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佛教是人本的，而不像其他的宗教那樣是神本的。佛陀說法四十九年，就是立足于對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。在今天，佛教在我們現(xiàn)實(shí)人生中又能起到什么樣的作用？其實(shí)，只要三寶（佛、法、僧）還住世，只要寺院還存在，即使不能為社會做點(diǎn)具體的工作，但至少可以為大家提供一個精神的家園，提供一個精神的休憩之所。我們每天在外面忙忙碌碌，有機(jī)會到寺院來靜一靜，反省一下，對于社會大眾來說是很有必要的。另一方面，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的變革，使社會中的貧富現(xiàn)象越來越懸殊，很多人連基本生存都無法保障，如何使社會的財(cái)富得到更合理的分配使用？如何使那些有錢人象菩薩一樣慈悲眾生呢？如果我們通過政府的力量來行使這樣的職責(zé)，目前還有一定的困難，但宗教團(tuán)體在這方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。僧尼是獨(dú)身，沒有家庭拖累，不必為自己的生計(jì)和名利奔忙，可以更投入地做慈善事業(yè)。臺灣的證嚴(yán)法師在這方面做得特別好，慈濟(jì)在臺灣有四百多萬會員，無論是賑災(zāi)扶貧，還是發(fā)展醫(yī)療事業(yè)，都做了大量的工作，所以說，佛教對社會道德的重建有著無法替代的作用。

任何文化都離不開宗教的內(nèi)涵，道德更是建立在宗教的理念之上。為什么說宗教是道德建立的基石呢？一方面，宗教使人有敬畏之心；另一方面，宗教強(qiáng)調(diào)因果觀念，如果沒有這兩者作為行為的約束，人們就會報著僥幸的心理去犯罪，使社會失去基本的制約。的確，法律能夠解決部分的問題，但執(zhí)法者的能力和廉潔又直接關(guān)系到法律的效用，而且，即使法律能對罪犯繩之以法，但破壞已經(jīng)構(gòu)成了，而宗教的道德教育所起到的作用卻是防患于未然，是從根本上解決問題。另外，有關(guān)現(xiàn)代人心靈健康的問題、環(huán)保的問題，情感的問題、家庭的問題，在佛法中都有非常好的、智慧的指導(dǎo)方式。

孫真人救龍子傳方

孫真人是歷史上大名醫(yī)孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學(xué)，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學(xué)說兼好釋典。精于陰陽推步醫(yī)藥之學(xué)。后來隱居太白山修道家功夫，練氣養(yǎng)神，專精探究醫(yī)藥，以濟(jì)世活人為心。當(dāng)他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然后放生于草澤中。

經(jīng)過月余，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來迎接，延請上座并說：“小兒前日出游，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激?！奔凑偾嘁滦」俪鰜?，再三拜謝，并殷勤設(shè)宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。真人堅(jiān)持不受說道：“久聞龍宮甚多醫(yī)病秘方，愿能傳我，以救世人，遠(yuǎn)勝金玉。”

龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。命仆護(hù)送真人到家。經(jīng)過屢次試驗(yàn)均有靈效，于是編入千金方中傳世，從此醫(yī)術(shù)更加精通，行醫(yī)救人無算。后來證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經(jīng)過月余，形體顏貌不變，舉尸入棺，輕如空衣，時人都驚奇贊嘆！世稱為孫真人。