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1-問：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，張皇失錯，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以拯救開釋的一種行動!

2-問：為何要放生?

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，此生我們所制的殺債已不可勝言，更何況乏劫多生!所以我們要積極地放生，救贖性命，歸還舊債，以期滅罪消愆，消弭業(yè)障!

3-問：放生有什么好事?

答：放生的勞苦功高無邊，舉不勝舉，簡樸地舉其概略陳述如下：

(一)無兵器劫，免去戰(zhàn)斗殺禍。

(兩)長命、康健、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順逐!

(六)官祿利市，一路順風(fēng)!

(七)喜氣祥瑞、四時平和平靜。

(八)解冤釋仇，諸惡清除，無拘無束。

(九)合天心，順佛令，物類戴德、諸佛歡欣。

(十)得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

4-問：放生后本身有什么改動?

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物統(tǒng)統(tǒng)皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且恭敬愛護(hù)保重!進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待人間的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈祥心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈祥，心取佛合，諸佛歡樂，自然輕易取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然輕易造詣。

5-問：為何如今否決攻訐放生的人良多?

答：放生最輕易消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如斯殊勝，乏劫多生以來，我們幾何的冤家債主，左道旁門都不樂意我們?nèi)缢购啒愕乇闱宄龢I(yè)障，成就道業(yè)，因此絞盡腦汁，增加無明，混淆是非，造謠中傷，阻攔人們放生。

6-問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難?

答：這是由于終法時期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報值遇善人放生受救的來由，更是由于眾生愚笨，沒有聰明來劃分善惡黑白的來由。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的原理卻非常高深龐雜，非常人所能理解。就連放生的居士們?nèi)舨豢梢陨钊肜斫鈧€中的原理，還很簡單被世俗私見所攔阻，對放生失去了決心信念，廢棄了自已清除殺業(yè)的契機(jī)!

7-問：能不能簡樸地告訴我放生的原理?

答：(一)種瓜得瓜，種豆得豆，難舍難分、分毫不爽，種什么因得什么果是萬古不變的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻評論放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

(兩)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會貪生惡死，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感激涕零!

(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障清除，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛!

(四)天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為手足親眷。目前放生，即是救自已的親人!

(五)天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆已經(jīng)互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報!

8-問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑批判，我該當(dāng)若何答復(fù)?

答：很簡單，就一句話「身臨其境」，把自身身臨其境想成是異類眾生，您想要人家若何對待您。若是能以身臨其境的慈祥往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑批判皆將一舉成功，一切有關(guān)放生的叱罵阻止，皆顯得多慮多疑，不敷慈祥!

9-問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的好事，人家捕殺制自已的罪惡!總不能由于有惡人捕殺之罪惡，我們便廢棄了放生之善行吧!

10-問：很多人指斥「放生便是放逝世」這有什么意義?

答：(一)殞命只是此中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧!如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚笨之至!

(兩)殞命的物類最少還流芳百世，死于大自然的度量中，還千萬倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)由火燒水滾的嚴(yán)刑而死吧!

(三)關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿!由于目前正在千載難遇的放生人緣中，已皈了空門，此生報盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲畜報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩繁災(zāi)難眾生!

11-問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義?

答：我們能夠看看「金灼爍經(jīng)」流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十只大象背水濟(jì)魚，活魚生命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸首積累池畔，神識往生忉利天，亨無極之福!有經(jīng)為證：「爾時其地，卒大震驚，時十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實際最有大福報的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問千千萬的眾生中有一些正在命末時能皈依空門，又有法師及浩繁居士為其誠心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報速盡，早日離開三惡道，難道福祿深厚?早日牲口報盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈土，難道人緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并身臨其境為每個性命著想，物命萬一殞命，我們還仰不愧天，取此同時還寄與無限的祝愿取期待!

12-問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須華侈款項?

答：任何一個有性命的個別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)役中受傷殘廢的人，是否是皆盡力掙扎，百計千方保全其人命，搭檔們還皆盡力急救，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲口還是性命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換一個角道想，假如您今天是受傷廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻攔說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨?說這類話的人要警惕，阻攔人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的!

13-問：禽獸牲口萬萬千千，我們放生怎樣放得完?

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈善，已合天心且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩瀚物命!

至于萬萬異類牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所形成，我們但盡自已的才能隨緣放生，內(nèi)疚自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧!

14-問：把放生的錢拿去拯救賬災(zāi)，這不是比力事實嗎?

答：戒殺放生的居士們關(guān)于孤獨鰥寡、貧苦災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但貧困溫飽雖令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲口若不立行救贖放生，則立地被宰殺烹烤，而可命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為劍拔弩張，命危夙夜遲早，孰急孰重，不言而喻。

所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！狗派钦鹊呐e動好事至大，非別的小善所能比較!

15-問：每個人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下?

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，放任自流繁衍，現(xiàn)在也沒有看到蟻蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)治取繁衍制衡!

您如今還沒有放生，便在苦惱牲畜過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在苦惱收獲過量，商人還沒有贏利，便在苦惱財產(chǎn)過量，豈不倒置?

16-問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計，愛牲畜沒有愛人，合情理嗎?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家營生，豈一定非得以殺生害命作為本人的營生東西不行。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報，現(xiàn)在雖暫得人壽年豐，但將來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是寸進(jìn)尺退啊!

17-問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生?

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、蓮池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

18-問：放生的工具有無限定?

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚蝦、鱸鰻，土里鉆的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

19-問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)?

答：目前千載一時，我們?nèi)‘愵惿谟芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有可以離開循環(huán)業(yè)報。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口?！故蛊浯松鷪蟊M，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取一切居士為其誦念「南無阿彌陀佛」圣號，六字洪名早已盈盈注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生!

大安法師：放生、戒律取往生、聯(lián)結(jié)、帶業(yè)取往生、帶新業(yè)照舊舊業(yè)

問：有三個題目恭請開示。一、放生很重要嗎？您借了兩十多萬錢為了放生三十多頭牛，為何？兩、現(xiàn)今學(xué)佛人平常嚴(yán)持戒律，對臨終往生很樞紐嗎？三、應(yīng)如何看待學(xué)佛人之間的黑白、迷惘？若何搞好團(tuán)結(jié)？

答：放生是我們大乘佛法轉(zhuǎn)達(dá)慈祥、對等精力一種很好的方法。尤其正在中國大陸，長期以來皆以為——以人為中間，對普通的植物沒有對等的、珍愛的看法，所以濫殺、濫捕成了一個普遍現(xiàn)象。各人皆愛好吃這一些物品，制就了良多的殺業(yè)。所以堅如磐石便是要多往放生。傳聞秦皇島放生皆很積極，闡明我們信眾善根深厚。沿海地區(qū)的眾生愛好吃海鮮，養(yǎng)殖業(yè)各方面良多，這一些全是制下了很大的殺業(yè)，今后皆邑有果報的。所以我們沿海地區(qū)的佛門生為了消彌這一些眾生制下的殺業(yè)，要干這方面的事情。我們東林寺還是有一個慈悲放生的東林護(hù)生會，專門從事放生的事情，沒有僅正在我們九江、南昌一帶，乃至我們還會正在全國各地往推進(jìn)。只要有緣的中央我們皆邑互助，前沒有久我們護(hù)生會還來到秦皇島跟各人一塊放生。我們護(hù)生會每一年放生皆要到達(dá)幾百萬。前沒有久我們護(hù)生會的心開師過來了，他說最終把錢皆放完了，還碰到了三十多頭牛，怎樣辦？怎樣辦？已許諾救了。牛是人類的朋儕，它對人出了鼎力，前人皆沒有忍心往宰殺耕牛的——有一顆老實之心。所以我們就決議把這一些牛一定要救下來。雖然護(hù)生會的錢已用完了，我們正在基金會其他部分就先挪用了一些錢來干這項事情，其目標(biāo)便是要讓世人警省，要像看待多生多劫的怙恃一樣看待統(tǒng)統(tǒng)植物。釋教轉(zhuǎn)達(dá)的動魄驚心的信息：這一些豬、牛、馬、羊、雞、鴨全是我們多生多劫的怙恃。我們對它們孝敬皆來沒有及，怎樣敢往殺它？怎樣敢往吃它的肉？吃它的肉，今后這一些植物就會吃我們的肉，半斤還八兩，絲毫沒有爽。這個殺生還是致使戰(zhàn)役、屠戮的一個泉源，所以消彌戰(zhàn)役，維護(hù)世界和平，就從我們戒殺放生最先。

學(xué)佛人要嚴(yán)持戒律，這關(guān)于取謝天謝地感到道交是非常重要的。雖然謝天謝地由他大慈祥、大智慧、大威德、大不可名狀層面說，五逆十惡的罪人都能救——這是正在佛的層面成立的，我們要戴德。但由我們這邊成立，我們要有什么心態(tài)？我們要嚴(yán)持戒律。因為謝天謝地因地干菩薩的時間便是嚴(yán)持戒律的，他甚至連欲想、瞋想、末路害之想——動機(jī)都沒有，護(hù)持身、口、意三業(yè)清凈，來廣建六度萬行。所以這句六字洪名便是他持戒清凈的結(jié)晶。我們還持戒有相應(yīng)的清凈，就可以跟這個名號的好事感到道交更好；然后我們持戒可以加強(qiáng)我們的信愿，持戒可以提拔我們往生的檔次。所以一個凈業(yè)行人必然要有持戒認(rèn)識。

學(xué)佛人的人我黑白——事實上許多釋教的寺院、機(jī)構(gòu)皆程度沒有同的存正在。這還是終法眾生的一個特性：有些人的中央就有黑白。這黑白來源于什么？事實上便是來源于于我執(zhí)。您有您的設(shè)法主張，我有我的主張；我的看法對，您的看法過錯。各有各的剛烈難化的性情，“我就要這么干，就沒有能那樣干”，人人碰正在一起就碰“火”了。若是再加上另有貪、瞋、癡，想正在這里個釋教集體內(nèi)里撈點益處，他就會為了長處弄長處集團(tuán)，結(jié)幫營私，這就弄得更龐雜：您一派，我一派。所以真的是：空門為何沒有清凈，還便是因為我們沒有清凈的這一些四眾門生制成的，于是就奮斗牢固。沒有團(tuán)結(jié)便是奮斗牢固，所以廢弛釋教的形象。本身原本想正在空門內(nèi)里往建點福德、伶俐，反而制下了無邊的惡業(yè)。這是很可悲的一個事情。所以我們學(xué)佛人之間一定要無我。事實上隨緣：您正在這里個機(jī)構(gòu)傍邊能做什么事，有緣分就做；沒有緣分，碰著奮斗牢固，本身就退下來，讓他們往做，沒問題。您既然要做釋教的事業(yè)，就要有一副好事心往做：這是一份很好的機(jī)遇——只要長處釋教、長處眾生的事情。比如像此次***，可以長處這么多眾生，我想秦皇島釋教協(xié)會、許多的人——由比丘到居士，費(fèi)了很大的氣力，這內(nèi)里無聲無息地做了大批的事情。這便是正在積陰德，諸佛歡欣，龍?zhí)鞊碜o(hù)，眾生還戴德。那末正在這里歷程傍邊一定要風(fēng)雨同舟。我們構(gòu)成僧團(tuán)有個六和敬的標(biāo)準(zhǔn)，事實上正在任何釋教機(jī)構(gòu)皆應(yīng)該要六和敬。要協(xié)調(diào)，要尊敬，要無我，要至公無私，保證無諍三昧：人、我——本身和別人，親密無間。正在這里個歷程傍邊，往推行普賢菩薩的恒順眾生。恒順眾生便是破我執(zhí)的極好辦法。您恒順一切萬物，沒有要讓眾生來恒順本身，大概就比擬團(tuán)結(jié)了。若是互相沒有團(tuán)結(jié)，互相奮斗牢固，互相間人我黑白很熾盛，那末兩邊皆有義務(wù)，皆要生慚愧心，皆要心里反悔。事實上能沒有能做好，能沒有能親密無間，跟念經(jīng)的工夫相干。您念的工夫越好，身心就會越溫和，“水乳”就會融合，就會尊敬別人。別人全是菩薩，惟有本身是凡夫。卑以自牧，哎，他就好了。所以這一點，我還由衷地盼望我們秦皇島釋教協(xié)會，和我們各個寺院、居士集體可以風(fēng)雨同舟，親密無間，共扶法運(yùn)。

問：戴德您，并隨喜您弘法利生的好事。有一個題目大師并沒有完整清楚明了，請您慈祥開示。一、帶業(yè)能沒有能往生？兩、帶舊業(yè)沒有能帶新業(yè)，舊業(yè)指在學(xué)佛之前所制的業(yè)，這類說法是沒有是精確？

答：我想略微讀凈土經(jīng)論和祖師的著作，關(guān)于往生是沒有論是能夠帶業(yè)的題目應(yīng)當(dāng)皆市明晰，沒有應(yīng)當(dāng)沒有明晰。凈土秘訣的特性便是帶業(yè)。通途的佛法十萬八千秘訣皆要消業(yè)，便是要斷見惑、思惑——斷盡，您才出三界的循環(huán)；斷塵沙惑、無明惑——斷盡，才氣出變易存亡。惟有凈土一法，您一品苦惱皆沒有斷，以您的信愿稱名感通彌陀的愿力，就能夠橫超，所有的業(yè)皆能帶。便是五逆十惡的即將要下阿鼻天堂的業(yè)，您只要至誠念經(jīng)，生大內(nèi)疚、大怖畏念經(jīng)，還能蒙謝天謝地的悲愿加持往生。并且正在帶業(yè)層面，您沒有要去分什么舊業(yè)、新業(yè)。舊業(yè)雖然能夠帶，新業(yè)還能夠帶。您沒有克沒有及說，您學(xué)佛之前制的業(yè)是舊業(yè)，學(xué)佛以后就一點業(yè)皆沒有制。您有這個程度嗎？本來沒有學(xué)佛之前因為沒有相信因果，沒有怕懼感，制的業(yè)大概更多；那末學(xué)佛以后大概有點怕懼心，有點信賴因果，但仍然因為我們的習(xí)慣重，照舊會制如許那樣的業(yè)，包孕我們的動機(jī)——舉心動念。動機(jī)便是業(yè)，想想您一天到晚打什么動機(jī)，絕大多數(shù)全是污染的動機(jī)，全是貪、瞋、癡、慢、疑的動機(jī)。這可沒有論是業(yè)嗎？假如這個業(yè)沒有克沒有及帶的話，那謝天謝地的愿力就有沒有完美的處所了。謝天謝地連天堂的眾生皆能夠讓他走，豈非我們制點沒有至于五逆十惡的業(yè)還沒有克沒有及走嗎？所以您只要堅信切愿稱名，舊業(yè)能帶，新業(yè)還能夠帶。然則這個話又得要說得圓滿一點，沒有克沒有及因為這個話，“哦，那制業(yè)就沒有關(guān)系，我一天到晚殺、匪、淫、妄、酒皆去制了”，這還沒有可。凈業(yè)行人還要一是一，二是二地推行凈業(yè)三福，孝順父母，奉事師長，慈心沒有殺，建十善業(yè)，三皈五戒，發(fā)菩提心，堅信因果，這一些皆要去做。這是事相上，我們只管推行凈業(yè)三福；正在理上，要徹底地信賴謝天謝地同等救度一切萬物具有大的威神愿力：如許就理和事皆把它圓融起來?！?009年11月9日大安法師講于秦皇島

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