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我生活在一個很美的地方，四面有山，四周繞水。是的，那就是山水甲天下的桂林。在這樣一個地方，當(dāng)然不能浪費資源呀！所以，我們常常去放生。

參加放生，是在學(xué)佛后才開始的。

那是看蓮池大師的《戒殺放生文圖說》，有一篇是講母鹿斷腸，一位愛打獵的人，在山里射中一只小鹿，母鹿奮不顧身地沖到小鹿身邊，為它舔傷痕，但是因為箭深傷重而死了，母鹿慘痛悲鳴，也死在當(dāng)場。我當(dāng)時是被這個故事震撼了！想起了自己以前的無知，傷害過數(shù)不清的生命。

是呀！誰不愛自己的父母、孩子？當(dāng)父母出門我們都會惦記著，盼父母早回。同樣是一個生命，僅僅因為身體形狀不同，我們根本就不曾想過它們也同樣有自己的親人，有父母和孩子，它們也都會在家里盼著它們回家團圓呀！

蓮池大師的話也讓我如醍醐灌頂般的清涼，也感覺到自己以前的日子都是迷迷糊糊中度過的。是呀！生命是多么寶貴這句話?？吹?，也常聽到，只是那時候都是狹義的理解，如今才知道，從萬物來說，不僅僅是人類，凡是有生命的都是一樣的！

以前到菜市場也沒發(fā)覺有什么特別的感覺，見到殺雞宰鴨的都覺得這是很正常。我所見的哪家不如此呢？第一次參加放生，和幾位居士一起先到市場買魚。看到或大或小的魚是在盆里拼命掙扎，我仿佛聽到一聲聲無助地哀求呼救的聲音！攤主一刀刀地砍到魚身上來，血水流了一地，第一次感到心里真不是滋味，想快些離開這個屠宰場！

我們買好魚就匆匆趕到漓江邊放生。原來放生還有儀軌呢！師兄說，放生的時候儀軌很重要。因為不念儀軌，我們救的只是它的生命；而儀軌里面有懺悔、皈依、發(fā)愿，還有佛號和咒語的加持，按照這個來進行放生，我們就的不僅是它的生命，還有它的慧命！所以儀軌是一定不能漏的！

放生的時候看著一條條魚兒歡快游入江中，真是歡喜極了！在放生的時候我們怎么會升起這么大的歡喜心呢？是呀，人類都向往著自由，其他生命何嘗不是？“眾生原同一種性，只是業(yè)緣別形體。”在放生的一剎那，也是在放掉我們的煩惱，也是最能感悟到生命的可貴的！

從那以后我常去市場，慢慢的那個市場的賣魚攤主都認識了。他們本性都是很好的，只是因為不懂因果而造作這么多殺業(yè)，像賣魚的，他們的手天天泡在水里，完全變了樣，看他們的手都覺得恐怖，真的很可憐的！想想自己沒學(xué)佛之前不也是這樣嗎？殺過多少生命也數(shù)不清楚呢！他們都知道我們是買來放生的，價錢會算得便宜一些。而我每次都要求攤主能夠隨喜參加放生，哪怕是放一條小魚都好！愿他們早日回心向善，早些改行，也借此，給他們也種下善根吧！

常放生，可以看到很多不可思議的情景。記得有一次是去木龍洞口的漓江邊放生，那天有四百多條荷花魚，放下去之后，幾百條荷花魚居然圍成一個大圓圈，很整齊往右轉(zhuǎn)了三圈才散去……

另一次是和幾位師兄同去市場買魚，居然買到一條七斤半的大斑魚。這也是我們放過的最大的魚啦！大家都很興奮，還都跟它合影呢！那天雖然天氣特別寒冷，岸邊除了我們，一個人都沒有。我和一位師兄在岸邊唱著佛號，已放入水中的大斑魚突然從水里跳了起來，濺起了很高的水花！然后搖搖尾巴往深處游去了……它好像是在感謝佛恩呢！

還有一次是跟隨出家?guī)煾傅诫x桂林市十公里的堯山頂放蛇。那天一共放了十八條大蛇，當(dāng)師父念完儀軌，打開網(wǎng)兜的，十多條蛇如箭般“嗖”就往草叢里鉆去啦！只有一條最大的，在我們每個人腳下慢慢滑過，就像在感謝我們每個人！看到這一幕，你還不相信生命都是一樣的嗎？它們被放生了同樣歡喜，知道感恩；被殺的時候，同樣都會害怕，都會痛啊！我們的手指被割破一個小口子都會疼上幾天，更何況它們要經(jīng)受的是整個的分割??！

一位在桂林常放生的法師曾對我開示說：放生也是在修法，但是看各人的發(fā)心。如果是為了求現(xiàn)世的健康長壽，或者是為了后世能得到人天的果報，如不墮三惡道等，為了這些而放生的話，就成了世間法；如果是為了自己一個人從輪回中得到解脫而放生，那放生就成了出世間的小乘法；如果是為了拔濟一切眾生而發(fā)誓成佛，為了究竟成佛而放生，那放生就是在修大乘的出世間法。

每次放生，都滿懷著感恩之心。感謝佛恩，還有感謝這些被解救的眾生，是它們在成就著我們往菩提路上前進的步伐！《普賢行愿品》上說“是故菩提屬于眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺?！?/p>

戒殺、放生，都是在培養(yǎng)我們的慈悲心，愿所有人能夠戒殺，加入放生的行列，更愿所有人能早日素食，因為，素食是更徹底的放生！讓我們這個娑婆世界轉(zhuǎn)為人間凈土吧！

索達吉堪布：放生疑問問答錄

索達吉堪布在【生死救度】中的開示
當(dāng)前存在的問題
現(xiàn)在全國各地很多上師勸大家放生，很多弟子也在放，原以為大家放得比較不錯，但經(jīng)過多方面觀察，不少人的行為一點都不如法。因此，通過這次交流，希望你們以后放生時，必須要如理如實做到以下幾點：

（一）所放的眾生要在三寶加持下釋放。我在儀軌中也提過，放生之前，要用《聞解脫》、《系解脫》、《般若經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依，加持所放的動物。像牦牛、大鳥等軀體大的，必須要接觸它的頭；泥鰍、小魚、麻雀等軀體小的，則應(yīng)在筐子上方晃一晃?？傊?，每個眾生都要獲得三寶的加持。

（二）要讓所放的眾生喝到甘露。甘露丸一定要來源清凈，若是破誓言者、密乘戒不清凈者手中傳來的，不但沒有加持，反因晦氣而對眾生有極大損害，所以最好是高僧大德賜予的觀音丸、解脫丸、放生丸等。將這些甘露丸泡在水中，如果是魚類，則倒在桶里；如果是鳥類，則灑在它們身上，或想辦法讓它們喝到。密續(xù)中經(jīng)常有見解脫、觸解脫、嘗解脫，這即是所謂的“嘗解脫”——品嘗之后得解脫。我以前每次放牦牛時，有些牦牛特別厲害、很難接近，但也要想盡辦法、花很長時間逮住它，張開它的嘴，把甘露倒進去，這樣品嘗后才能得解脫。

（三）要在所放眾生的耳邊念經(jīng)。所念的內(nèi)容，最好是《放生功德文》中藥師七佛、八大菩薩的名號，緣起咒，及《普賢行愿品》等。現(xiàn)在很多放生儀軌，雖不敢說完全不如法，但有些是為宣揚個人而造，對眾生有沒有大利益很難說。所以，希望菩提學(xué)會的道友們，以集體性、組織性放生時，一定要念我們的儀軌[即《放生儀軌甘露妙藥》。]。并不是說我的如法、別人的就不如法，不是這個意思。我曾對比過很多儀軌，假如別的儀軌可以，我也沒必要再編集，但通過詳細觀察，為了對所放的眾生負責(zé)，我們才融合顯密的放生精要，匯集了這一套完整的儀軌。

現(xiàn)在很多人放生時，行為千奇百怪、莫名其妙。我見過很多放生的場面，有些人該念的佛號不念，只是在所放眾生的旁邊點香、轉(zhuǎn)繞，拿一些黃布開始飄，甚至還在一旁唱歌，美其名曰：為令所放的眾生心生歡喜。所以各個地方有不同的習(xí)俗，而這些習(xí)俗中，有些完全是民間做法，跟佛教沒有任何瓜葛。若是這樣，我們花那么多錢把眾生放了，但它到底能不能獲得解脫也不好說。

包括有些寺院的出家人，放生儀式恐怕也值得觀察。我并不是說全部不如法，但個別地方還是存在一些問題。因此，希望大家以后放生時，行為一定要如理如實。

（四）動作要輕柔。有些居士放生時，把魚在空中隨便亂扔，一點悲心也沒有，這樣肯定不行。按照《俱舍論釋》的觀點，若讓眾生內(nèi)心產(chǎn)生極大恐慌，來世自己會變成精神癲狂者或瘋子。所以，這些方面應(yīng)該注意。

（五）發(fā)心要清凈。大家放生時要像放生，不要只是過個形式，要么以放生為借口化緣，要么找這樣那樣的人，這都沒有必要。當(dāng)然，放生時每個人的發(fā)心不同，有些是為了健康無病，有些是為了漂亮，有些純粹是出于好奇。原來四川有些人說要去放生，我問他們?yōu)槭裁慈?，回答是：“聽說龍泉湖很好玩，回來時可在農(nóng)家樂那邊休息，特別舒服！”以這種心態(tài)放生，沒有什么意義。應(yīng)該發(fā)起利益眾生的大悲心，一心一意想幫助眾生，如此參與放生、念諸佛菩薩名號，才有真正的實義。

（六）放生最好是親力親為。有些人認為：“我捐點錢放生就可以，不一定要親自去?！边@是一種懶惰的借口。實際上你若親自去放，和大家一起共誦儀軌，親手把眾生放回大自然，功德肯定比你捐錢隨喜要大得多。隨喜雖說也有功德，但按照《俱舍論》和《毗奈耶經(jīng)》的觀點，親自去做的善根更殊勝。因此，各方面因緣具足時，放生最好是親自去。

（七）放生時要注意環(huán)保。有些人放生從不考慮對周圍的影響，比如把毒蛇放在人煙密集的地方，讓當(dāng)?shù)厝丝嗖豢把裕乙鸷芏嗦闊?。因為現(xiàn)在不像古代，人煙稀少之處幾乎沒有，所以很多情況都要考慮。曾有一則新聞報道，有一群放生的人，在農(nóng)村放了千余條蛇，每到中午、晚上，蛇就會往村民家里爬，許多雞被咬死了，人們晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被嚇哭了。當(dāng)然，有人說毒蛇不能放，因為它是害人的。這種說法也不對，畢竟它是一條生命，只不過以嗔心而轉(zhuǎn)生，故也值得我們維護。

（八）放生應(yīng)選擇地點，觀察所放眾生在什么環(huán)境中可以存活。譬如，水生動物有很多種，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看見是魚，就隨隨便便倒到海里，也許它不能在那里生存，一下子都死掉了，統(tǒng)統(tǒng)漂在水面上，對環(huán)境也是一種污染。所以，在放生之前，首先要打聽好這些動物適合什么環(huán)境，買的時候也一定要注意。

（九）不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教紀念日，或每個月的初八、十五、三十號放生，這樣的話，很容易被魚販子等人抓住規(guī)律。聽說以前拉薩那一帶，每個月的十五號、三十號，街上就會出現(xiàn)很多要被殺的動物，而且那一天的價錢特別高。雖然按理來講，佛陀的誕生日、成道日做善事功德很大，但如果牽涉到眾生的生命，我們也不一定非要如此，否則，有些商家可能會趁機提價，特意去抓很多眾生。

（十）遣除幾種常見的誤區(qū)：

1、有些人認為：“救出正在屠刀下的眾生，這才叫真正的放生，故應(yīng)該去市場上買動物。”這種想法雖然好，但在價錢上，肯定差別很大。如果你去批發(fā)市場，一斤泥鰍可能要15塊錢（以前我們剛開始放生時，泥鰍是一斤3塊錢左右），而若在市場上買，則要二十幾塊錢。雖說市場上的動物很可憐，你花高價也愿意，但那些魚老板很壞，他把這一盆賣完后，又到批發(fā)市場去再拿一盆，回來繼續(xù)宰殺。這樣一來，我們的錢在中間就被浪費了，救不到很多眾生的生命。

2、有些人放生沒有經(jīng)驗，買時雖然過了秤，但送到放生地點的時候，根本不過秤。如此一來，有些市場老板特別狡猾，中途把魚卸掉一部分又帶回去，然后再把剩下的運去放生。結(jié)果到了那里時，如果真要過秤，可能連一半都沒有。所以，沒有經(jīng)驗的人，剛開始會遇到很多問題。假如你是長期放生，對這些更要注意；即便不是長期放生，跟市場上的人打交道，也要用智慧進行觀察，看放生的結(jié)果怎么樣？整個過程中如何監(jiān)督一些環(huán)節(jié)？不然的話，很多錢不知不覺就白白浪費掉了。

3、有些人認為：“放生錢不能直接給魚老板，否則他有了錢之后，還會再買動物殺生。”這種說法不成立。因為那些魚、泥鰍本來就是錢，即使魚老板不賣給你，還可以賣給其他人，因此，過于計較這些可能沒有必要。

4、如今藏地有些人說：“殺牦牛是應(yīng)該的，以此可刺激經(jīng)濟發(fā)展，提高牧區(qū)的生活水平?！边@種說法不合理。發(fā)展生產(chǎn)力不一定非要殺生，還可以有很多其他途徑，如學(xué)知識、辦工廠、制造工藝品等。殺生是造惡業(yè)的行為，即使能賺到錢，也是很卑鄙的一種產(chǎn)業(yè)。然而，現(xiàn)在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生對大自然的和諧作用，一味地鼓吹“殺生致富論”，這是相當(dāng)可悲的。

總之，現(xiàn)在有些人放生，從頭到尾不太如法，急急忙忙把錢花光了，結(jié)果卻沒救到很多眾生。即使救了一部分，也沒有令其與解脫法結(jié)上善緣。因此，大家以后放生時，一定要注意這些問題?，F(xiàn)在有些道場和學(xué)會，兩三年中一次放生也沒有，這不太好。我到外面去的時候，像上海、汕頭等地，有些居士是天天放生，真的很了不起；也有些居士是每個星期都放生，或每個月都放生。這一點，我們不一定能做得到，但即便沒有這種能力，每年放生一兩次也應(yīng)該沒問題。前段時間我寫了一封信，要求學(xué)會一年要放幾次生，但真正能依教奉行的，恐怕沒有。其實別的事情，我不需要你們依教奉行，但利益眾生、弘揚佛法方面，倘若我提的建議有價值、有意義，希望大家還是要斟酌，盡量記在自己心里，這樣對自他都有利！