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業(yè)障病。花了很多錢(qián)。

很多人覺(jué)得人是靠食物在養(yǎng)著。其實(shí)，人是靠德行在養(yǎng)著。孩子是靠父母的德行在養(yǎng)著。

嬰兒在肚子里的時(shí)候，吸收的，不僅僅的母親給的營(yíng)養(yǎng)，更重要的，是天地給的能量。一個(gè)小小的受精卵，能夠瘋狂的長(zhǎng)成一個(gè)小孩子。這是天地給的能量。很多人不知道。

根據(jù)中醫(yī)的原理，天上的二十八星宿，金木水火土，太陽(yáng)，月亮，都會(huì)給人體注入一定的能量場(chǎng)。人的成長(zhǎng)，是吸收天地能量而成長(zhǎng)的。尤其是嬰兒，在肚子里的時(shí)候，對(duì)天地能量的吸收能力最為迅速。

如果在懷孕時(shí)期，冤親債主如有干擾，對(duì)孩子的干擾，也是最為強(qiáng)烈的。

天地的能量，也是德行的能量。中醫(yī)說(shuō)，“德潤(rùn)身”。

當(dāng)孩子在肚子里時(shí)，殺業(yè)過(guò)多了，加上孩子本身福報(bào)小，福星不夠。這時(shí)候，他在肚子里，因?yàn)闃I(yè)障的緣故，就會(huì)阻礙天地能量的吸收。孩子一出生，就會(huì)有問(wèn)題。

所以，孩子在肚子里面，切記，不要?dú)⑸?/p>

五臟對(duì)應(yīng)的，是五種德行。

為什么懷孕了，一定要多多念《普門(mén)品》，多多放生，做善事。就是培養(yǎng)父母的德行，不要讓冤親債主干擾到孩子，影響孩子對(duì)天地能量的一種吸收。

懷孕了，要多念《普門(mén)品》，多拜觀音菩薩，多做善事，不要?dú)⑸?，多放生?/p>放生如意寶丨經(jīng)典和祖師如何看待放生呢？

問(wèn)：這個(gè)人前世造了什么善業(yè)，壽命這樣堅(jiān)固呢?

佛說(shuō)：“以前他救過(guò)一個(gè)快要被殺的人，以這個(gè)因緣，他在五百世當(dāng)中，內(nèi)心無(wú)所畏懼，外在的地水火風(fēng)也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位?！?/p>

所以放生是無(wú)畏布施，能讓眾生遠(yuǎn)離怖畏，也能使自己獲得無(wú)畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉(zhuǎn)為安定、坦然。

01

放生是功德最大的有為善法！

現(xiàn)在是五濁惡世，一般人福報(bào)淺薄、業(yè)障深重，比如身體多病、壽命短促、災(zāi)難很多，修持佛法有相當(dāng)?shù)睦щy，有沒(méi)有一種方法擺脫這種困境?有!就是放生。

在一切有為善法中，功德最大的就是放生。龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中說(shuō)：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。”

藏地的根桑曲扎大師也開(kāi)示說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斷除殺生，救護(hù)放生，在一切身語(yǔ)的善法中，放生的功德最大?！?/p>

凈土宗九祖藕益大師說(shuō)：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過(guò)于放生。”

所以，要把一種惡劣的凡夫心轉(zhuǎn)成大慈大悲的善心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊嚴(yán)的凈土，最好的直接辦法，莫過(guò)于放生。

02

放生是積福要訣！

《金光明經(jīng)》當(dāng)中有這樣一則公案：

在寶積如來(lái)出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛是流水長(zhǎng)者，他用大象往一個(gè)快要干涸的水池當(dāng)中運(yùn)水，救活了水池當(dāng)中的一萬(wàn)條魚(yú)，而且念佛號(hào)，加持回向給魚(yú)群，以這個(gè)因緣，一萬(wàn)條魚(yú)死后轉(zhuǎn)生為天子，為了報(bào)答恩德，在流水長(zhǎng)者的家里，撒下了四萬(wàn)顆寶珠，而且降下天花為長(zhǎng)者祝福。

03

放生是生命的最佳保障！

今天人們都在尋找保護(hù)自己的方法，尤其在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，時(shí)時(shí)都有可能遭受天災(zāi)人禍，比如空難、車(chē)禍、傳染病、水火災(zāi)難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門(mén)都沒(méi)有安全感。

怎么才能使生命具有保障呢?

就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會(huì)使自己處在善法光明的護(hù)佑當(dāng)中，自然遠(yuǎn)離橫禍災(zāi)難.

《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》中說(shuō)：“放生修?！疃瓤喽?，不遭眾難。”所以放生是我們生命的最佳保障。

在佛經(jīng)當(dāng)中有這樣一個(gè)公案：

以前有一個(gè)天人，投生在一戶(hù)施主家里，長(zhǎng)大之后，他想出家，但是父母不答應(yīng)。

這個(gè)小孩心里想：人身這么寶貴，如果不能出家，那這個(gè)人身有什么意義呢?因此他想自殺，可是跳河的時(shí)候，河水竟然倒流。他從懸崖跳下，也絲毫無(wú)損。

當(dāng)時(shí)國(guó)王的法律很?chē)?yán)厲，他又故意做強(qiáng)盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時(shí)候，射出去的弓箭全部都自動(dòng)返回，國(guó)王大吃一驚，向他道歉。

后來(lái)在國(guó)王的幫助之下，他的家人終于允許他出家，證得阿羅漢果

04

放生是延壽妙法！

《雜寶藏經(jīng)》中記載，過(guò)去有個(gè)沙彌，承事一位長(zhǎng)老。

長(zhǎng)老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時(shí)候囑咐他：到第八天再回來(lái)，意思是讓他在家里命終。

沒(méi)想到沙彌第八天回來(lái)了，師父覺(jué)得很奇怪，就入定觀察，原來(lái)小沙彌在回家的路上見(jiàn)到一群螞蟻困在水中，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的地方。以這個(gè)救護(hù)螞蟻的功德，壽命得到延長(zhǎng)。

05

放生是療愈良方！

《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》中說(shuō)：“放諸生命…病得除愈，眾難解脫?！?/p>

林則徐曾經(jīng)講過(guò)他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來(lái)懺悔自己業(yè)障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢(mèng)，告訴他說(shuō)，因?yàn)檫^(guò)去世在湖北做官時(shí)，太過(guò)苛刻，又常常殺生，因而這一生短命?，F(xiàn)在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓勵(lì)他更加努力去利人濟(jì)物。

屠琴鄔醒后，合家戒殺，且時(shí)常買(mǎi)物放生。這年冬季，便被任命為九江太守，次年冬天，病體也痊愈了。

所以，在自己的親人、朋友得病的時(shí)候，為他們放生，對(duì)病人有很大的利益。

06

放生能積資凈障

如果能盡心盡力地通過(guò)放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。

憨山大師曾經(jīng)說(shuō)：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人證?！?/p>

印光大師在《放生十大功德》當(dāng)中說(shuō)：“戒殺放生的行者，來(lái)世能生在四天王天當(dāng)中，享受無(wú)極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂(lè)世界。”

07

放生能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、世界和平

社會(huì)的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無(wú)始以來(lái)所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟?lèi)要實(shí)現(xiàn)真正的和平與安寧，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生、樹(shù)立起尊重生命的觀念。

放生帶來(lái)的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今后動(dòng)蕩的根源;放生帶來(lái)的間接結(jié)果，是增加了人們的福報(bào)，增加了善的力量，減少了過(guò)去的冤孽成熟的機(jī)緣。

印光大師在《放生十大功德》中開(kāi)示說(shuō)：“凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣?！?/p>

因此，作為一名修行者，我們應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛(ài)生命的善心，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、世界的和平。

08

放生似如意寶珠，可滿(mǎn)善愿

放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。

如果希求善趣的安樂(lè)，放生能獲得人天的福報(bào)，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果。

如果能以菩提心攝持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長(zhǎng)久住世，如果想讓自己長(zhǎng)壽，放生就成為殊勝的長(zhǎng)壽法。

因此，放生具有無(wú)與倫比的功德。作為修行人，我們放生當(dāng)然不能僅為自己求一個(gè)回報(bào)，但是即使不希求回報(bào)，善報(bào)也會(huì)自動(dòng)現(xiàn)前，這是因果不空耗的規(guī)律。

大家能不吝惜自己的錢(qián)財(cái)，為了救護(hù)生命而慷慨解囊，事實(shí)上以這樣殊勝的善心等于是把不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富轉(zhuǎn)換成堅(jiān)實(shí)的財(cái)富，這是舍棄小利益而獲取大利益的作法。

為什么說(shuō)是不堅(jiān)實(shí)的財(cái)富呢?因?yàn)殄X(qián)財(cái)是一種會(huì)被水漂、會(huì)被火燒、會(huì)被盜竊的無(wú)常不堅(jiān)固的法。

如果把錢(qián)用于救護(hù)眾生，在心相續(xù)當(dāng)中所產(chǎn)生的功德，誰(shuí)也無(wú)法奪去，所以這是最堅(jiān)實(shí)的財(cái)富。其實(shí)放生都是為你自己積累資糧，在利他的同時(shí)，獲得最大利益的還是你自己。

有的人會(huì)想：我沒(méi)有很多財(cái)富怎么辦呢?

這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂(lè)就是大福德，所以最關(guān)鍵的是要對(duì)眾生發(fā)起救護(hù)的慈悲心，以這種慈悲心來(lái)參與放生，哪怕是放一條小魚(yú)，也是很殊勝的福德。

除了自己親手放之外，以善心勸導(dǎo)別人放生，或者見(jiàn)到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。

但是在有能力的情況下就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，不吝惜自己的財(cái)富和精力。

佛陀告訴我們：任何損害眾生的行為只會(huì)讓自他遭受痛苦，而任何利益眾生的行為，必定讓自他獲得安樂(lè)。而且給予眾生安樂(lè)，自己的安樂(lè)會(huì)更大，布施者往往比受施者更幸福。

事實(shí)上，在生起慈悲心放生的同時(shí)，內(nèi)心就會(huì)獲得安樂(lè)，而且每當(dāng)想起以自己的雙手救護(hù)過(guò)無(wú)數(shù)的生命，讓它們重返家園，重獲生命的自由，心里也一定會(huì)充滿(mǎn)歡喜、滿(mǎn)足。

從未來(lái)世更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，放生會(huì)給自己在未來(lái)的多生多劫當(dāng)中都帶來(lái)巨大的福德。

佛經(jīng)里面記載，給一位生病的比丘送去一個(gè)水果，會(huì)在很多劫當(dāng)中感得健康無(wú)病，我們現(xiàn)在一起以如法的意樂(lè)和行為，救濟(jì)這么多的生命，功德也肯定不可思議。

讓這個(gè)世界，

少一些殺害和傷痛，

多一份安寧和美好，

放生吧！