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十不善業(yè)中，殺生和邪見的過患最為嚴重。否定因果即是一種邪見。

如果沒有種子，就沒有樹。一棵參天大樹，其種子也只有芝麻粒般大小。同樣的，如果沒有因，就不會有果，出于貪嗔癡而造作的一切身語意行為，無論多么細微，都會在因緣成熟時感應(yīng)巨大的痛苦。

《念住經(jīng)》中說：“殺害一個眾生須在地獄中住一個中劫。”有人說看不見地獄在哪里。其實地獄天堂，六道的種種境相，都是依眾生各自的業(yè)報，在眾生心識前的顯現(xiàn)。地獄的業(yè)報沒有成熟時，地獄是不會現(xiàn)前的，但不能因此就說沒有地獄，在需要感受地獄痛苦的眾生面前，地獄無欺存在。

人不是非要靠殺害其他眾生才能活下去。我在藏地走過很多地方，給人們講殺生的過患，很多人聽后都自發(fā)地發(fā)愿不再殺生。如果一個地方的大多數(shù)人都能發(fā)愿不殺生，修持善法，那么此地必定祥和安穩(wěn)，人們的生活當然也會過得更好。為了生計造殺業(yè)，也許暫時能獲得些錢財，但長久來看還是擺脫不了貧窮困頓，今生來世都不會得到安樂。

其實那些以殺生為業(yè)的人也很可憐。因為前世的業(yè)障，有些人出生在世代以殺生為業(yè)的家庭，子承父業(yè)，或者有的人就是因為業(yè)障重，只能找到靠殺生養(yǎng)家糊口的職業(yè)。想想他們真是可憐，同樣是為了生存，別人可以做輕松體面的工作，他們卻必須成年累月地呆在令人作嘔的腥臭里，干著傷害其他生命的惡業(yè)。可以想象，如果不立即斷除殺生，虔誠懺悔，他們的后世將是多么地可悲。百劫不復的人身就這樣被浪費了。

同樣是一段生命，用在行持善法上，就會為自己積累福報，走向更加光明和安樂的去處；用在造惡業(yè)上，就會把自己推入黑暗和痛苦的境地。

人身難得，看似漫長的時光其實轉(zhuǎn)瞬即逝。如果我們現(xiàn)在不努力積資凈障，那么死亡來臨的時候，一定會追悔莫及。如果不從現(xiàn)在起就斷除殺生的行為，那么今天造下的惡業(yè)將來一定會在自己身上成熟，業(yè)報現(xiàn)前的時候，無論身心怎樣痛苦都只能承受。

流轉(zhuǎn)輪回不像一般想象的那樣簡單有趣。今生為人，來世不一定能繼續(xù)做人，很可能會墮落到三惡道中。一旦投生惡道，想積累資糧、斷惡行善就非常難了。餓鬼道、地獄道不用說，我們現(xiàn)量可見的旁生道中，絕大部分旁生都是以殺生度日的，像海洋中有的大魚一頓飯要吃掉幾噸小魚，小魚一頓要吃掉無數(shù)的浮游生物。一個個都是殺業(yè)累累。有些旁生福報淺薄到只能投生到永遠見不到亮光、冰冷漆黑的海洋深處，或者炙熱的火山熔漿里，無時無刻不遭受冰火的酷刑。盡管如此，他們?nèi)匀恢皇亲硇挠诒舜藸幎窔⒑?，你死我活，心相續(xù)中滿是貪婪、嗔恨。這些旁生生來如此，別無選擇。相比之下，做人實在太幸運了，因為人就算再潦倒，再走投無路，也還是可以選擇不殺生、不造惡業(yè)，而仍能活命。

世間的人看似聰明的不少，但是對因果法則認識清楚的人并不多。因果法則的運行并不以信不信為基礎(chǔ)，它是自然規(guī)律。惡果成熟時所感受的痛苦，也不像我們想象中那么輕輕松松。就像芝麻大小的樹種能夠長成參天大樹一樣，殺害一個眾生的果報，后世轉(zhuǎn)劇，是要為此償還五百次生命。這在佛經(jīng)中有更多詳細的開示。

那么怎樣是一個完整的殺生行為？完整的殺生行為具備四個因素：行為的對象、行為的意圖、行為的本身和行為的完成。也就是說，清楚地知道所殺的對象是一條活生生的生命，然后產(chǎn)生了想奪取它生命的意圖，接著親自或者命令他人去殺，最后是達到了奪取生命的目的。這四個條件都具備，就是一個完整的殺業(yè)。

比如說，去餐館里吃飯點殺，心里明確地知道對象是一條活魚，并產(chǎn)生了想殺掉它吃肉的念頭，這時已經(jīng)具備了完整殺生行為中的前兩條。接著你付了錢，吩咐廚師殺了這條魚，最后，魚被殺死，成為你的盤中餐，這時完整殺生的行為就具足了。

如果四個條件中的某幾個不具備，比如只有想殺的對象和想殺的念頭，但是沒有產(chǎn)生實際的行動，其結(jié)果也沒有傷害到其他的生命，這雖然也有過失，但不會承受完整殺生的果報?；蛘卟]有具體的殺害對象和殺的念頭，但無意中自己的行為傷害到了其他眾生，奪取了對方的生命，這樣的行為也是殺生，但比完整殺生的果報要輕。

我在漢地，經(jīng)?？匆姶蠹曳昴赀^節(jié)用殺雞宰魚來慶祝節(jié)日，這其實并不是很明智的慶祝方式。我們短暫的快樂不必建立在其他生命的痛苦之上。有一次，我接受居士們的供齋，有機會路過并目睹了一個盛大婚禮的宴請現(xiàn)場。在那些裝飾得很漂亮的餐桌上，一條條魚張著嘴躺在盤子里，還有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。這貌似喜慶的一幕讓我的心情十分沉重，那些被屠宰的生命可憐，那一對新人更可憐，這一次婚宴所造的惡業(yè)，如果沒有修行的成就，許多輩子都還不清。

很多人看不慣別人放生，一個重要原因是這讓他們不能完全心安理得地吃肉。那么吃肉算殺生嗎？佛經(jīng)里有一個名詞叫做“三凈肉”，即：沒有親眼看見是為自己殺，沒有聽到是為自己殺，不懷疑是為自己殺。這樣的肉叫“三凈肉”。吃三凈肉不算殺生，但是吃三凈肉的行為會促進屠宰業(yè)的發(fā)展，間接制造更多的殺生，因而也是有果報的。

有些人說蔬菜水果也是有生命的，佛教徒不忍傷害動物的生命，難道就忍心殺害植物嗎？的確，植物也有生命代謝，植物與動物的不同，其實一個詞就能說明白，那就是性命。動物及至佛教所說的眾生，是指一條條性命。你可以說一棵菠菜也有生命，但你不會認為盤中那棵菠菜是一條性命，不是嗎？這其中的區(qū)別，你心里是明白的。這種區(qū)別也就是有情眾生和無情物的區(qū)別。

佛陀對吃肉的果報和吃素的功德都有非常清晰的開示，只要是吃肉就會有果報，因此我們最好能吃素。

如果因為身體、工作等原因，暫時做不到吃素，至少也要盡量避免吃活魚、活雞、活蝦等活物。非要吃肉的話，只吃三凈肉，否則一定不要吃。有的人習氣重，每天都要吃肉，這樣的人可以逐漸減少吃肉，比如先在每個月的佛菩薩節(jié)日吃素，然后在更長的期間里，比如神變月等，堅持吃素，慢慢形成素食的習慣，一步一步來，直到最后徹底斷除吃肉。

阿彌陀佛。

放生的數(shù)量多少為最好

拿同樣的錢買物命放生,是應(yīng)該多買一些,還是隨緣便可?放生的數(shù)量多少為最好?

凈空法師開示:沒錯,放生是好事,感應(yīng)不可思議。放生要隨緣,不要刻意,不要去跟人家說我明天放生,你多抓一點鳥,多抓一些魚,那你就大錯,你就害生,就不叫放生了。所以放生的時候,不要訂日期,不要一定有多少,隨緣,常常放生。最好是你像上街去買菜的時候,看到活的這些魚,你看到這個魚一定可以活得下去;它已經(jīng)半死,快要死了,你就不必去買它。多少隨緣,買了之后趕快去放,不要去做什么儀式,儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生,大概規(guī)模很大,有不少東西?？吹侥切~都快要死了,打電話問我怎么辦?趕快放,放了以后再做放生的儀式,你說那個湖有多大,讓所有一切水族統(tǒng)統(tǒng)皈依,你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐,不是這個意思,整個湖里頭統(tǒng)統(tǒng)皈依,誦經(jīng)、念佛為它們祈禱,這就很好了。所以趕快放!你把它放在籃子里,儀式做了一大堆,搞了半天,它已經(jīng)活的不耐煩了,已經(jīng)快要死了,這個道理要懂,不能不懂。

我們平常放生,給它念三皈依就可以了。最好是放下去之后,因為你東西不多,放下去之后給它念“皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生”,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然后念阿彌陀佛,最后給它講開示。講開示很簡單,就是告訴它,過去生中你造作的惡業(yè)你才墮畜生身,被人捕捉,人家要殺你?，F(xiàn)在我們有緣遇到,我們來做放生,希望你們也跟著念佛,要求生西方極樂世界,同成佛道。這樣回向就圓滿了,很簡單,不要做那個復雜的儀式,這樣就好,誠心誠意就有感應(yīng),多放生是好事。

既然肯放生,一定要發(fā)心吃長素,這個很重要。吃素不跟眾生結(jié)冤仇,這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候喜歡打獵,殺害眾生很多,這是什么?短命報,學佛之后才明了。我一學佛大概不到六個月,我就吃長素了,懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生,印經(jīng)、放生,再就是幫助病苦的人,我這一生就做這么三樁事情。病苦的人,我們捐一點錢給醫(yī)院做醫(yī)藥費,幫助那些窮人,多少沒有關(guān)系,盡心盡力就是圓滿功德。