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放生的意義應(yīng)該非常廣大，在此簡(jiǎn)要而言，應(yīng)有三西城面：

對(duì)他而言，放生是救命行為，使其生命得以延續(xù)；放生即流露慈悲、是慈悲心的體現(xiàn)，人當(dāng)有好生之德，不應(yīng)濫殺無辜。僅僅為了圖一時(shí)口福，更是不該；以他生命獲取錢財(cái)，則是不尊重生命的鄙惡行為。

對(duì)己而言，放生是種西城之因，使得自己乃至父母、親友臨難得遇貴人相救。如《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中所說：“放諸生命……病得除癒，眾難解脫”，“放生修福，令度苦厄，不遭眾難”。若濫殺無辜、缺乏慈悲，則種下的是自己被殺、多病之因、斷的是自己的安樂生路。

對(duì)眾而言，放生是解怨、息瞋的途徑之一，也是家庭和睦、人際和諧、社會(huì)西城、世界西城的因緣之一?！笆郎隙嗌俚侗伲砸蚴橙夥攀謿ⅰ?。

放生可轉(zhuǎn)劫濁成凈土。放生活動(dòng)、放生法事的意義則在于喚起人們尊重生命、珍惜生命的良知，從而遠(yuǎn)離殺戮等惡因，趨向健康人生的善性、良性循環(huán)。

惠應(yīng)寺放生社普勸戒殺念佛文 夫物雖至微，未有不貪生惡死者。此貪生惡死之心，全是煩惑；亦全是靈知靈覺所發(fā)現(xiàn)也。吾人貪生惡死，情與物同；茍充此情，所欲與聚，所惡勿施，安得不是靈知靈覺？茍昧此情，但知我生可貪，不知他亦貪生；我死可惡，不知他亦惡死；安得不是煩惑？是故若欲放生，必須戒殺。欲拔生死煩惑，必須深心念佛。深心者，自救救他之心。佛者，靈知靈覺之極致。深心念佛者，以自救救他之心，契于靈知靈覺之極致；令若自、若他，念念解脫者也。以此為正行，以不殺大悲、放生大慈助嚴(yán)之，必生極樂，蓮華化現(xiàn)，永脫輪回之苦。所以修曇禪友，公路居士等，畫心竭力，普皆勸請(qǐng)也。有緣遇此佛圖，便請(qǐng)專精受持。展轉(zhuǎn)勸人，功德尤為不可思議。當(dāng)知生佛同體：佛者，無上眾生；眾生者，即未來諸佛。一念一切念，一切念一念可也。