論上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，佛的慈悲無所不在。靈山會(huì)上，一萬二千人，都是一些大比丘，大比丘不是歲數(shù)大的比丘，而是有果位的人，具足阿羅漢，世間的煩惱已斷，世間的漏已盡。諸漏已盡，為什么八萬四千大劫還回來呀，由于諸阿羅漢世間的漏已盡，漏的根還有。

佛講怠得己利。首先自己得到利益，什么利益？得到出世間的智慧了。四果羅漢法喜充滿，身體有了皈依處。我們身邊一些學(xué)佛人為什么都樂樂呵呵的高興？你們看這些阿羅漢就知道了，他們的生死解決了，有著落了，所以他們無煩、無憂，多大的困難、多大的煩惱都能放下、都能轉(zhuǎn)化，一個(gè)心眼學(xué)佛修道，什么困難都不能阻礙我學(xué)佛修道，什么困難都嚇不倒、難不倒。

為什么這些人叫羅漢呢？心得自在，自己得到利益。佛給誰講法，首先是給這些羅漢講法，讓他們延小向大，不要得少為足，開始聽眾一萬二千人，一果、二果、三果羅漢都有，佛的一些大弟子都點(diǎn)了名，這些弟子是代表，這些法師各自都有一些特點(diǎn)：有頭陀第一的、有講法第一的、有神通第一的、有辯才第一的，有學(xué)的、無學(xué)的二千人。有學(xué)的是三果以下的羅漢和一些未達(dá)辟支佛果的緣覺，還有一些比丘尼及其眷屬，如羅睺羅的母親。這里沒有稱“釋迦牟尼佛的妻子”，說明發(fā)生了質(zhì)的變化，出家無家，稱謂發(fā)生了變化。這看似小事，卻說明佛制非常嚴(yán)格。還有一些菩薩從其它國土來到這個(gè)世間都贊嘆佛的智慧，都到這來聽聞佛法，來自無量世界的這些菩薩都能度眾生。

一些人對(duì)菩薩的境界不了解，這里我順便說一說。菩薩除了五十五品級(jí)、十地以外，一個(gè)是有其它佛國土的報(bào)身菩薩，另一個(gè)是有八地以上的化身菩薩，包括釋迦牟尼佛住世時(shí)，也包括現(xiàn)在兜率內(nèi)院的報(bào)身與化身菩薩。一些人報(bào)身往生到兜率內(nèi)院，叫報(bào)身菩薩。然后有其它佛國土來到兜率內(nèi)院協(xié)助弘法的叫化身菩薩，所以有《華嚴(yán)經(jīng)》是給化身菩薩講的，化身菩薩和報(bào)身菩薩是兩回事，化身菩薩可以度眾生。而報(bào)身菩薩修行過程當(dāng)中一地、二地、三地、四地將來要隨彌勒佛來到這個(gè)世間，繼續(xù)轉(zhuǎn)龍華三會(huì)。龍華會(huì)報(bào)身菩薩來，化身菩薩化現(xiàn)眾生也來，化身菩薩在其它佛國土已經(jīng)成就。所以咱們要分清楚兜率內(nèi)院有報(bào)身菩薩也有化身菩薩，我再告訴你，一些色界和無色界的天王是菩薩做，很多是化身菩薩，不要以為化身菩薩就不能是天王，因?yàn)榛砜梢曰療o量?jī)|，天王也可以隨佛化度眾生。但是報(bào)身沒有成就，化身就沒有成就，報(bào)身沒有成就，法身就沒有成就。我說這些就是告訴你，要好好的修你的報(bào)身，你現(xiàn)在的肉身就是你的報(bào)身，你的報(bào)身沒有成就，一切全沒有，必須把咱們當(dāng)下的肉身修持好，報(bào)身成就以后，法身、化身成就才談得上，否則談都談不上。知道這些似乎無關(guān)緊要，其實(shí)非常重要，一定要知道報(bào)身成就以后，在極樂世界必須超越七地以上的菩薩，才有資格談化身。一般按常理說，不同品級(jí)的報(bào)身菩薩做欲界天上的天王，一些菩薩（九品以上的菩薩）進(jìn)入十地，才有資格見到阿彌陀佛，見到報(bào)身佛盧舍那佛。九地菩薩見不到，只能見化身佛。阿彌陀佛在極樂世界有很多化身，示現(xiàn)佛身在度眾生，但不是佛報(bào)身。真正見報(bào)身佛的一定是十地菩薩，其它的佛國土大致一樣。證得佛果的菩薩才稱大菩薩。所以修行的事來不得半點(diǎn)虛假，要好好的修行，老老實(shí)實(shí)的修行，通過修好你的報(bào)身，“盡此一報(bào)身，同生極樂國”。這是佛希望的，也是我們大家的共同愿望。

到法華會(huì)的大菩薩有：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、常精進(jìn)菩薩等等。文殊菩薩法王子是諸佛祖師，現(xiàn)在成就的、未來將要成就的都得到文殊菩薩的國土去聽聞佛法，成就法性身，否則智慧不足。不是文殊菩薩到這個(gè)世界來教你，而是我們的法性身到文殊菩薩的國土去成就。諸佛祖師。觀世音菩薩倒駕慈航是不是諸佛祖師？沒明說，但事實(shí)上是。
現(xiàn)在一些修行人光認(rèn)為觀世音菩薩有求必應(yīng)，這是凡夫境界。觀世音菩薩成就我們的化身，離開觀世音菩薩的慈悲力，我們的化身成就談不上。所以這些大菩薩有一些代表，這些大菩薩都和我們有關(guān)系。離開地藏王菩薩，你地府出不去，你的業(yè)力首先得地藏王菩薩給你消掉，當(dāng)你往生到極樂世界，成就你的第一尊菩薩就是地藏王菩薩，他在你身邊講經(jīng)說法，成就你的化身。然后你再轉(zhuǎn)到觀世音菩薩那里，在觀世音菩薩那里成就以后，再到兜率內(nèi)院或者是到其它佛國土去成就化身。我們法性身的成就要到文殊菩薩那里去，在那成就以后才能到東方藥師佛的國土去。我們天天在修本師釋迦牟尼佛傳給我們的法，我們天天讀誦釋迦牟尼佛的經(jīng)典，不管學(xué)禪、學(xué)凈、學(xué)密等，八萬四千法門都是釋迦牟尼佛的法，你都在和他親近。他沒有說你往生到盧舍那佛的佛國土，他只告訴你，我的佛國土有清凈的一面你沒有看見，事實(shí)上十方眾生有很多要往生到盧舍那佛的佛國土去，釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛的佛國土、贊嘆東方藥師佛的佛國土，同樣阿彌陀佛、東方藥師佛也贊嘆釋迦牟尼佛的佛國土如何清凈。當(dāng)你修行有所成就時(shí)，本師釋迦牟尼佛必定前來給你講法，給你披如來衣。

我曾經(jīng)跟你們說過，當(dāng)你見到釋迦牟尼佛的時(shí)候，他老人家很慈悲呀，現(xiàn)出家相，給你披上五彩霞衣，讓你得以清凈。哪位法師都是在他的真身教育下成就，沒有在釋迦牟尼佛的座前聽教，咱們哪有今天？你修的不錯(cuò)，他修的不錯(cuò)，只有在釋迦牟尼佛的護(hù)佑下，才有所成就。自己得到點(diǎn)利益，說起來算啥呀，千萬不要說我修的不錯(cuò)，我是佛如何如何，或者說我是釋迦牟尼佛的弟子，我是盧舍那佛的弟子。什么樣才算是佛弟子？你什么時(shí)候感覺修的差不多才是，現(xiàn)在是方便說。皈依佛門那天起都是佛弟子，但不能稱真弟子，十方諸菩薩才談得上佛弟子，咱們是勉強(qiáng)說方便說，是自己安慰自己。

這時(shí)忉利天玉皇大帝帶領(lǐng)眷屬兩萬天子也來到法會(huì)。韋陀菩薩作為佛的護(hù)法也來到法會(huì)，在四王天上作天將。你說他是不是賢劫千佛出世的最后一尊佛？肯定是。為什么一尊未來佛要做一名天將呀？在他身邊的天將不知道。玉皇大帝是三地菩薩，他周邊的人不見得是三地菩薩。你看太白金星表面上是道家的，事實(shí)上是菩薩化現(xiàn)的；太上老君就是菩薩化現(xiàn)的。我知道一位太上老君的弟子，每隔一個(gè)月就要上天上去向他匯報(bào)一次，這個(gè)地方，細(xì)到柴米油鹽，大到這個(gè)地方發(fā)生什么事情都去匯報(bào)，他的弟子是謙下虔誠心的，他說太上老君是一位真正的佛弟子，一位菩薩，只不過履行這個(gè)職務(wù)示現(xiàn)而已，他的弟子學(xué)佛。他說，你用錄音機(jī)放大悲咒時(shí)，一旦把大悲咒給放跑調(diào)了，有失意罪。念佛號(hào)差一字有業(yè)報(bào)，學(xué)佛的人念佛號(hào)要好好的念。我們認(rèn)識(shí)交談，稱念“阿彌陀佛”結(jié)法緣，“彌陀佛”不如法，你隨便把佛的名字減掉一個(gè)字，你是誰呀？典型的貢高我慢，圖省事不行。東廚灶王菩薩，隱修菩薩道，天位僅次于玉皇大帝，掌管東廚司命，人間善惡。玉皇大帝周圍有很多菩薩，表面上掌管天權(quán)，實(shí)際上都是隱修的菩薩，我們一定要尊重。他們都以天王身護(hù)佑咱們這個(gè)世界，這些天王及眷屬兩萬人也都來到法華會(huì)上。作天王的眷屬都有機(jī)會(huì)學(xué)佛修道聽聞佛法，能到法華會(huì)上聽法華經(jīng)的，佛都給授記。

咱們這些人沒有參加法華會(huì)等于參加了，因?yàn)樵蹅兘裉炻犅劦扔诳翠浵?，在這讀誦、受持法華經(jīng)。但是有的人沒有這個(gè)機(jī)緣，沒來聽。咱們現(xiàn)在就等于看錄像的那伙人，這是打個(gè)比喻。我們沒有到法華會(huì)上去，但看到這個(gè)碟了，聽了《法華經(jīng)》的內(nèi)容，我知道雖然差點(diǎn)，但還有幸聽到了，所以聽到了這部經(jīng)典等于參加了靈山法華會(huì)。所以咱們聽經(jīng)要認(rèn)真聽，坐得住，每一段有它不同的特殊意義，既然想學(xué)佛，就要明明白白的學(xué)，越明白越好。然后是八龍王也來到法華會(huì)聽法（四方的海龍王加上四方的土龍王稱為八龍王）。

這部經(jīng)不請(qǐng)不講，所以這次也是有請(qǐng)才講。我第一次是為一個(gè)人講的這部經(jīng)，第二次為兩個(gè)人講，這是第三次講。以前講這部經(jīng)，講到妙處的時(shí)候，滿地金蓮，書上就出現(xiàn)舍利，所以這部經(jīng)法妙不可思議。我不愿講這些境界，怕有的人聽后有懷疑受業(yè)報(bào)，這都是真實(shí)境界。每講《妙法蓮華經(jīng)》的時(shí)候，都有一些菩薩到場(chǎng)。學(xué)佛人都知道，諸位發(fā)心請(qǐng)這部經(jīng)時(shí)就有感應(yīng)。一開卷馬上有感應(yīng)。這就是法妙，不可思議的法妙。聽經(jīng)的人功德也不可思議，佛法不可思議。

剛才談到了法身、報(bào)身、化身，法身成就是將來我們成佛的時(shí)候，支撐整個(gè)世界。我們現(xiàn)在的報(bào)身要在這個(gè)法性身之中成就。釋迦牟尼佛是化身佛，盧舍那佛是報(bào)身佛，毗盧遮那佛是法身佛，法性身。毗盧遮那佛在哪里？他沒有形象，遍虛空。我們現(xiàn)在就是在毗盧遮那佛的法性身之中。修行人修的就是我們的報(bào)身，報(bào)身成就以后化身才能成就，最后成就法身?，F(xiàn)在兜率內(nèi)院的彌勒菩薩是化身菩薩，剛才講的文殊菩薩、觀世音菩薩都是化身菩薩。而且要知道，報(bào)身佛是很難見到的。有人說，東方藥師佛佛國土是不是很難往生？我說不是。能往生西方極樂世界的人就能往生東方藥師佛佛國土。因?yàn)槭椒饑恋耐鷹l件一樣，他們的愿力相似，國土都清凈。能往生兜率內(nèi)院的菩薩，十方諸佛的佛國土都可以往生。“一佛授手，千佛授手；一佛不授，千佛不授?！彼?，哪個(gè)佛國土都一樣去往生。那有沒有難往生的佛國土呢？有。試想我們的法性身往生到東方藥師佛的佛國土的時(shí)候，得二大阿僧衹劫，在那里要修一大阿僧衹劫，太不容易。不容易是我們的法性身往生到東方藥師佛的國土不容易。一聽說不容易，人們就說東方藥師佛的佛國土好，眾生的攀緣心不明白真相，所以聽經(jīng)后要明白。

剛才講到龍王，龍王都是修行人，而且是發(fā)起菩提心的人，但是乘急戒緩，沒成就菩薩?！俺思薄笔前l(fā)菩提心，學(xué)佛修道，但是犯了淫欲戒，墮落龍道。所以這些龍王都擁護(hù)佛法，都聽聞佛法，不甘心墮落龍道，還要好好修將來出離這一道。他們有神通，可現(xiàn)在的人說我用科學(xué)觀察不到，眼晴看不見。那是因?yàn)槟銢]有功德，有功德之人能看得到，不但能看得到，龍王還請(qǐng)你去他的龍宮參觀，態(tài)度非常的謙下。人們功德不夠見不到龍王就認(rèn)為沒有，你的科學(xué)和他的神通相比差之太遠(yuǎn)，研究不了，看而不見。龍能大能小，飛騰變化，人類那點(diǎn)知識(shí)有限。所以講龍王乘急戒緩對(duì)咱們有所警示，不是鄙視龍王，而是讓我們這些學(xué)佛人別去犯戒，知道戒的厲害，犯戒就要墮落，墮落龍道的還是輕微的犯戒，還有更嚴(yán)重的，所以我們一定要嚴(yán)持戒律。

除了龍王以外還有緊那羅王，都來奏天樂，他們也來擁護(hù)佛法，百千眷屬，樂神都是玉帝的眷屬，這也是百千聚。有四阿修羅王。有人可能不理解，阿修羅有什么資格參加法華會(huì)呀，我以前講過修羅王是菩薩做的，都是菩薩隱修那一道，這時(shí)你們會(huì)想玉皇大帝周圍多是菩薩，品位很高的菩薩。修羅王是菩薩，鬼王是菩薩，沒示現(xiàn)菩薩身，是他們隱去真相，做那一道的王度眾生去了。這是什么成就？化身成就，不具備化身，能這樣去度化他們么？報(bào)身脫生這道那道叫業(yè)報(bào)，能化度眾生么？所以化身無量?jī)|，化身度眾生。還有四伽樓王，就是大鵬金翅鳥，佛家的護(hù)法，雖然現(xiàn)的是護(hù)法身，各有各的任務(wù)。假設(shè)他們也來度他們這一道，但是他們的法和佛法不一樣，他們?cè)诙群退芯壍哪且坏辣娚?。韋提希子阿阇世王，各禮佛足。阿阇世王是一種兇神，為什么兇神能參加法華會(huì)，別說兇神，連瘟神都有一些菩薩示現(xiàn)的，各執(zhí)天命，根據(jù)眾生業(yè)報(bào)不同而執(zhí)掌他的任務(wù)，履行他的職責(zé)。但他的真實(shí)身份不是這個(gè)，都是一些菩薩。四眾弟子：比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。還有一些大蟒蛇也參加了法會(huì)。

今天佛要為諸菩薩說大乘經(jīng)典，教菩薩法、教菩薩意。佛說了開場(chǎng)白，你們到法會(huì)上來，我要說一部《法華經(jīng)》，教菩薩意、菩薩行。佛講完經(jīng)名后就入三昧，入定了，身心不動(dòng)、不說話了。這時(shí)天女往法會(huì)上散花，散花一是祥瑞。二是去掉會(huì)場(chǎng)的異味，用花的芳香使道場(chǎng)清凈，維摩詰居士講法有天女散花。天女是一些菩薩做的，舍利弗不服，跟天女講幾句法，一看不行，功德不如人家高，修行不如人家，發(fā)心不如人家，服氣了，最后說，我一看法界什么奇人、奇事都有，不可輕視。開始有人輕視維摩詰居士是個(gè)在家人，沒想到這的天女這么厲害。所以我奉勸諸位，在我們周圍都有不可思議的人物，不知道時(shí)不可起怠慢心，特別是對(duì)于表面不如我們的人時(shí)，一定要謙下，保持一顆平常心，心不可輕視人。受持《法華經(jīng)》要學(xué)會(huì)謙下，就算是幾歲小孩，你不知他將來是干什么的，奉什么旨意做什么，所以都不得輕視。我說的都是真話。剛才提到的太上老君的弟子，一個(gè)普普通通莊稼人，穿戴也不講究，說話也很樸素，但人家就是太上老君的弟子，定期去天上報(bào)告情況，去時(shí)把自己反鎖在房里3-7天不動(dòng)，你輕視得了嗎？我們周圍什么人都有，各有各的任務(wù)，誰有任務(wù)能告訴你啊，“我是奉佛家旨意來干啥干啥來的”，用得著向你匯報(bào)嗎？用我?guī)煾傅脑捳f：不要看不起哪一個(gè)小孩，哪一個(gè)老人，可能是我們的善知識(shí)，主宰我們的命運(yùn)，將來我們就得在他身上得度。

散花以后普佛世界都有一些感應(yīng)，到場(chǎng)的所有人都?xì)g喜，靜靜的聽佛要講什么法，佛在講大法之前，從眉間放白毫相光，照遍八方世界。是盧舍那佛在我們的上方，修行人靜坐時(shí)就有盧舍那佛的白光照耀，白光照耀的人身輕氣爽，得未曾有，修行速度非?？?，得到紅光照耀的是阿彌陀佛之光。有人讀誦這部經(jīng)典冥冥當(dāng)中就有佛光照耀而自己不知道。讀《楞嚴(yán)經(jīng)》也是這樣，佛的光像太陽一樣上至非想非非想處天，下至阿鼻地獄，佛不是講過么？值佛住世，他的佛光能照耀到阿鼻地獄，地獄暫停；照耀到畜牲，畜牲有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)為人道，停止業(yè)報(bào)。佛為什么放光？不是在顯示本領(lǐng)，而是普度眾生，佛光普照到哪里，哪里就有眾生得度，這些眾生特別是三惡道的眾生都盼值佛住世，得到大赦出離，有的多少萬劫出離不了?！独銍?yán)經(jīng)》講有的八萬劫出離不了，值佛住世方可改變。佛一放光法華會(huì)上的人就可以看到其它化身佛的佛國土，也聽到其它佛給他的弟子在講法，示現(xiàn)涅槃，起七寶塔供養(yǎng)佛。有的人看到這，認(rèn)為沒切入主題。我告訴你事實(shí)上已經(jīng)切入主題，故事里面有故事?？吹狡渌饑恋姆鹪谶@給聲聞、緣覺講法，示現(xiàn)涅槃，涅槃以后起七寶塔。本師釋迦牟尼佛入涅槃，咱們?cè)趺崔k？都是學(xué)佛的你不跟人家學(xué)呀，所以諸佛弟子都非常的有智慧，佛入涅槃以后都起七寶塔，咱們這個(gè)世界有多少塔呀？有無數(shù)的寶塔供養(yǎng)佛的舍利。這是佛講法的最后一會(huì)，講完《涅槃經(jīng)》就入涅槃了，給這些弟子講大乘法。沒明說，這叫不說而說，其它佛入涅槃怎么辦我入涅槃就怎么辦。不是說我入涅槃，你們起七寶塔我就高興，而是讓這些弟子承傳佛的慧命，讓像法和末法時(shí)的眾生得度，讓佛法久住，講沒講《法華經(jīng)》呀？講了，佛的意思是講完這部經(jīng)就要入涅槃了，會(huì)看的一下子就想明白了。

這時(shí)彌勒菩薩想，佛要講《法華經(jīng)》，可是說了一個(gè)經(jīng)名就示現(xiàn)神通，出現(xiàn)一些祥瑞，然后將入涅槃。誰能去問一問佛，這法怎么講，還是請(qǐng)文殊菩薩去問問。文殊菩薩是諸佛祖師、法王子，過去親近過諸佛，經(jīng)歷過這事，咱們?nèi)枂栁氖馄兴_。表面好象是說了文殊菩薩的故事，彌勒菩薩實(shí)際說的是過來人。文殊菩薩是過來人，親近供養(yǎng)過無量諸佛，今天佛現(xiàn)祥瑞是什么意思，佛入三昧不講話了，咱們問問文殊菩薩吧?？唇?jīng)不要看熱鬧，看這個(gè)修的好，那個(gè)修的好，當(dāng)神通聽，當(dāng)樂呵聽，實(shí)際上這叫尊重實(shí)踐。文殊菩薩是過來人，未來佛彌勒菩薩尊重贊嘆文殊菩薩的實(shí)踐。修行人不要得少為足，一定要尊重實(shí)踐，去證、去悟、去親近供養(yǎng)無量諸佛。在座的聲聞、緣覺都不知道怎么回事，菩薩才能續(xù)佛慧命，才能度脫眾生，才是真正的實(shí)踐者。咱們現(xiàn)在人看不起歲數(shù)大的，心想我年輕，比你有優(yōu)勢(shì)，瞧不起你，貢高我慢，誰肯謙卑下問賢？只有諸佛菩薩才肯謙卑下問賢。現(xiàn)在人誰也不謙卑，我比你強(qiáng)，我哪有錯(cuò)呀，都是你的錯(cuò)，我不是給你們講過寒山大師的話語嗎？豬在圈里笑話拉磨的牛，“你還不如我呢，你看我在這躺著，一日三餐有人給送著，你得干活，我還不干活?！必i覺得牛不如它，我們知道豬也不比牛強(qiáng)哪去，牛干活還能多活兩天，豬在那干呆養(yǎng)膘，可能早死兩天，是不是？眾生愚迷不醒悟，認(rèn)為還沒講《法華經(jīng)》，實(shí)際上已經(jīng)講了，佛家的妙法就隱藏在這里，沒說出來。我們有機(jī)緣讀誦受持的時(shí)候，一定要透過故事，找到故事里的故事，找到那個(gè)故事才算咱們沒白讀，否則你光念，念一萬遍都惘然。有人說念三百遍《妙法蓮華經(jīng)》能成菩薩，我告訴你，不可能。就算你都背下來，倒著背下來也不行，你得懂故事里的故事妙在哪里，掌握這個(gè)妙才算可以了。你說你天天誦持普門品累不累？還不方便，我誦持觀世音菩薩名號(hào)多簡(jiǎn)單，功德和誦持普門品還一模一樣，哪個(gè)簡(jiǎn)單？這就是懂得妙義和不懂妙義的區(qū)別。

這時(shí)四眾弟子、天龍八部都在想，佛放光、現(xiàn)神通、現(xiàn)這些祥瑞、將入涅槃，是怎么回事??？彌勒菩薩知不知道？知道，這些大菩薩是在為眾生示現(xiàn)，必須伴演這個(gè)角色。一個(gè)叫自覺，說我們也想明白，問問文殊菩薩吧，向文殊菩薩請(qǐng)教。下面是偈語叫重溫此意，這偈語我挑重點(diǎn)的講一講。

人要是厭生老病死就修苦集滅道成就聲聞。如果你有點(diǎn)福，曾供養(yǎng)過佛，自覺圣法就成就辟支佛。如果是嚴(yán)凈法就是修菩薩乘。修菩薩乘是三界第一，諸佛贊嘆，唯一佛乘。這偈語把佛家的意思說出來，有的菩薩駕四馬寶車等。有無量菩薩，示現(xiàn)修行、禪定、神通。這些諸菩薩才能聽聞佛法、親近供養(yǎng)贊嘆佛，處處給這個(gè)世界的聲聞、緣覺做榜樣。這些菩薩都稱為佛子，具有忍辱力。惡性比丘或增上慢人，是打、是罵，他都能忍，這是持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六度萬行含在偈語里全說出來。這就是為菩薩說繼承法，善巧方便，都在修無上道。佛滅度以后，這些菩薩去修塔造廟，弘傳佛法。菩薩在法華會(huì)上就講法，開始文殊菩薩和彌勒菩薩對(duì)話就滲透出唯一佛乘。這時(shí)文殊菩薩對(duì)彌勒菩薩說了，“仁者”及“諸大士善男子”。如我這么想，佛今天要講大法，如我過去親近供養(yǎng)諸佛的時(shí)候都放此祥瑞，祥瑞以后佛講大法，你們應(yīng)該有個(gè)準(zhǔn)備。佛講大法，是世間難信之法。文殊菩薩開始就給你打預(yù)防針，說佛要講大法，世間難信之法，我們都沒聽到過、沒經(jīng)過、沒看過，不知道。雖然這些法過去無量劫，過去佛都這么做的，那個(gè)時(shí)候有日月燈明佛也是這么說的。要講《妙法蓮華經(jīng)》，過去佛他們就這么做的，演說正法，初善、中善到后善，其語雖然巧妙，但是唯一佛乘。開始講聲聞乘，不講佛乘。

為什么轉(zhuǎn)五比丘時(shí)講聲聞乘，佛如果一住世就講菩薩乘，說成菩薩得一大阿僧衹劫，這些弟子誰還和他學(xué)呀，這么長時(shí)間今生我沒成就，我是不跟你學(xué)了，以后再說吧。三大阿僧衹劫成佛，一大阿僧衹劫才能成菩薩，我可不跟你學(xué)了，所以你們要理解佛的苦心。開始就講人有生老病死苦，是無常的，人生苦短，我們要入涅槃，證四果羅漢，不來這個(gè)世間受苦。說這個(gè)容易接受，修佛好不好修？好修，五比丘一修就成羅漢，一看佛這幾個(gè)弟子都修成了，我們也跟著修吧。跟著一修也都成了不同果位的羅漢，所以當(dāng)初跟佛學(xué)的這些人證得果位，就顯神通，一修將來還不生不死。所以你們要理解，佛在菩提樹下成佛以后講小乘法，是因?yàn)闆]辦法。這些業(yè)報(bào)眾生得少為足，需要啟蒙教育，所以講了四諦法。供養(yǎng)過佛就是親近過佛，在小乘人之上，觀察十二因緣，躲到深山去修道，就是辟支佛。為諸菩薩說六度萬行，通過六度萬行才能進(jìn)入佛的境界，這是文殊菩薩說的。介紹過去佛說的，不就在講法華經(jīng)么？不講聲聞乘，一些眾生不得度，現(xiàn)在人剛發(fā)心修，你就給講菩薩乘，他還能修了么？

過去有尊日月燈明佛，兩萬名都叫一個(gè)名字“日月燈明佛”，十號(hào)具足。開始講的法、中法、后法都一樣，但是各尊佛有各尊佛的正法住世時(shí)間，過去佛最后出家時(shí)有八個(gè)王子，這八位王子也都各領(lǐng)四天下，這八位小王子聽說他父親出家也都舍去王位。天王有這本事，我們普通人做到很難。順治皇帝出家，中國鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。天上的天王出家容易，因?yàn)樘焱跏瞧兴_，他有一些知見。人世間的俗人俗世阻力太大，日月燈明佛也給他的兒子講大法，也教菩薩法。凡是讀誦受持《法華經(jīng)》的人諸佛護(hù)念。那個(gè)時(shí)候佛在講這部經(jīng)的時(shí)候，身心不動(dòng)，天女散花，六種振動(dòng)，和今天的境界一模一樣。文殊菩薩說過去佛就是這樣，今天這樣也不奇怪。你要知道當(dāng)時(shí)有二十億菩薩，二十億菩薩也都愿意聽聞佛法，當(dāng)時(shí)佛弟子也像今天一樣也在請(qǐng)法。

當(dāng)初有一尊妙光菩薩給解釋說，佛要講大法，叫《妙法蓮華經(jīng)》也好，叫“無量義”也好，就是這個(gè)意思。過去是這樣，今天也是這樣。過去佛六十小劫不起于座，叫重法不輕講，聽法的無一懈怠。這位過去佛講完《法華經(jīng)》，當(dāng)夜就入了無余涅槃，文殊菩薩知道釋迦牟尼佛今天講完這部經(jīng)也要示現(xiàn)涅槃。無余涅槃就是三身合一。當(dāng)時(shí)佛要給一位德藏菩薩摩頂授記，告諸大眾，德藏菩薩次當(dāng)做佛。就像釋迦牟尼佛說的，彌勒菩薩將來要做佛，佛給摩頂授記，佛家的事業(yè)將來要由哪尊菩薩承當(dāng)，選定誰就是誰。日月燈明佛囑托這個(gè)事情以后，當(dāng)夜就入無余涅槃。妙光菩薩讀誦受持《妙法蓮華經(jīng)》八十小劫為人演說，日月燈王佛的八個(gè)王子也都尊其教化。

講到這《妙法蓮華經(jīng)》妙在哪里？這個(gè)世界的佛和過去佛一模一樣，過去講《妙法蓮華經(jīng)》入涅槃，釋迦牟尼佛也入涅槃，他滅度以后這些佛子也要依他的教化去修行，讀誦受持《妙法蓮華經(jīng)》，日月燈明佛的八個(gè)王子也都供養(yǎng)過百千億諸佛，最后也都能成佛道，所以也都各有其名號(hào)，也都當(dāng)說《妙法蓮華經(jīng)》，這部經(jīng)就是教菩薩法，唯一佛乘。