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本性法師：禪思錄放生與放死

救人一命勝造七級浮屠。

人與動物，皆有佛性、皆為平等。因此，救鳥一命或救魚一命也勝造七級浮屠。浩瀚的佛經(jīng)，也論證了這一點。放生，功德無量??！因此，佛教徒多樂于放生，非佛教徒也樂于放生。本來，這是一件大好事、大善事。既尊重生命、發(fā)揚慈悲精神，又保護生態(tài)、弘揚環(huán)保理念?？墒牵恢獮槭裁?，于今日，放生的實踐，雖功頗多，但過亦不少，使佛教界引為憾事。

我不止一次看到，前面剛放生，后面就有人去抓了。抓者非放生者，他是抓去再賣還是煮了吃？我也不只一次看到，要被放生的魚，被悶在桶里，等著放生，一部分已經(jīng)死了。我曾到福州花鳥市場，東走西逛，鳥蟲魚龜?shù)馁I賣頗興，問經(jīng)營者原因，說是放生者多了，有市場需求。聽了，我心直往下沉。這不就意味著：因為放生，所以誘發(fā)了獵捕。那么說來，這放生不等于是變相的殺生嗎？據(jù)向?qū)＜伊私?，鳥魚等有自己適應(yīng)的生存環(huán)境，一旦環(huán)境改變太大，便無法生存。我們把鳥魚抓來買來，茫然地投放到一種未必是它適應(yīng)的新環(huán)境中，便會導(dǎo)致他的死亡。有的放生場所，各類魚種混居一處，產(chǎn)生大吃小的現(xiàn)象。尤其是，與人類一樣，鳥魚類等也都攜帶有病毒細菌。原來，他們居于深山深潭，于它們自己的領(lǐng)地，人類較少前往。而現(xiàn)在，它們與我們?nèi)祟惤咏私佑|了，帶給人類病毒的隱患就加大，人類因此傳染得病的幾率就增多。

這真讓我們?yōu)殡y。不放生，被抓捕的鳥魚不是死定了嗎？放生了，必誘發(fā)更多的抓捕行為發(fā)生，乃至其它的弊端產(chǎn)生。這就提醒我們，放生，一定要因物因地因時地慎重進行，否則，不是放生，乃放死也。

佛法告訴我們，鳥類蟲魚的生命是要拯救保護。但我們知道，人的生命更要拯救保護啊。如果我們能把拯救鳥類蟲魚的行為與精神同時擴展到拯救保護人類上，致力于人類困難的救助，我想，這是更大范圍更大意義的放生。同時，也卻除了放生鳥類蟲魚產(chǎn)生弊端的根源，實乃一舉二得，何樂而不更著力地為之呢？

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通過放生可以得到想求的財富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機會轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠的地方，這個作用就差很遠了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進海里它就會死;將山龜放進水里它也會死;水龜放在山里它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鱔魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!