最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。

有些生命在天上做神、有些生命下了地獄、有些生命在做鬼道、有些生命像我們一樣是人，但是同樣是人也有不一樣的命運。但是有些生命就是各位看得到的魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻、蚊子，也就是所謂的“畜牲道”。這些都是生命，而且佛陀告訴我們，一切生命都是有感受的。我剛剛所講的這些是“有情生命”，蔬菜、水果、樹叫“無情生命”，這些不屬于輪回的范圍。

在佛教的教義里面，都告訴我們不要殘殺生命。因為殘殺生命，生命是輪回的，就會產(chǎn)生業(yè)報，反作用力它產(chǎn)生了痛苦、恨，人類就會產(chǎn)生災(zāi)難病苦。那么這被我們殺、吃掉的生命，它在輪回的過程里，將來就會找你報仇，跟你結(jié)惡緣?，F(xiàn)在還有一個很重要的問題，有人在討論，今天你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是不對的，這個觀念是大錯特錯。因為有這種觀念的人，他沒有平等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當(dāng)然慈悲心是來自于對生命的了解和認(rèn)識，了解生命的平等、了解輪回、了解一切生命都是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一只小小的螞蟻。所以我們積極在救生命、放生，不怕人家笑，因為笑我們的人，我們也了解他他不了解，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是不太能夠理喻。如果他是個佛教徒，我們不能理解他，我們身為一個佛教徒，佛告訴每一個佛教徒除了消極不殺生，進一步不要吃它，吃素免得它被殺，進一步你有能力，應(yīng)該要放生、救生命，但是有人又會回答，你們?nèi)シ派?，蛇去咬死青蛙這樣不對，是如此！但是蛇就要死嗎？但是蛇還是要救，不能野放這是對的，因為你野放會去吃其它動物的動物，那你等于在殺生，你等于把一只老虎放在臺北市。你不是要救生命，你為了滿足你自己所謂放生的功德，但是它吃了很多人當(dāng)然不對，所以現(xiàn)在我們所謂的護生協(xié)會在做的、放生放的，都是那些不會傷害到其它動物，破壞生態(tài)的生命，汕尾說放到水里面的魚，它是屬于吃藻類的、吃草的，那我們放。至于青蛙呢？站在我個人跟站在護生協(xié)會的立場，我們不放，我們救。我們在臺灣省將近借了、租了很多護生園區(qū)，把這些飼養(yǎng)來要送到市場活活解剖宰殺的青蛙，集體的在那個地方把它圍起來，買飼料給它吃。

為什么？因為我們尊重一切生命。

沒有為什么！魚，不是天生給人家吃、給人家拿來釣的。所以各位你不喜歡放生沒關(guān)系，不要反對放生、不要反對人家救生命。將心比心，一只魚、一只鳥、一只豬、一只狗；將心比心，它也有感受、它也是做過人家的父母，它也不希望它的小孩被屠殺。在場諸位，如果你的兒子被挾持了，威脅你拿出一百萬。你真的會去湊錢出來的。但是各位一只魚1塊錢、5塊錢，難到它不是生命嗎？為什么不買它來放生呢？我們當(dāng)然會買、大量的買，希望他回到他的、快樂的、自然的生命里面，安享天年。我們也告訴那些養(yǎng)魚的人，你能夠轉(zhuǎn)業(yè)就轉(zhuǎn)業(yè)，你不要賣給市場釣魚的釣具店、賣給人家去活魚三吃。賣給我們，我們能湊多少錢就湊多少錢，能夠救就盡量救。這是身為一個佛教徒對佛陀所講的眾生平等，眾生都是父母的一種體悟而已。

所以為什么要放生？就是因為慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能隨便放、不會傷害到生態(tài)、不會破壞到其它的動物的生存，我們才放。你把蛇隨便放，就算他是無毒的蛇，它會吃青蛙、吃小動物。這樣不行的！你今天買了一只穿山甲，你把它隨便放生，它去吃很多螞蟻。這樣不行的！所以護生協(xié)會在做的一切放生，這些都仔細(xì)的考量可以去做。我們放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善報、惡有惡報。我們還要把這些放生的功德，回向給我們國家的政府官員、學(xué)校老師甚至各位。

我們的目的是為啟發(fā)增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至于被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，沒有存心讓它們重遭羅網(wǎng)而受刀俎之苦，且開示被放的眾生，為其說三皈、講佛法；發(fā)愿回向，它們也能從此脫離異類身，轉(zhuǎn)生為人，上升天界，往生凈土，發(fā)菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。

因果可轉(zhuǎn)變--李炳南老居士講中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

戒殺是息刀兵之本

諸位老師，各位佳賓大德，各位同修：學(xué)人今晚第一次來談?wù)劀\近的佛法，與諸位互相來研究，敬請諸位多多指教。我們?nèi)松嬖谶@世間，一種苦未了，一種苦又再來，可以說是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，還有許多未定的苦，如刀兵災(zāi)禍，真是一言難盡。

（甲）刀兵來源

我們大家要明白，這些痛苦是從何處來的？凡事不離因果，過去造了八苦的因，現(xiàn)在就要受八苦的果，了知因果的關(guān)系，就知道刀兵劫也是一種果報?？墒怯幸徊糠秩?，是不相信萬法皆有因果之說，因為他沒有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因？且請汝說說看！好，我們就來追求到底，看看刀兵劫的原因是什么？

（1）凡智知現(xiàn)在

諸位要知道，世間凡夫的看法，與圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二種：第一種他認(rèn)為刀兵劫是帝國主義的侵略者所造成的，這是欲征服世界而引起戰(zhàn)爭。再一種的看法，是認(rèn)為國內(nèi)的野心家，不守本分，擾亂內(nèi)部治安，叛國造反而起戰(zhàn)斗，所以就發(fā)生了刀兵劫難。一般的凡夫以為這二者就是刀兵劫的原因，其實這并不是根本的原因，不過是一種助緣而已。聽你這樣講：刀兵劫是緣，那么因在那里呢？這不是普通人能了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。

（2）圣智見往昔

佛法無邊，只有佛教，才能夠說得清清楚楚，舉一個比喻：拿一粒瓜果的種子種在土地里，這叫因，后來種子出芽長大，瓜果成熟叫果。助緣就是幫助成長的機會，好比種子，種了以后就要澆水、日曬、施肥，方會結(jié)果。所以必定要有因有緣，才會結(jié)果，這樣看起來便很明顯，見果知因，好像見瓜，就知道由瓜的種子生起來的?，F(xiàn)在所以有刀兵劫的果，亦是過去造了刀兵劫的因。諸位要知道，刀兵劫既是結(jié)殺的果，其因，當(dāng)然離不開殺因，加上帝國主義者和野心家的助緣，就發(fā)生了刀兵劫的果。但是這種的因，凡夫不知，只有佛菩薩才能夠了解。這并不是空講，亦不是推測，佛菩薩是有天眼通的，所以看刀兵劫的因果，看得很明白，了知眾生自古以來，斷不了殺業(yè)，沒有一個不殺生的。殺生可分二種：一種是直接殺、一種是間接殺，造此二種殺業(yè)的因，積久遇緣就結(jié)成刀兵劫的果。什么叫直接殺、間接殺呢？屠夫就是直接殺豬、殺羊、殺牛，叫直接殺；因為我們天天要吃肉，他才宰殺，是為我們殺的，此謂間接殺。這二種就是殺因。

（乙）殺生主犯

聽你這樣講起來，直接殺的人罪比較重，間接殺吃肉的人罪比較輕，是不是？大家都以為直接殺的罪重，吃肉的人罪輕是不對的！政府的法律，犯罪亦分二種，分主犯從犯，主犯就是自己去做，從犯就是幫兇?？墒侵苯託⑸娜耸侵鞣改兀窟€是間接吃肉的人是主犯？是不一定的。譬如屠戶，自己殺了豬去賣的時候，就是主犯，買肉的人就是從犯；但是肉不夠賣，買肉的人還有很多，屠夫就再殺，此時買肉的人變?yōu)橹鞣?，屠夫就變?yōu)閺姆噶?，如是因，便各得其報?/p>

現(xiàn)在的人比古時候的人，不肯相信因果報應(yīng)的道理，從前不但普通人怕因果，就是屠戶亦害怕因果報應(yīng)！所以他要殺豬的時候，就是念念有詞：‘豬呀！豬呀！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃，我不宰。你向吃的人去討債！’你看，殺豬的人不是亦怕豬來討債嗎？但究竟是要向吃的人討債，或是對殺的人討債呢？俗語說的好：‘冤有頭，債有主’，所以吃有吃報，殺有殺報。

（丙）刀兵劫狀況

話說到這里，我們已經(jīng)明白刀兵劫的原因了。那么刀兵劫到底是怎樣可怕呢？有的人曾親眼見過的，可是時間過久就忘掉了，有的人根本沒有見過，不知道刀兵劫的可怕，所以我現(xiàn)在把刀兵劫的狀況分為四種來說明。

一、‘殺人’：古時候打仗以后，老百姓就跟當(dāng)兵的同生死，對方一旦攻入城內(nèi)，無辜的老百姓也和兵一樣被殺死，發(fā)生屠城悲慘的事情就是如此。有的就會說：古時候已經(jīng)過去了，現(xiàn)在是沒有屠城殺人了！要知道現(xiàn)在是立體戰(zhàn)，更利害，更悲慘，甲國制造原子彈，乙國亦制造原子彈，我請問大家，制造原子彈的目的在何處？是否永遠放在倉庫里？假若一粒原子彈從空中投下來，什么人都不能絕對保證，不會死在戰(zhàn)火之下的。

二、‘放火’：有戰(zhàn)爭就有放火，現(xiàn)在有什么汽油彈、燒夷彈等等，專為燒毀對方，一旦起了火，不是燒死就是房屋財產(chǎn)一概燒光。

三、‘家破’：為了避免戰(zhàn)亂的傷亡，就要逃避，家庭也就破了，好像內(nèi)地的同胞，他們的故鄉(xiāng)有很多田園，萬貫的家財，都為戰(zhàn)爭不能帶出來，流亡到臺灣。

四、‘人散’：炮火迫近城內(nèi)，趕緊想要逃走，一手拉男一手拉女，車站馬路，人潮擠的水泄不通，車開了耳聽著孩子的哭聲，也沒有辦法，父母妻兒兄弟都離散，刀兵劫就是這般狀況。

刀兵劫的情形，內(nèi)地同胞比較明白一點，因為我國三四十年前是軍閥作戰(zhàn)，這省跑過那省，又中日戰(zhàn)爭飛機炸得家破人亡，本省人亦有少數(shù)嘗過這種滋味，現(xiàn)在刀兵劫雖然未來，可是因造了太久，一旦遇緣就爆發(fā)，但是當(dāng)?shù)侗俚木壩磥恚灿修k法挽救，不過多數(shù)人是不信刀兵劫的因果，也就愛莫能助了。學(xué)人且舉古時候，一位有證有得，慈壽禪師的偈來證明，便知刀兵劫的因果絲毫不錯。

偈云：‘世上多殺生，遂有刀兵劫；負(fù)命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說?！?/p>

（?。┐葔鄱U師偈解

上二句說：‘世上多殺生，遂有刀兵劫。’上句是說：世間的人多殺生是因，下句：遂有刀兵劫是果；此二句從理方面來講，古人說：‘和氣致祥，戾氣致乖。’意思是說：和氣就會吉祥是好的，戾氣致乖是不好的，冤魂會來討債。上面說的屠夫之詞，你想想看：要向吃肉的人去討債，因為欠他太久

分享到：