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一是要真心放生，不是為了贏得別人幾聲贊揚(yáng)

心里要發(fā)愿，我愿意購買那些即將被殺掉的動(dòng)物、魚類、鳥類、烏龜蛇等，讓他們遠(yuǎn)離殺戮；也可以祈求佛菩薩保佑自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。要注意，放生要有真心，要真心實(shí)意，出去開支花銷、必要存款之外，盡可能多的拿出資金來放生。放生越多，感應(yīng)越快。譬如，你每月的剩余收入是幾千元，那么你至少要拿出幾百元放生，如果你收入每月收入剩余幾百元，那么你要拿出幾十元來放生。大家一定要記住，自己放生，千萬不要當(dāng)成一種榮耀到處宣揚(yáng)，那樣你得到的是別人的贊美（或許有人會(huì)對(duì)你進(jìn)行譏諷，從而打擊你的心情）；為了勸說別人放生，你可以適當(dāng)?shù)恼f一些放生的體會(huì)，是可以的?？傊?，要發(fā)心放生，不要虛假的放生。

二是要戒殺吃素

千萬不能，今天放生，明天又殺生，那樣沒有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物魚類等。你知道，為什么有些高官、大款都有疑難疾病嗎？因?yàn)樗麄兘?jīng)常吃海參鮑魚、經(jīng)常吃鮮魚活蝦、甚至野生烏龜?shù)?。你想想，這些動(dòng)物本來活得好好的的，因?yàn)樗麄兿矏鄢裕詥拭?。這些動(dòng)物就會(huì)自己的仇恨記在這些殺他的人的身上，長此以往，不得病才怪呢！所以，放生者，千萬不要再殺生，千萬不要吃現(xiàn)殺的動(dòng)物，更不能讓別人殺你喜歡吃的動(dòng)物，最好發(fā)誓吃素。再說，科學(xué)已經(jīng)證明，吃素食，是對(duì)身體最好的！

三是發(fā)誓諸惡莫作，眾善奉行

一定要提高自己的修養(yǎng)，提高自己的道德。有的人放了生，開始升了官、賺了錢，可是他接著就做了不孝父母、偷盜、陷害他人、邪淫、殺生等惡事，結(jié)果很快就出現(xiàn)了負(fù)面作用。放生是改變命運(yùn)的最快方式，希望大家多放生、經(jīng)常放生，尤其是，要經(jīng)常反思：自己是否口出狂言？是否辱罵別人？是否不孝父母？是否又殺了生？是否有詆毀別人？是否有了新的壞毛??？是否犯了邪淫？是否有邪的念頭等。總之，要改變命運(yùn)，就要發(fā)誓做一名有品位的君子。徹底與低俗行為告別。

佛法勸人，永別做血腥和殺戮中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

有些人認(rèn)為，不僅人、動(dòng)物，連植物和頑石等無情物都有生命。

有人則否認(rèn)植物、微生物以生命形態(tài)存在于世，甚至認(rèn)為動(dòng)物也沒有情感和意志，如同一具機(jī)械，沒有靈魂。他們無視動(dòng)物的恐懼和痛楚，無知、殘忍而麻木，任意毀滅它們而無有些微的罪惡感。在他們眼里，除人類外，任何一種形式的生命都如同草莽。

還有人著書：只有人類中的天才和精華、人類物種中最優(yōu)秀的部分，才有生命價(jià)值。這種人擁有超人的意志，是社會(huì)規(guī)范和價(jià)值的創(chuàng)造者，踞于整個(gè)人類之上。而那些平庸、怯懦、如動(dòng)物一般低賤和可笑的人類群體，像群氓一樣，除了被奴役的命運(yùn)，沒有絲毫價(jià)值。

現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)這個(gè)問題得出確切的結(jié)論，因?yàn)樯亲钪匾摹?/p>

佛經(jīng)中說，為了身體，人們可以放棄苦心積慮獲取的財(cái)產(chǎn)；為了生命，可以舍棄最為珍愛的身體。無論何種民族、何種地位、何種身份的人，在一切的一切中，他的生命，是世間最昂貴之物，是一切歡愉、希望和意義所在，所有價(jià)值都依它而體現(xiàn)。

按照佛教的觀點(diǎn)，不僅人類生命是如此，一切眾生的生命也是如此。生命是唯一的、最珍貴的。只要還活著，就能看到廣袤的世界，沐浴太陽的溫暖，感受生命的意義。

當(dāng)生命被可怕的仇敵強(qiáng)行掠奪時(shí)，最凄慘、無助的時(shí)刻已經(jīng)到來，世界也隨之沉入到黑暗中。

植物有沒有生命？

生物學(xué)家認(rèn)為，生命的成分是有機(jī)物與水，由單細(xì)胞或多細(xì)胞構(gòu)成，具有非常穩(wěn)定的性質(zhì)。它的運(yùn)動(dòng)、生長和生殖等都是在新陳代謝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。生命從狹義而言，有動(dòng)物、植物和微生物；廣義來說，整個(gè)山河大地、日月星辰、草木花卉都有生命，包括地球，也已有四十六億年的生命……

一些佛教界論師在演講時(shí)說，萬物皆有靈性，乃至草木、瓦礫、礦物都有生命。按照生物學(xué)家給出的定義，這種說法未嘗不可。植物有產(chǎn)生、成長等一系列能量代謝的現(xiàn)象，遇到其他物質(zhì)時(shí)，它會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)并發(fā)生變化。

有人說，在蘋果前贊嘆撫慰，蘋果會(huì)心花怒放，生長得非常甜美；在寶坻花前唱一些婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的歌，它就會(huì)搖曳多姿，長開不謝。但如果把它放在粗糙、惡劣的環(huán)境中，它會(huì)很快凋零。

但是，它們不是真正意義上的生命。佛教中“生命”的概念與生物學(xué)家不同，按照佛教嚴(yán)格的定義，上述法師的觀點(diǎn)是不合理的。讓我們?cè)敿?xì)觀察：

我方：如果萬物有靈，那它是否會(huì)成佛？

對(duì)方：當(dāng)眾生成佛之時(shí)，在他清凈法界的顯現(xiàn)之中，世間一切萬法，無不會(huì)成佛。

我方：當(dāng)一位眾生成佛時(shí)，如果經(jīng)堂中這一根根柱子也成佛，一塊塊石頭也成佛，請(qǐng)問，這些柱子或石頭的名號(hào)分別是什么？

對(duì)方：按唯識(shí)宗的觀點(diǎn)，云端佛學(xué)，一切唯心所現(xiàn)。如同醒來之時(shí)，夢(mèng)中的外境融入夢(mèng)心一般，當(dāng)心界之垢消盡而成佛時(shí)，我心幻化的一切都將融入我的心識(shí)，外境不清凈的法無一余留。

我方：對(duì)方是不是從這個(gè)角度來解釋的？恐怕不是的。如果是，先要說明，是從唯識(shí)宗的觀點(diǎn)而言。但是，萬法唯識(shí)所現(xiàn)，并非是承許草木頑石也有心識(shí)。

《華嚴(yán)經(jīng)》中“情與無情，同圓種智”，是從有心識(shí)之眾生與無生命的物質(zhì)均從本基如來藏中所出而說的。木頭不可能成佛，因?yàn)樗鼪]有覺知萬法的靈性，木頭雖是如來藏光明所顯，但它不具備如來藏。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中說過：“十方草木，皆稱有情與人無異……是人則墮知不知執(zhí)……迷佛菩提亡失知見?！比绻阏J(rèn)為青青翠竹、郁郁黃花皆有靈知，佛陀說，你已迷失了菩提的方向，忘失了真正的知見。

在《大般涅槃經(jīng)》中，佛陀還說：“一切谷物皆有壽命……”

如是說者即是魔說?！边@也是外道之說。佛陀時(shí)代的裸體外道就認(rèn)為植物有生命，毀壞草木形同殺人。

經(jīng)中說植物變成了眾生，這又怎么解釋呢？

有兩種解釋。第一種：不是指無心的植物變成了眾生，而是指生命居于草木之中。

《十誦律》云：“是眾生以草木為舍，亦以為村聚落城邑”。世間一些非人、羅剎或泉神、河神、土地神以草木為舍、為村、為城邑，住于泉水處，神樹內(nèi)、山巖中。

當(dāng)我們損害神樹、染污泉水，就會(huì)激怒居于其中的神祗，對(duì)我們施以報(bào)復(fù)。有時(shí)，我們砍伐樹木時(shí)，樹木會(huì)發(fā)出奇特的、哭泣一般凄惻悲傷的聲音，還會(huì)出現(xiàn)一些無法解釋的現(xiàn)象。當(dāng)非人住所遭到毀壞，改變了形狀，非人也會(huì)受到傷害，發(fā)生變化。只是我們?nèi)庋蹮o法看見。

第二種情況則如佛經(jīng)所說，是眾生轉(zhuǎn)生于孤獨(dú)地獄。當(dāng)年，佛陀身邊一些著名羅漢如嘎達(dá)亞那尊者、阿難尊者等，常常云游海邊和他方世界，親眼目睹眾生墮于孤獨(dú)地獄。孤獨(dú)地獄的眾生因惡業(yè)所感，以和無生命之物無二無別的形態(tài)存在于世，或以不可思議的方式，藏于老樹及巖石中。

當(dāng)樵夫砍伐樹木時(shí)，它們的肢體也被千刀萬剮；還有些轉(zhuǎn)生為杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等形象，感受人們使用它時(shí)的種種苦楚。

在加拿大的一些海岸邊，有一種形狀奇特的石頭，如果把它們放入篝火，或置于平坦之處，石頭會(huì)自己慢慢地滾動(dòng)。這種被當(dāng)?shù)厝朔Q為有生命的石頭，很可能就是孤獨(dú)地獄的眾生?！侗静菥V目》中也記載了一種昂貴之石，學(xué)名寒石，據(jù)說，它也是有生命的。

《大圓滿前行》中也描述了這樣的事例：成就者上師要求弟子劈開一截漂流之木或一塊巨石，人們赫然發(fā)現(xiàn)，無縫之木或巨石中央，住一青蛙或蜈蚣......