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十六條人生不可破的天規(guī)

一：自我中心的人，將困于人生最大的陷阱

人人都有一個“自我”——我的身體，我的思想感情，我的財產(chǎn)，名譽，地位等等。但是，如果你是一個聰明的人，就應(yīng)該多替他人著想，因為沒有他人，也就沒有自己?！昂笃渖矶硐?，外其身而自存”，“我”字強調(diào)得過分，就會變成詛咒。

二：過分在意別人的眼光，將喪失自我。

每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏按照別人的眼光和說法生活，同寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將迷失自我，個性及其所能帶來的一切。本色最美，“讓別人說去吧，走你自己的路！”

三：嗜欲深者天機淺。

玩物往往喪志，貪欲難免敗身。古今因嗜好和貪欲弄得身敗名裂的事實在太多了。當今世界，日新月異，新生事物層出不窮，如不以事為和修養(yǎng)為重，隨時都會陷入可怕的危機。

四：驕傲如滿月，日漸可缺；謙虛如新月，日漸圓明。

驕傲的人總以為自己有學識，有能力，然而驕傲的人真正原因是無知。請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：“如果把一個人的真實能力比作分數(shù)值，那么他的自我評價就是分母；分母越大，分數(shù)值就越小?！?/p>

五：善戰(zhàn)者，立于不敗之地而后戰(zhàn)。

任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。然而“臨事抱佛腳，不如平時燒香”，只有在提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上友愛與競爭，這才是明智的做法。

六：缺乏自制力的人，百無一成。

你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把寫詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設(shè)想沒有規(guī)則的游戲，也不能設(shè)想沒有控制的言行，只有在規(guī)則和規(guī)矩的控制下，一切才會美好的。

七：不能超越己，便無法超越別人。

“人對了，世界就錯不了?！币粋€人能否在激烈的生存競爭中戰(zhàn)勝對手，贏得一席之地，決定于能否戰(zhàn)勝自己，而比之于戰(zhàn)勝他人，戰(zhàn)勝自己是一個更大的難題。

八：交友是人生重中之重，關(guān)乎一生成敗。

友誼對于人生的意義，大概怎樣夸也不會過分。有太多的人因為朋友而決定的一生的命運。一句“成也蕭何敗也蕭何”令人們從兩千年前一直感慨至今。正是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。

事業(yè)成功靠合力。最重要的是心靈的相知。良友引上天堂，惡友送你下地獄。生不可破的天規(guī)。

九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘。

這是一個怎樣待人更有利于自己的問題，答案樸素簡單：善待他人，最終有利于自己，而與人為惡，會陷自己于萬劫境地?！俺龊鯛栒?，反乎爾者也。”你的人生是鋪滿鮮花還是到處是荊棘，決定于自己。

十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規(guī)模。

勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，而尤其不要試圖改變他人。網(wǎng)開一面，也許會四方來歸；劈荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為？

十一：積極萬事可為，消極一事無成

天下事無非三種情況：不可能成，不可能不成，可能成可能不成。絕大多數(shù)情況屬于第三種。因此積極或消極為事業(yè)成敗的決定性因素。如果說成事在天，那么你的心態(tài)就是老天的旨意。

十二：躺在床上，上不了路。

計劃可以在實踐中完善，條件可以靠創(chuàng)造去成熟，等待萬事俱備，只能使計劃通胎死腹中。要遠航，就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩(wěn)妥的辦法是干起來。

十三：鋼琴不容三只手

彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕不允許有第三只手插入，同樣，自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三只手，一要小心預(yù)防，二要嚴正警告，如果還不縮回，就果斷地斬斷它。

十四：工作之專注與事業(yè)之成功成正比。

“業(yè)精于勤而荒于嬉”是一條鐵律，只有專心工作的人才能走向成功越能專心，成功就越大。正如荀子所說：“蚓爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴無可寄托者，用心躁也?！?/p>

十五：致命的失敗，決定于微弱的劣勢。

你知道嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實只差一點點。一個球的比分足以輸?shù)粢粓銮蛸?，百分之一的次品足毀掉一個品牌。所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優(yōu)勢。

十六：被失敗擊敗，才是真正的失敗。

每個人都要經(jīng)歷失敗，或遲或早。這不是不祥的預(yù)言，上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰(zhàn)是直向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些歷經(jīng)失敗而精神不倒的人。

通過放生可以得到想求的財富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機會轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠的地方，這個作用就差很遠了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進海里它就會死;將山龜放進水里它也會死;水龜放在山里它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鱔魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!