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放生果報(bào)

古今來(lái)，關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門(mén)各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張從善，幼年，嘗持活魚(yú)，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚(yú)剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

二、愈病

杭州葉洪五，九歲時(shí)，得惡夢(mèng)，驚寤，嘔血滿(mǎn)床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛(ài)之，多與之錢(qián)，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢(qián)曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買(mǎi)物放生，及錢(qián)盡，病遂全愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌?？琢χ怪?，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來(lái)啄其頭，驅(qū)去復(fù)來(lái)，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報(bào)恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹(shù)，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢(mèng)神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚(yú)蝦螺等，爾盍放之！倪自是見(jiàn)魚(yú)蝦螺等，即買(mǎi)而投之江。后果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽(tīng)鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無(wú)聲。張問(wèn)之，僧云：夜夢(mèng)十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來(lái)事。預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無(wú)疑矣。

我們放生后要避免計(jì)較利益，這如同和佛菩薩做生意。不要生嗔心，破壞功德。佛法不是修出什么新東西來(lái)，而是放下貪嗔癡，放一分才代表功夫進(jìn)一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說(shuō)：不飲酒不吃肉的功德，要超過(guò)用滿(mǎn)三千大千世界七寶布施的功德，什么道理呢？是說(shuō)你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生極樂(lè)世界呀。一分不放，心中總有所求，你修得再多也都轉(zhuǎn)成世間有漏福分了。你放生功德無(wú)量無(wú)邊，但是你放后能不計(jì)較，你僅僅為動(dòng)物離苦得樂(lè)，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生極樂(lè)世界，這才值得贊嘆。

生死極苦

舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園中，佛陀正在為人天四眾說(shuō)法。當(dāng)時(shí)，城中有一大富長(zhǎng)者托人四處尋訪(fǎng)，終覓得賢良之女為妻。長(zhǎng)者以重金禮聘，婚禮當(dāng)天更以熱鬧喧天的鑼鼓、花車(chē)迎娶進(jìn)門(mén)。夫人懷胎十月后，順利產(chǎn)下麟兒，頗得人緣；奇特的是，這孩子能自憶宿命，不待人教，即能說(shuō)「生死極苦」四字。父母對(duì)他疼愛(ài)有加，為他取名為「生死苦」。

生死苦很孝順，性情柔和，從不與人爭(zhēng)執(zhí)，言常含笑，絕不口出惡戾粗暴的言語(yǔ)；年紀(jì)長(zhǎng)大，仍是逢人就說(shuō)：「生死輪回真正很苦！」勸人即時(shí)修善，莫擅造惡。

一日，生死苦和親友們一同出城游行，到了佛說(shuō)法處，不自覺(jué)地往里面走；見(jiàn)到佛陀面似滿(mǎn)月、目如蓮花及身放諸光的相好歡喜不已，恭敬地五體投地禮拜后旁坐聽(tīng)法。世尊見(jiàn)狀，便為他宣說(shuō)佛法的基本諦理：苦、集、滅、道；生死苦一聽(tīng)，心開(kāi)意解，即證初果圣位──須陀洹。確信自己找到終身依止處的生死苦，回到家中，跪求父母聽(tīng)許自己隨佛出家，愛(ài)子心切的長(zhǎng)者夫婦于是同意請(qǐng)求。出家后的生死苦，人如其名，畏生死之苦，精進(jìn)行道，很快便漏盡煩惱，成就四果圣位──阿羅漢，不僅能通曉過(guò)去、未來(lái)多生累劫的因緣，亦具足三明六通、八解脫，天上人間咸皆恭敬。

比丘們以此事問(wèn)佛，佛說(shuō)：「在此賢劫中，當(dāng)人壽兩萬(wàn)歲時(shí)，波羅奈國(guó)有佛出世，號(hào)迦葉如來(lái)。當(dāng)時(shí)有一沙彌隨一位和尚修行，有日正逢城中盛大集會(huì)，沙彌朝外觀(guān)望后便進(jìn)來(lái)稟白：『師父，外頭好熱鬧，我們今日早些出門(mén)托缽乞食，一定可以滿(mǎn)缽而返！』師父回答：『現(xiàn)在時(shí)間還早，先靜坐吧！』就這么一請(qǐng)一答三次，師父都沒(méi)有準(zhǔn)許沙彌提前托缽。此時(shí)，年少氣盛的沙彌火從心生，沖口便說(shuō)：『你怎么這么頑固，不如早死早好！』說(shuō)完頭也不回地自行入城乞食。

乞食途中，沙彌想著剛才的惡口因緣，心生惶恐，急忙回到寺中，匍匐在地向師父悔過(guò)；因?yàn)閻嚎谌枇R師長(zhǎng)的業(yè)緣，五百世墮入地獄之中，飽受極苦，今世才得以解脫。也因過(guò)去值佛出世，出家修行的功德，今世能憶知宿命，并隨如來(lái)出家修行，得證道果！」

佛陀告訴大眾：「當(dāng)時(shí)的惡口沙彌，就是今天的生死苦比丘??！」諸比丘聞佛所說(shuō)，精進(jìn)行道，歡喜奉行。

典故摘自：《撰集百緣經(jīng)?卷十》

省思

善惡昭然，果因不差。敬順師僧、父母、同學(xué)，是調(diào)伏自己驕心慢幢最有效的良方。孝順之法是名「制止」，亦名為「戒」；做到身形和心體的孝順敬養(yǎng)，即能清凈三業(yè)，成就無(wú)上的功德和福報(bào)。