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放生果報

古今來，關于放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。

二、愈病

杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌?？琢χ怪?，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。后果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來事。預告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

我們放生后要避免計較利益，這如同和佛菩薩做生意。不要生嗔心，破壞功德。佛法不是修出什么新東西來，而是放下貪嗔癡，放一分才代表功夫進一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說：不飲酒不吃肉的功德，要超過用滿三千大千世界七寶布施的功德，什么道理呢？是說你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生極樂世界呀。一分不放，心中總有所求，你修得再多也都轉成世間有漏福分了。你放生功德無量無邊，但是你放后能不計較，你僅僅為動物離苦得樂，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生極樂世界，這才值得贊嘆。

正報身心世界的虛妄相是怎么來的 導讀：這個“眾生”指的是我們五陰的正報的身心世界，它的一個生起跟相續(xù)的因緣。這個地方有五大段。我們先看第一段，“迷真起妄”。...

我們再看第二段的“明眾生相續(xù)”。

這個“眾生”指的是我們五陰的正報的身心世界，它的一個生起跟相續(xù)的因緣。這個地方有五大段。我們先看第一段，“迷真起妄”。

復次富樓那！明妄非他，覺明為咎。

佛陀再一次告訴富樓那尊者說，說這個“明妄”（這個“明”當動詞），就是我們一念的無明的妄動，而生起了種種的虛妄的相狀。而這樣的虛妄相狀的生起，并沒有其他的原因，主要的是以“覺明”來當作它的過咎。也就是說，在我們清凈覺性的妙明心中，突然間想要有所發(fā)明。而這種有所發(fā)明的心就是無明的妄動，也就是一切虛妄相生起的一個主要過咎。

這個地方等于是說明，這虛妄相是怎么來呢？就是清凈心當中一念的妄動而有的。“真本無妄，因迷故有”，這個觀念我們前面講過了。

我們看第二段的能所的對立。

所妄既立，明理不踰，以是因緣，聽不出聲，見不超色。

一念的妄動是很微細的。這個地方講到，一念妄動以后產(chǎn)生了一種“三細”，也就是產(chǎn)生了阿賴耶識。我們看。

“所妄既立”，既然有一念的妄動，就有所明的“無明業(yè)相”的生起，所以，“所妄既立”就指的這個無明業(yè)相的生起，就是三細的第一個。

“明理不踰”，這個“理”者，體也，就是無明業(yè)相之體。那么既然有無明業(yè)相，當然就有能見的相狀生起。能見的見分去發(fā)明這個無明業(yè)相的時候，六根去攀緣六境，這個時候我們就產(chǎn)生了一定的限制。

六根去攀緣六塵的時候，整個活動范圍就不能超越阿賴耶識，不能超過無明業(yè)識。也就是在一念無明妄動的因緣當中產(chǎn)生了三細，使令我們聽聞的功能不能超越音聲，見的功能不能超越色塵。

到這個地方，其實都是一念妄動產(chǎn)生一個阿賴耶識的三細。這個地方都還沒有產(chǎn)生業(yè)力，因為第六意識的愛取還沒有活動，只是一個依他起性。下一段就產(chǎn)生了業(yè)力的力量。我們看下一段。

色香味觸，六妄成就，由是分開，見覺聞知，同業(yè)相纏，合離成化。

“色香味觸，六妄成就，由是分開，見覺聞知”，其實把前面的觀念再重復一次。就是有色聲香味觸法六種妄塵的成就，就使令我們這一念清凈的心性，這個精明之體，分成了見聞嗅嘗覺知。在眼睛叫見，在耳朵叫聞，就產(chǎn)生了六根的作用。本來是一念心性，“元依一精明”，因為外境的牽動而“分成六和合”，產(chǎn)生六根的作用。這一段等于是把前面的阿賴耶識的依他起，六根、六塵、六識的生起作一個說明。