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不論顯密，放生儀軌都比較復(fù)雜，要做完一般得半小時(shí)以上，有時(shí)往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情況下需要我們采用最簡(jiǎn)單而有效的儀軌，下面這個(gè)是我們推薦的最簡(jiǎn)單的放生儀軌：

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮傍生)(藏密弟子加念皈依上師)

3、念懺悔文，一遍。(我昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔)

4、念以下佛菩薩名號(hào)，各7遍，要念大聲，讓動(dòng)物聽清楚!切記要大聲!

南無寶髻如來南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地藏菩薩摩訶薩然后放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，在旁生耳邊念誦，功德亦極大。前面講過，從前，有座名叫"括莫積"的城市，那里有個(gè)骯臟的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音變成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂世界里，都變成了名叫"口溢香"的菩薩。在《不空四絹索經(jīng)》中也講道：在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生從惡趣中解脫，往生極樂剎土)

5、回向：愿以此放生功德莊嚴(yán)佛凈土、上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦、若有見聞?wù)摺⑾ぐl(fā)菩提心、盡此一報(bào)身、同生極樂國!

放生功德殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉溺諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

我們?cè)趨⒓臃派臅r(shí)候要心存善念，而且我們還要學(xué)會(huì)發(fā)心，這樣我們很快就可以感應(yīng)。

放棄殺生，積極放生

放生這個(gè)行為是什么行為呢，叫天有好生之德??！我們把生命救下來放歸自然，看起來好像很簡(jiǎn)單，但意義很重大。我們?cè)谧腥俗鲠t(yī)生的，你這一輩子做醫(yī)生，這個(gè)病人該死了，你能把他救活，這功德大不大？這功德很大的，但一輩子能救多少，那不多的。真正能起死回生，藥到病除，這是很少的。很多人也沒有那么重的病，要死了被你救回來，這個(gè)人癌癥，癌癥已經(jīng)晚期了，不行了，你厲害，你把他救活了，那功德很大的。

那我們今天放生的，你看，本來我們要不買來，今天或者明天就是一堆骨頭在飯桌上了，對(duì)不對(duì)。但是我們把它救下來了，放歸湘江，逍遙自在，這救了多少條命??！楊浦你做一個(gè)大法官，你一輩子做法官，別人是冤枉被判了，然后被你發(fā)現(xiàn)了，給他平反昭雪，這一輩子你能做幾個(gè)，一輩子也做不了幾個(gè)的，但是今天我們一下子救了多少啊。

這些魚該不該吃??？不該吃的，它長在天地之間，跟我們一樣有生存權(quán)。我們吃它是我們理念的錯(cuò)誤，不是它的錯(cuò)誤，是我們的錯(cuò)誤，我們以強(qiáng)凌弱，這是錯(cuò)誤的。但是今天呢，我們像大法官一樣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)，把它們救下來放歸自然，你們不該死，你們應(yīng)該活著，你們應(yīng)該壽終正寢。

這個(gè)地球上我們是人，我們最強(qiáng)大，我們強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)保護(hù)弱勢(shì)群體，這才是文明，所以我們今天佛弟子，在這邊做這些事情是很偉大的。美國布什總統(tǒng)下臺(tái)之前，正好碰到感恩節(jié)，他就想了一個(gè)活動(dòng)，在白宮后門的大草坪上，跟他辦公室成員，還有幾個(gè)小孩，拿著一個(gè)胖胖的火雞，然后說：“我以美國總統(tǒng)的名義，放你自由”。你看，美國總統(tǒng)放它自由。

我們今天都做了一次總統(tǒng)：我們以佛弟子的名義，放你自由！對(duì)不對(duì)。請(qǐng)問，是放魚的快樂還是釣魚的快樂？但是釣魚的人是不是也是追求快樂？他本來也是為了快樂，但是獲得快樂的途徑不對(duì)。釣魚的人什么時(shí)候快樂？釣到魚的時(shí)候快樂。這個(gè)快樂的決定權(quán)在誰身上？在魚身上，魚咬你勾你才快樂，對(duì)不對(duì)。魚一天不咬你勾的話，臉曬得猴屁股似地，那也快樂不了嘛，對(duì)不對(duì)。

放生的人吶，隨時(shí)隨刻可以快樂，腰包里有兩塊錢也能買條魚來放生：我要放你自由！也可以快樂一場(chǎng)?？鞓肥亲灾鞯?，快樂不是一個(gè)不可得的，一個(gè)僥幸的，不是的?？鞓肥且粋€(gè)可以掌控的，可以隨時(shí)獲得的，這就是佛子的思想，佛教的思想。

佛教是什么？是積極的獲得快樂，尋找快樂的途徑獲得快樂，這就是人生的學(xué)佛的目標(biāo)。佛教不是消極，佛教是研究事物的規(guī)律，掌握事物的規(guī)律，超越事物在某種情況下的局限性。

我們生命，六道輪回是一定的還是一個(gè)在某種條件下存在的，請(qǐng)問你們這個(gè)問題。我們生死輪回，六道輪回是一定的就得輪回，還是在某種條件下才存在的一種現(xiàn)象？

對(duì)于凡人來說，他覺得就是不可逾越的，這是一定的。但是你有智慧了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是在某種條件下產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，當(dāng)這個(gè)條件不存在的時(shí)候，輪回也可以讓它不存在，這就是佛教超出六道輪回獲得生命大自由的智慧、方法。佛教就是最好的生命科學(xué)，這是為當(dāng)今科學(xué)所證明的，是不是這個(gè)道理啊。

所以今天放生，我們雖然是凡夫，做的事情是什么事情？做的是菩薩的事情，救眾生的事情。雖然我們?cè)诮叿派?，我們這風(fēng)涼快不涼快啊，今天本來熱不熱，站在這里不熱了吧。因?yàn)槭裁?？因?yàn)樘斓赜泻蒙拢覀冸m然是人，但今天我們做的是神的事情，對(duì)不對(duì)，是天神的事情。而且諸佛以慈悲為懷，我們今天是稱佛的心意，諸天神歡喜的事情，所以這就產(chǎn)生一種吉祥，這個(gè)吉祥把我們身上那個(gè)復(fù)仇的細(xì)胞修復(fù)，所以放生能獲得身體的健康。

不是我們跟那個(gè)魚談條件，而是你真心的放眾生的時(shí)候，你會(huì)獲得這個(gè)祥和的氣息的感染，你的身上的細(xì)胞的無序排列變成有序的，無序的就是病苦的、病痛的，就是生病的細(xì)胞。有序了，就變成健康細(xì)胞了。

我們身上為什么有那么多病痛的細(xì)胞？就是我們過去殺生吃肉，我們認(rèn)為那個(gè)肉能補(bǔ)營養(yǎng)。其實(shí)這個(gè)營養(yǎng)，眾生身上的肉，吃到你的身上會(huì)變成你的肉嗎？不會(huì)的。比個(gè)例子說，別人家兒子，你把他爸爸殺了把他兒子搶回來，你說這兒子是我的，這會(huì)變成你的兒子嗎？不會(huì)的，他會(huì)變成你的仇人，你和他之間有殺父的關(guān)系，跟你有不共戴天的仇恨。

一樣的道理，這個(gè)雞你把它殺了，把它吃到你肚子里就變成你的肉了？你想得美啊，那是復(fù)仇的細(xì)胞潛伏在那里，一旦因緣一成熟問你討命，你有沒有火旺低的時(shí)候??？人有沒有倒霉的時(shí)候??？當(dāng)你生命力低的時(shí)候，這些復(fù)仇的細(xì)胞就能收拾你了?，F(xiàn)在你強(qiáng)，你欺負(fù)它，有一天他會(huì)反撲的，所以自己不要給自己埋下定時(shí)炸彈。

放棄殺生，不要吃眾生肉了，那是我們的兄弟，家里不要變屠宰場(chǎng)，冰箱不要變殯儀館，肚子不要變成墳場(chǎng)。吃素是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的飲食，符合于衛(wèi)生學(xué)、健康學(xué)、營養(yǎng)學(xué)。所以我們佛教的種種思想啊，都是引領(lǐng)世界潮流的，我們佛教是最先進(jìn)的，古今不變的真理。

所以在座的，是佛教徒也好，是游客也好，我們今天以放生的因緣，分享一點(diǎn)佛法，為什么放生，不是說這個(gè)行為是糊里糊涂做的。這是有很多的理論基礎(chǔ)做的一個(gè)行為，放生的道理很深的，以后我們慢慢學(xué)習(xí)，今天就到這里。