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1、救生
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以大悲心救護(hù)遭受毒打、捆綁、拘禁,即將被殺戮之一切眾生,得手指和腳指纖長(zhǎng)可愛(ài)之相。
2、護(hù)生
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以大勇猛心,饒益一切有情活命順緣,得足跟寬廣相」。
3、放生
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以遠(yuǎn)離殺生之一切過(guò)失,得身體洪直相」。
4、《普賢行顧品》云:「眾生至愛(ài)者生命,諸佛至愛(ài)眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛功愿」。
5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:「一切眾生因殺生故,現(xiàn)在短命,財(cái)物俄減,眷屬分離,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮地獄」。
6、《婆沙論》上說(shuō):「能一天一夜持放生的戒律,來(lái)世中決不遇刀兵的災(zāi)劫」。
7、教訓(xùn)子女宜在幼時(shí),先入為主終身不移,長(zhǎng)養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。
8、「履行仁慈,煙臺(tái)濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身,臥安覺(jué)安,不見(jiàn)惡夢(mèng),天護(hù)人愛(ài),不毒不兵,水火不喪,所在得利,死升梵天,是為十一。
9、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無(wú)量,能消解病業(yè)疾苦、無(wú)名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。
10、「殺生食肉犯了五罪心—?dú)埲绦?、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱?戒殺齋素增長(zhǎng)五善心—同情心、憐憫心、愛(ài)護(hù)心、慈悲心、平等心。」
故曰:「求福莫過(guò)于齋戒布施,求壽莫過(guò)于戒殺放生?！?br/>11、放生可以圓滿人天七德。
佛經(jīng)中說(shuō)「人天七德」:
「種姓高貴、形色端嚴(yán)、煙臺(tái)、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智能廣大?！?br/>12、龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云:
「諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一?！?br/>《地藏十輪經(jīng)》云:
「設(shè)便能戒諸殺生,諸眾恭敬成無(wú)上,恒時(shí)無(wú)病煙臺(tái)命,安樂(lè)暢適無(wú)損害,
一切生生世世處,深信如來(lái)之行境,現(xiàn)見(jiàn)佛法及僧眾,速得無(wú)上菩提果?！?br/>13、佛經(jīng)云:
「雖有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬(wàn)劫之罪障。若有眾生盡壽命,為彼作放生,煙臺(tái)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡,即放十三眾生,此人能煙臺(tái)三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生,則有殺百人之過(guò)失也?！?br/>一切有漏善法中,沒(méi)有比放生功德大的。
14、放生六度具足:
一.布施。有三種布施:財(cái)施、法施、無(wú)畏施。放生時(shí),得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫,故為無(wú)畏施。
二.持戒。意即不害眾生:放生非但不害,并且救渡罪苦眾生,故亦具備了持戒的意義。
三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服一切困難放生,亦是行忍辱。
四.精進(jìn)。意即為法努力:我們積極戮力放生即是為法努力。
五.禪定。意即心不散亂:我們一心一意對(duì)眾生具有慈悲心,虔心放生禪定即在其中。
六.智能。愚心不信因果,不知放生積累功德,殺生造業(yè)的道理。
放生的人知道生命珍貴的價(jià)值,愛(ài)惜尊重眾生生命而行放生,此即智能的展現(xiàn)。
15、放生亦為往生凈土的主因。
《放生功德論》云:
「若欲善趣之樂(lè),放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅,放生即得聲聞羅漢果;
若以菩提心所攝,放生則成佛果之因;若愿上師住世,放生即能感得上師長(zhǎng)久住世;
若欲自己煙臺(tái),放生成為殊勝煙臺(tái)法,此有無(wú)等之功德?！?br/>《中陰救言論》云:
「今生放生,到中陰時(shí),其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨,而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中?！?/p>眼睛不好的人多放生螃蟹中國(guó)佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)