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如今，“成功人士”已經(jīng)成為一個被人們頻繁使用的詞匯，做一個“成功人士”也成為很多人一生中理所當然的目標和追求。從人們使用這個詞匯的習慣可以看出，所謂的“成功人士”就是指那些在個人的財富、事業(yè)、地位和名聲方面獲得了成功的人士。例如，原來一個不名一文的窮小伙子，經(jīng)過一番奮斗，忽然成為腰纏萬貫的企業(yè)老總，這樣的人就被人們稱為“成功人士”；又如，某鄉(xiāng)村的一位很平常的小姑娘，經(jīng)過一番炒作，轉(zhuǎn)眼成為知名歌星，這樣的人也被人們稱為“成功人士”。所以，社會已經(jīng)習慣于將一個人“身口意”之外的附屬物——財富、事業(yè)、地位和名聲等作為一個人人生成敗的標準。

如果一個很丑陋的人穿了一件漂亮的衣服，于是我們就因其衣服的漂亮而斷定這個人本身漂亮，這不是一件很愚蠢的事情嗎？同樣，如果一個很英俊的人，穿了一件很一般的衣服，我們就斷言這個人不英俊，這不也是一件很荒唐的事情嗎？當我們仔細審視如今人們對“成功人士”的評判標準時就會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)一個人外在的財富、事業(yè)、地位和名聲等評判一個人的人生是否成功，與根據(jù)一個人所穿的衣服來判斷其是否漂亮或英俊一樣愚蠢和荒唐！

眾所周知，一個人的要素是此人的“身口意”，而在“身口意”這三者中，意——也即心靈——是一個人的本質(zhì)。所以，人生是否成功和失敗，應(yīng)當以其內(nèi)在的心靈是否快樂、安詳和美好作為標志。在此世間的任何一個人，無論其長相和外在的地位、財富、名聲是怎樣的，也不管他處在什么樣的環(huán)境中，如果其心靈在痛苦、貪婪、憂愁、疑惑、焦慮、嫉妒、傲慢、不滿、恐懼等負面的消極狀態(tài)中過了一分鐘，那么這個人人生中的這一分鐘就是失敗的！如果在這樣的痛苦狀態(tài)中過了一個小時、一個月、或一年，那么這個人人生中的這一個小時、一個月、或一年就是失敗的！如果一個人一生中百分之九十的時間都是在這樣的狀態(tài)中度過，那么這個人的一生就失敗了百分之九十。同樣，如果一個人的心靈在快樂、安詳、慈悲、包容、感恩、滿足、寧靜等正面的積極狀態(tài)中過了一分鐘，那么這個人人生中的這一分鐘無疑就是成功的！如果在這樣的快樂狀態(tài)中過了一個小時、一個月、或一年，那么這個人人生中的這一個小時、一個月、或一年無疑就是成功的！如果一個人一生中百分之九十的時間都是在這樣的狀態(tài)中度過，那么我們可以斷言這個人的一生成功了百分之九十。

誠實而又具有智慧的人請仔細觀察！內(nèi)心是否安詳、寧靜、快樂、滿足和仁慈，應(yīng)當是人生是否成功的絕對標準！以外在的財富、地位、事業(yè)和名聲等來評判人生的成敗，這只是愚者的夢囈！縱然貴為國王、或者腰纏萬貫、或者聲名遠揚，然而內(nèi)心卻很痛苦、自私，這樣的人生能夠算是成功的嗎？即使身為乞丐、或者一貧如洗、或者疾病纏身，然而內(nèi)心無憂無慮，并且安詳、慈悲和快樂，這樣的人生能算是失敗的嗎？

即使是粗茶淡飯，只要腸胃充分吸收，這些粗茶淡飯照樣可以滋養(yǎng)我們的身體，使我們精力充沛；縱然是營養(yǎng)豐富的美食，但腸胃不能吸收，這些營養(yǎng)豐富的美食最終也只能被“腹瀉”掉。外境的財富、事業(yè)、地位和名聲等好比是食物，我們的心靈好比是腸胃，如果心靈痛苦、悲觀、失望、恐懼，則外境的財富、事業(yè)、地位和名聲等無論怎樣善妙，都不能利益和滋養(yǎng)自心，只能像那些營養(yǎng)豐富的美食一樣被“腹瀉”掉；如果心靈快樂、寧靜、安詳、仁慈，則外境的財富、事業(yè)、地位和名聲等即使很一般，也能利益和滋養(yǎng)我們的心靈。所以，外境的財富、事業(yè)、地位和名聲等能否利益和滋養(yǎng)自心，完全依賴于心靈自己對外境的“消化能力”，這種“消化能力”就是自心看待外境的態(tài)度和思想。

如果一個人整天忙忙碌碌，致力于為自己準備著各種各樣的精美食物，但對自己腸胃消化不良的毛病卻不加以醫(yī)治，結(jié)果這些辛辛苦苦得來的食物大多數(shù)都成了腹瀉物，人們不僅會為這個人的忙忙碌碌而惋惜，而且會認為這個人不去醫(yī)治腸胃的消化不良實在是一件不明智的事情。但是，人們面對那些整天忙忙碌碌，獲得了很多財富、事業(yè)、地位和名聲等這些“精美”外境的人，卻根本不去觀察其心靈是否快樂、寧靜、安詳，而一概冠之以“成功人士”的頭銜，并投以羨慕的眼光，這實際上也是一件很荒謬的事情！

孔子說：“君子務(wù)本，本立而道生?！毙撵`是一個人的根本，所以心靈是否安樂才是一個人人生成敗的根本，而心靈對待外境的態(tài)度和思想又是心靈是否安樂的根本。所以，成功人生的關(guān)鍵在于選擇好自心對待外境的態(tài)度和思想。

形容丑陋，購置漂亮的衣服有何用？腸胃消化不良，準備精美的食物有何用？心靈不能以正確的態(tài)度和思想對待外境，忙碌于獲取外在的財富和名聲有何用？所以，人生最重要的事情是讓自心對外境有一個正確的態(tài)度和思想。心靈對外境沒有正確的態(tài)度和思想，一切外境上的擁有都是“零”或者是“負值”，只有心靈對外境有了正確的態(tài)度和思想之后，外境才會成為心靈的“裝飾品”。

修心修心再修心！眼耳鼻舌身前五根對境之后，我們起了什么樣的心？此時此刻，我們的心是安詳、寧靜、柔和的，還是貪婪、怨恨、嫉妒的？是仁慈的，還是自私的？是快樂的，還是痛苦的？時時刻刻審視和評判這個心！拒絕一切痛苦、貪婪、怨恨、嫉妒和自私，使自心始終安詳、柔和、快樂和仁慈，這就是修心！當我們能夠?qū)⑦@件事情做得純熟，人生就會永遠立于不敗之地！這樣的人才是當之無愧的“成功人士”！

放生必背兩個要點

為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

明天是我們秋季大放生的日子。在大家共同的努力下，將近400頭牦牛今天已經(jīng)回家了。

從表面上看，似乎是我們救了這些牦牛，其實不是這樣的，這也是有一定原因的。今天我們?yōu)槭裁磿人麄兡?？是因為他們曾?jīng)救過我們，所以我們才有機緣救他們。放生時，我們要給他們念經(jīng)、做皈依，就是要給他們種下解脫的種子。

他們都是我們宿世的父母，肯定無數(shù)次地救過我們，無數(shù)次地利益過我們。所以，大家應(yīng)該有一顆感恩之心，感恩這些牦牛，感恩這些父母眾生。

今生今世，他們變成了牦牛，被送到了屠宰場，在即將面臨死亡的時候，我們把他們救回來了。為什么他們會投生為牦牛，差一點兒被殺呢？就是因往昔所造惡業(yè)的感召。而這個業(yè)是怎么造的呢？也是為我們而造的。就像現(xiàn)在的父母為兒女造業(yè)一樣。這些父母不擇手段地去賺錢，就是為了兒女。同樣，我們所救的這些眾生也曾如此。他們曾經(jīng)為了我們的快樂和利益，不擇手段地造業(yè)，結(jié)果導致投生為旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受著即將被宰殺的恐懼。正因為如此，我們應(yīng)該感恩。

僅僅感恩也不行，我們還要報恩。先有感恩心，再有報恩心。

應(yīng)該怎樣報恩呢？就是要發(fā)慈悲心。我們發(fā)誓發(fā)愿，希望這些父母眾生離苦得樂，這是小乘行人也可以有的發(fā)心。作為大乘修行人，我們更應(yīng)該發(fā)心：我現(xiàn)在得到了人身，聞到了佛法，一定要精進修行，今生解脫，即身成就。我要拔除他們的痛苦，我要給予他們安樂。

放生時，大家要以這樣的慈悲之心跟他們接觸，跟他們結(jié)緣。然而，你不能發(fā)空愿，以后必須要精進學修，讓自己早日解脫，快速成就，然后去度化他們。你要有這樣的發(fā)心，有這樣的信念，有這樣的心態(tài)。

反之，如果你認為自己很了不起似的，認為“我通過人力、財力等，把他們救回來了，這些眾生應(yīng)該感恩我”……這是不合理的，不能有這種心態(tài)。

我們應(yīng)該懷著感恩與報恩的心跟他們結(jié)緣，這樣我們解救的不只是他們的生命，同時也解救了他們的慧命。生命是短暫的，慧命才是永恒的。若生命沒有了，這不算什么；而慧命若暫時地沒有了，這才是大事。正因為如此，我們更要解救它們的慧命，給它們種下解脫的種子。

我們要發(fā)愿，愿自己能夠盡快度化它們。它們都是與我們有緣的眾生，現(xiàn)在已經(jīng)為它們種上了解脫的種子，再度化它們就容易了。

佛第一轉(zhuǎn)法輪的時候，有八萬天子得度。這些天子在投生為昆蟲的時候，曾經(jīng)跟釋迦牟尼佛結(jié)上了緣。所以，釋迦牟尼佛成道后，在第一轉(zhuǎn)法輪的時候，他們成為了佛的第一批眷屬。佛給他們傳法，他們都得地了。

我們也一樣，現(xiàn)在就要發(fā)愿，等我們將來解脫成佛的時候，他們就可以成為我們的第一批眷屬，我們就可以輕松地度化他們了。

行為固然重要，但是心態(tài)更重要。在做任何善事時，心態(tài)是最重要的。心善一切善，心惡一切惡。不論何時，我們都要有一個正確的發(fā)心，要有一顆善心。

我們念佛、念經(jīng)、做善事也重要，但最重要的是發(fā)心，最重要的是心態(tài)。發(fā)心才有功德，不發(fā)心就沒有功德。若是不發(fā)心，雖然你做的是善事，但是不一定能得到善果。什么叫發(fā)心？發(fā)心就是無怨無悔，心里沒有雜念。心發(fā)出來了，就沒有這些不好的心態(tài)了，這是很重要的。

在做善事時，也不能缺乏智慧?，F(xiàn)在很多人都做善事，比如放生、布施等。盡管你在做善事，但如果缺乏智慧，就沒有意義了。如果沒有智慧，即使善事做得再多，也不能解脫，不能圓滿。

總之，在做放生等任何善事時，都不能缺少這兩個要點。只有心發(fā)出來了，才有功德；只有有智慧的攝持，才能成為解脫、成佛的因。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持

僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！