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建《地躲經(jīng)》，如果與地躲菩薩的大道相應(yīng)，就不但求自身擺脫，還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的題目，好比把誦《地躲經(jīng)》的好事回向?yàn)橐磺腥f物，還好比說往放生，這都很好。

道場(chǎng)很主張人人干幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法您才有聰明，有聰明您才?huì)超越存亡循環(huán)。經(jīng)由過程多放生能夠獲得我們想求的財(cái)產(chǎn)自由、聰明、健康長(zhǎng)壽。所以我們無妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)產(chǎn)自由便是果。

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有機(jī)遇轉(zhuǎn)人身，獲得擺脫，很主要。這是法布施，法布施是因，聰明便是果。

您萬萬沒有可以說：哪一個(gè)法師說我身體欠好，我要放三十萬條性命，趕快去菜市場(chǎng)買，倒下河就算了吧，如許就弄錯(cuò)了。必定要對(duì)著它念《放生儀軌》，并且要如法地念，沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》，那些放生的器械擺正在很遠(yuǎn)的中央，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。必定要給眾生聞到佛法，如許才是。您沒有必要認(rèn)為牲畜道它沒有懂，您給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)遇擺脫。

有一名法師他還俗以后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來，后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父：怎么會(huì)如許呢?

他師父入定視察通知他：您宿世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，陰歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍全數(shù)拿出來曬太陽(yáng)，嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到多少經(jīng)籍，就聞經(jīng)籍，那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁(yè)頁(yè)地翻過去，方才翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德人緣就死了，離開了牲口道之后它就投胎為人，并且有這個(gè)機(jī)遇，此生他就還俗。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半部份，此生他看一遍就能夠背出來，后半部份他就讀來讀去都不記得。所以這個(gè)是很主要的，您種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)間幫它們種這個(gè)小小的因，一定要乞求：想要它們快速地離開牲口道，能夠快速地得人身，聞?wù)ǎ脭[脫。那樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

必定要買那些若是我們沒有買來放，他人就拿來殺的眾生，那樣放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死，一切萬物全是那樣的，若是它大部分類似要死，我們將它買來放了，這個(gè)是無畏布施。無畏布施是因，健康長(zhǎng)壽便是果，所以要如法放生。然則必定要注意，如法放生很主要的。

道場(chǎng)不太主各人放鳥，為何?如今的人為了贏利，經(jīng)商不管三七二十一，那些鳥由哪里來的?有兩種濫觴：一種是人工養(yǎng)的，這一些放出去就逝世了，您這不是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些中央，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒四周照，那些鳥都很惶恐，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。以后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，正在路途中心，為了您放一只它就逝世了三只，如許就沒那末好了。因而不太主張他人放鳥，除非您見到他人恰好抓到一只鳥，立地把它買來放掉，如許就好，所以不必要注意外觀形式上的物品。

并且放生一定要放有生機(jī)的器材，那條魚將近死了您皆買來放生，沒有用您放它皆會(huì)死了，所以買一些有生機(jī)的放。并且最好沒什么分離心，您去到市場(chǎng)，見到什么就買什么，那樣就對(duì)照如法。

別的一個(gè)層面，要放在一定是合適它生計(jì)的環(huán)境。假如將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)逝世;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)逝世;水龜放在山里它也會(huì)逝世。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜立時(shí)就會(huì)逝世;一樣龜逝世后磨成粉，您拿洋火撲滅一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在順應(yīng)它生計(jì)的環(huán)境。

仿佛東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整潔，您買一點(diǎn)黃鱔魚往放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不也許鉆得很深，放下往它就會(huì)死了。那樣就不好了，一定要河雙方有土，它能夠有中央鉆，那樣就好，順應(yīng)它生活的環(huán)境。

說這一些，便是提示地躲道場(chǎng)的道友，地躲秘訣是心腸秘訣，我們要改運(yùn)，要成佛，皆要靠地躲菩薩的加持力，還便是他力。而惡道眾生得擺脫，還要靠他力，這個(gè)他力，不僅僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛門生們布施的福德人緣。

南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!

一、長(zhǎng)命。兩、慈祥心自然生起。三、善神為友。四、全部動(dòng)物體以為親而歡欣。五、無量好事。六、世人尊重。七、無病無傷害。八、歡愉永幸運(yùn)。九、世世代代敬信佛陀所行。十、沒有離三寶。十一、末獲無上菩提之果。十兩、師父善常識(shí)長(zhǎng)暫住世,為師囊災(zāi)祈福。十三、往生凈土。寒山問拾得:「放生可成佛沒有?」答曰:「諸佛無意,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成績(jī)諸佛心愿矣。故一念慈祥,救一物命,是一念觀世音還。日日放生則慈祥日日增加,暫暫沒有息則念念流入觀世音大慈祥海矣。我心便是佛心,焉得沒有成佛乎!故知放生人緣,非小善之所能比。凡是我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化?！沽何涞蹎栔竟U師:「放生好事若何?」答曰:「放生好事沒有可限量。經(jīng)云:蠢動(dòng)含靈,皆有佛性,只因迷妄人緣,遂使升沉各異,以渠存亡循環(huán)互為六親家屬,面目一新沒有復(fù)了解。若能發(fā)喜舍心,起慈祥念;贖命放生者,現(xiàn)世保病延生,將來當(dāng)證菩提?！故褚娲蠹?「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土,術(shù)莫于放生;放生一法,唯擴(kuò)取暫,一杯水沒有救車薪火,唯設(shè)人各一杯焉,一杯沒有已再一杯已,杯水多,車火未有沒有滅者,今殺運(yùn)紛繁,并同分惡業(yè)招感,非慈祥三昧水,孰能熄之。」懺云僧人:「丙申春云臥病岡山,經(jīng)暫沒有愈。醫(yī)藥醫(yī)治,養(yǎng)分滋補(bǔ),靜攝調(diào)護(hù),悉皆罔效,身心苦悶,沒有知所措,嗣承凈業(yè)道侶慈祥勸諭,謂若發(fā)起放生,取眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幦绱?云遂依勸言,先自放生,并向諸方發(fā)起,經(jīng)時(shí)沒有暫,堅(jiān)強(qiáng)痼疾霍然康復(fù)。」