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佛經(jīng)是怎么產(chǎn)生的

出家僧人每天的必須功課就是念誦佛經(jīng)，一些在家居士為了修行佛法也會念誦些經(jīng)書，那這些經(jīng)書又是怎么產(chǎn)生的？究竟是誰寫的呢？

現(xiàn)存于世被稱為經(jīng)典的除了六祖惠能的《六祖壇經(jīng)》外，其余均為佛弟子們記錄佛陀在世時候的言行和修持法門，以及開示宇宙真理的文字。

在最早的佛陀入滅之后，佛弟子們在當(dāng)時的王舍城外靈鷲山的窟內(nèi)和窟外分別結(jié)集，進(jìn)行記錄。五百阿羅漢在窟內(nèi)，上千比丘在窟外；故此成為后期的上座部和大眾部兩支。上座部即現(xiàn)在的泰國、斯里蘭卡、緬甸為代表；大眾部發(fā)展成大乘佛教，以中國為代表。

由于阿羅漢并非凡夫，具有神通，他們都能夠背誦佛陀當(dāng)時的說法，在窟內(nèi)主要是由阿那律尊者誦律藏，阿難尊者誦經(jīng)藏，由迦葉尊者等誦論藏。他們都是口口相傳，而且他們的記憶和背誦能力都相當(dāng)超群，可以背誦幾萬偈頌。但是，后來由于眾生業(yè)力和能力差異，背誦得有些差異了，所以就紀(jì)錄在菩提葉上，又叫貝頁經(jīng)。

他們完成了重述之后，阿羅漢們便開始檢查字義是否有誤，然后再一起重述并檢查每個字和每個段落。每一位羅漢都如此的念著和檢查著，并將每個字記入腦海中。只有當(dāng)一段話被所有的阿羅漢檢查和驗證后，才會被大會采納。這還包括了每段話佛是在哪里、什么時候、什么情況、和對誰說的等等。

有這樣一則傳說故事寫道：

公元前485年，釋迦牟尼在從摩揭陀國到?薩羅國去的途中，死于拘尸那迦。死時只有其堂弟阿難等少數(shù)弟子在身旁。據(jù)佛經(jīng)記載，正在其他地區(qū)活動的佛弟子們聽到釋迦牟尼逝世的消息，十分悲傷，紛紛趕來。據(jù)說當(dāng)時釋迦牟尼的大弟子迦葉率領(lǐng)一批佛弟子正在另一地區(qū)活動。聽到釋迦牟尼逝世的消息，不少弟子忍不住失聲痛哭。這時卻有一位比丘說：那有什么可悲傷的？釋迦牟尼在世的時候，規(guī)矩太多了，這也不許我們做，那也不許我們干?，F(xiàn)在他死了，我們可就自由了。迦葉聽了這話十分生氣，認(rèn)為釋迦牟尼雖然逝世，但他生前的教導(dǎo)不能拋棄，萌發(fā)了把釋迦牟尼的教導(dǎo)匯編起來的想法。

通過放生可以得到想求的財富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機會轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進(jìn)海里它就會死;將山龜放進(jìn)水里它也會死;水龜放在山里它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鱔魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!