放生,宗教術(shù)語(yǔ),中國(guó)漢地的放生活動(dòng)古已有之,狹義單指人命,廣義則指一切人命與禽獸。《孟子》曰無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也;道家曰天道好生、天人合一;都體現(xiàn)了古人保護(hù)自然、愛護(hù)生命的精神。早在魯國(guó)時(shí)期,中國(guó)漢地即有在特殊日子放生的說法,但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成,還是在印度佛教傳入中國(guó)之后?!督鸸饷鹘?jīng)·流水長(zhǎng)者子品》也有記載釋迦牟尼當(dāng)年為流水長(zhǎng)者子時(shí)護(hù)生、放生的事跡。
回向是什么意思?回向,佛教用語(yǔ),梵語(yǔ)(parinama),指佛教修學(xué)過程當(dāng)中,非常重要的一種修行功夫。回向是將自己所修的功德,智慧,善行,善知識(shí),不愿自己獨(dú)享,而將之‘回’轉(zhuǎn)、歸‘向’與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,并且使功德有明確的方向而不致散失。在佛教的道場(chǎng)里,每天做過早、晚課誦后,必定要“回向”;偶而信徒家有婚喪喜慶的佛事,最后也都要“回向”。回向可以回向給眾生,同時(shí)回向給自己的親人、冤親債主等。功德不是有限的物質(zhì),具有排他性,而是像火光一樣,一個(gè)火把可以點(diǎn)燃千千萬(wàn)萬(wàn)的燈,自身的光明卻不會(huì)有絲毫損減,點(diǎn)的燈越多,光明越大?;叵蚪o他人,好比他人雖然在黑暗中,可是我們可以利用鏡子的反射,使之也接受到陽(yáng)光。
回向是實(shí)踐“自他兩利”、“怨親平等”的大乘菩薩道的最佳法門;因?yàn)榛叵虻膶?duì)象可廣及法界一切眾生,而回向怨親債主,可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。回向是“無(wú)緣大慈,同體大悲”的精神體現(xiàn),唯有了悟“人我一如,怨親平等”精神的人,才能回向;所以一念回向心,為菩薩一切行中推為上首,因此,無(wú)論修什么行門,做什么功德,皆應(yīng)回向。
如何給病重人放生回向?隨緣菜場(chǎng)刀下救命,不要預(yù)訂買物命,也不要去專門賣給放生人的販子那里買;充分考慮季節(jié)氣候,放生地點(diǎn)環(huán)境,和運(yùn)輸?shù)纫蛩?,把物命放去它們能活下去,沒有人捕抓的地方或活水和大湖里。
放生后可以合掌念:
弟子XXX(請(qǐng)念您的名字)愿以此放生圓滿的福德,回向給所有身受病苦、貧困以及所有身受苦難的人們,祈請(qǐng)佛菩薩慈悲作主,威神超拔他們,令他們當(dāng)下消除一切的業(yè)障,釋仇解怨,早日離苦得樂。
放生功德殊勝行,無(wú)邊勝福皆回向。
普愿沉溺諸眾生,速往無(wú)量光佛剎。
十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。
愿以此福德,普及與一切。
我等與眾生,皆共成佛道。
愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)?,悉發(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身,同生極樂國(guó)。
南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)!南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)大悲觀世音菩薩!南無(wú)地藏王菩薩!
佛陀弟子議論第?一的迦旃延佛陀弟子議論第一的迦旃延
迦旃延在佛弟子中稱為議論第一,他思維敏捷,回答問題針鋒相對(duì),觀點(diǎn)鮮明。如一婆羅門修道者問:婆羅門與婆羅門相爭(zhēng),剎帝利與剎帝利相爭(zhēng),是為了什么?迦旃延答:為了貪欲。比丘與比丘相爭(zhēng),又是為了什么?迦旃延答:是我見和法執(zhí)。什么人能離開貪欲、我見和法執(zhí)?迦旃延答:那就是我的老師釋迦牟尼佛。婆羅門修道者聽了迦旃延的話,很快地皈依了佛陀。
迦旃延好友魯醯遮是一個(gè)娶妻生子的婆羅門。一次見面,迦旃延對(duì)他說:我們出家修道的,是為了脫生死,千萬(wàn)不可把信仰和修道當(dāng)成職業(yè)?,F(xiàn)在婆羅門修道者,專為別人祭祀作法,好像當(dāng)作生意來(lái)經(jīng)營(yíng)。那些出家的婆羅門,有幾個(gè)是為了修道的?都是為了名聞利養(yǎng),還虛偽地裝出很虔誠(chéng)的樣子,掛著宗教的招牌,追逐私欲,這是莫大的悲哀!魯醯遮聽了迦旃延的話,認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。改邪歸正。
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