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1、救生
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以大悲心救護(hù)遭受毒打、捆綁、拘禁,即將被殺戮之一切眾生,得手指和腳指纖長可愛之相。
2、護(hù)生
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以大勇猛心,饒益一切有情活命順緣,得足跟寬廣相」。
3、放生
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以遠(yuǎn)離殺生之一切過失,得身體洪直相」。
4、《普賢行顧品》云:「眾生至愛者生命,諸佛至愛眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛功愿」。
5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:「一切眾生因殺生故,現(xiàn)在短命,財(cái)物俄減,眷屬分離,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮地獄」。
6、《婆沙論》上說:「能一天一夜持放生的戒律,來世中決不遇刀兵的災(zāi)劫」。
7、教訓(xùn)子女宜在幼時(shí),先入為主終身不移,長養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。
8、「履行仁慈,南陽濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身,臥安覺安,不見惡夢,天護(hù)人愛,不毒不兵,水火不喪,所在得利,死升梵天,是為十一。
9、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無量,能消解病業(yè)疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。
10、「殺生食肉犯了五罪心—?dú)埲绦?、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱?戒殺齋素增長五善心—同情心、憐憫心、愛護(hù)心、慈悲心、平等心?！?br/>故曰:「求福莫過于齋戒布施,求壽莫過于戒殺放生?！?br/>11、放生可以圓滿人天七德。
佛經(jīng)中說「人天七德」:
「種姓高貴、形色端嚴(yán)、南陽、無病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢富足和智能廣大?！?br/>12、龍樹菩薩在《大智度論》中云:
「諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一?！?br/>《地藏十輪經(jīng)》云:
「設(shè)便能戒諸殺生,諸眾恭敬成無上,恒時(shí)無病南陽命,安樂暢適無損害,
一切生生世世處,深信如來之行境,現(xiàn)見佛法及僧眾,速得無上菩提果?！?br/>13、佛經(jīng)云:
「雖有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命,為彼作放生,南陽其壽命。若三日內(nèi)必定死亡,即放十三眾生,此人能南陽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生,則有殺百人之過失也?！?br/>一切有漏善法中,沒有比放生功德大的。
14、放生六度具足:
一.布施。有三種布施:財(cái)施、法施、無畏施。放生時(shí),得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫,故為無畏施。
二.持戒。意即不害眾生:放生非但不害,并且救渡罪苦眾生,故亦具備了持戒的意義。
三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服一切困難放生,亦是行忍辱。
四.精進(jìn)。意即為法努力:我們積極戮力放生即是為法努力。
五.禪定。意即心不散亂:我們一心一意對(duì)眾生具有慈悲心,虔心放生禪定即在其中。
六.智能。愚心不信因果,不知放生積累功德,殺生造業(yè)的道理。
放生的人知道生命珍貴的價(jià)值,愛惜尊重眾生生命而行放生,此即智能的展現(xiàn)。
15、放生亦為往生凈土的主因。
《放生功德論》云:
「若欲善趣之樂,放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅,放生即得聲聞羅漢果;
若以菩提心所攝,放生則成佛果之因;若愿上師住世,放生即能感得上師長久住世;
若欲自己南陽,放生成為殊勝南陽法,此有無等之功德。」
《中陰救言論》云:
「今生放生,到中陰時(shí),其所放之眾生會(huì)來到面前為你接引道路,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨,而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。」

總結(jié)我的放生利益 總結(jié)我的放生利益念佛放生是一個(gè)道理，放生是度心外眾生，念佛是度心中眾生，而內(nèi)外一體，大小無二。所以念佛放生是一樣的目的。在這里總結(jié)一下放生得到的利益:1.從2003年初開始放生以來，陸續(xù)每月兩次，每次100元左右，03年10月到04年5月，收入13萬;而后放生力度加大。每次在300以上，每月至少兩次;04年9月到05年9月收入18萬;而后發(fā)愿放生2000斤泥鰍，每南陽少放一次。大約5個(gè)月左右就滿愿放完2000斤泥鰍。05年11月到現(xiàn)在06年7月，收入155000元以上(粗計(jì)算)。我父親贊同放生，但是對(duì)于我的瘋狂放生仍然心有余悸。就經(jīng)常懷疑的說:"你賺這么多如果真是和放生有關(guān)，你就放可以，就怕這些都是你命里該有的，咱們放也是浪費(fèi)。"大致是這么個(gè)問法。這個(gè)問題我無法回答，但是今天的念佛，清凈心有了悟處，我知道了答案:"命運(yùn)是固定的，也是隨時(shí)變化的。這兩者不但不矛盾，還同時(shí)圓融。也就是我賺的錢是命運(yùn)里有的和放生得到的回報(bào)雙向的，并不矛盾。你不能說全部是放生的來的，也不能說全部是命里注定的。而是宿命和轉(zhuǎn)命碰撞的結(jié)果。'我們無量劫以來，有的布施今生成熟了，該得到多少，今生來取，但是我們?nèi)〉臅r(shí)候是什么心態(tài)，直接決定我們是能夠成倍的取還是只取一小部分。如果你偷盜的心來取，那恐怕拿不到原來該得到的數(shù)量，如果繼續(xù)用布施的心行來取，那么可能是幾倍的收入。我04年有一次做成生意，是在生意成之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然。走到哪里都光明一片;還有一次在放烏龜?shù)臅r(shí)候，池塘中的錦鯉連續(xù)兩次蹦起很高，那以后的一個(gè)半月也是生意順利，筆筆成功。2.身體健康了。這也和拜佛有關(guān)。我2003年在南陽，曾經(jīng)數(shù)自己身上有大小12種病?，F(xiàn)在我已經(jīng)忘記了這些病，如果再數(shù)也不會(huì)有12種那么多了。并且我對(duì)于疾病的態(tài)度是"小病不計(jì)較，也不醫(yī)治，讓他去消除業(yè)障。大病則是精進(jìn)學(xué)佛的增上緣。"學(xué)會(huì)如何消除煩惱，煩惱就是冤家，消除煩惱就是解冤，開智慧。當(dāng)你勇猛求生極樂世界的時(shí)候，佛會(huì)安排一些小病給你，一個(gè)是消除往生時(shí)候的業(yè)障，還有一個(gè)也是讓你增加出離心，并且在考驗(yàn)?zāi)銢Q心的同時(shí)也重罪輕報(bào)。3.增加智慧。我放生的時(shí)候會(huì)不斷總結(jié)，結(jié)果我對(duì)于放生的道理和過程比較明白。佛門布施第一，放生具足財(cái)布施，法布施和無畏布施三種布施，是圓滿的布施。布施絕對(duì)可以開智慧。小布施開小慧，大布施開大慧。布施帶我進(jìn)佛門。你在施舍一些小東西以后，逐漸會(huì)施舍更多，最后你確實(shí)覺得都該施舍，這樣，你其實(shí)放下了自己，連自己也施舍了。知道無我了。得到了幫助別人的快樂，進(jìn)而得到了清凈的快樂。布施之門進(jìn)去以后就看到一片廣闊天地，而不是越布施自己越窮這么簡單。"舍一得萬報(bào)"靠自己求證。佛門最大的樂趣，最大的挑戰(zhàn)就是布施。4.巨大的自信;無數(shù)的感應(yīng);動(dòng)物的快樂;自己的歡喜。這些都實(shí)實(shí)在在。有一周多沒放生了，都因?yàn)樘^于揮霍錢財(cái)，浪費(fèi)福分。老婆今天告訴我，要賣掉空調(diào)，搬家到一室，節(jié)儉起來，過兩年緊日子，以滿我們放生的愿望。我隨喜贊同了。這也能讓我們再次得到悲壯感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上壞習(xí)氣。最近在家念佛如此勤奮，也多虧了蕅益大師的一段開示再次激勵(lì)了我，貼出來大家也再看看:"念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云，若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。南陽云，四種三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云棲云，一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗?？上Ы袢?，將念佛看做淺近勾當(dāng)，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，凈功莫克。設(shè)有巧設(shè)方便，欲深明此三昧者，動(dòng)以參究誰字為向上。殊不知現(xiàn)前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現(xiàn)一句所念之佛，亦本自超情離計(jì)，何勞說妙談玄。只貴信得及，守得穩(wěn)，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準(zhǔn)。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉(zhuǎn)。種種法門，咸得現(xiàn)前。切忌今日張三，明日李四。遇教下人，又思尋章摘句。遇宗門人，又思參究問答。遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許。千七百公案，向上機(jī)關(guān)，亦在里許。三千威儀，八萬細(xì)行，三聚凈戒，亦在里許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復(fù)起貪瞋癡，即大持戒。真能念佛，不計(jì)是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進(jìn)。真能念佛，不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自簡點(diǎn)，若身心世界猶未放下，貪瞋癡念猶自現(xiàn)起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術(shù)。最初下手，須用數(shù)珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然后記數(shù)亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學(xué)圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉(zhuǎn)語，皆是生死岸邊事。臨命終時(shí)，決用不著。珍重。"