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玄門有個理念是仙道貴生，主張慈祥統(tǒng)統(tǒng)，不傷物命。

首先，玄門注重“隨緣放生”。碰見植物臨當(dāng)被殺時，勸慰救下，這類放生又即是救生。其次，玄門注重“擇物放生”。有些植物自己業(yè)障極重繁重，迷戀惡道是自身感化的，強救不得不。

好比專業(yè)養(yǎng)殖的植物自己便是供人食用或玩賞的，就算放生了它們還沒法存活。

與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。再次，玄門講求“隨時放生”。

有許多善信趕正在月朔、十五等一些固定的日子，大舉買放生靈，被一些人面獸心的商販鉆了空子，沒有僅專門捕來植物期待正在這一些天里賣個好價格，更加大了植物的死亡率，這類行動正本便是殺生的一部分。所以，玄門沒有發(fā)起大舉放生。

放生的本意，是將被捕獲的植物放回到其原來糊口生涯的大自然中，放生以后，要確保植物可以糊口生涯，不然放生就成了“放逝世”。

相較放生而言，玄門發(fā)起的善舉是植樹。植樹是順應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的善舉，有益而無害，所以，舉凡求福、消災(zāi)、解厄、延生、求官求財，都可以蒔植樹木，福沒有唐捐。

放生的真碲，即是奉勸世人勿殺生。

有云：“諸罪孽中，殺孽最重；諸好事中，放生第一?！苯錃⒆詈玫囊I(lǐng)是茹素，隔絕統(tǒng)統(tǒng)肉食；但如果一時間未能保證完整茹素，平常就要多一些放生，以積好事。

古語云：“救人一命，勝造七級浮屠?！币饬x也就是說，救人一命的好事，比建筑七層高浮屠的好事還要大。因而，放生是消孽的最好辦法。

正在放生的過程中，最大受益者照舊放生的善信自己。

由于正在放生的行動中，善信不但倘還了宿世的殺債，更加自身無形中制造了無數(shù)的福德人緣，福有悠回！

一、嚴(yán)禁正在中國境內(nèi)放生外來物種；（鑒戒生物侵犯，不必要為了放生而犯下更大的罪行）

兩、嚴(yán)禁正在淡水里放生咸水魚，一樣還沒有能正在咸水里放生淡水魚；（相當(dāng)于行刺）

三、嚴(yán)禁無視季候放生休眠大概遷移植物；（取行刺無異）

四、嚴(yán)禁不經(jīng)調(diào)研生態(tài)環(huán)境就異地放生；（取行刺無異）

五、嚴(yán)禁正在不具備前提的宮觀寺廟放生；（砌個水池就認(rèn)為能夠放生啊，那就是對植物的摧殘）

六、嚴(yán)禁買放經(jīng)人工豢養(yǎng)已不具備獨力生存能力的植物；（放生越早越多殞命越多）

七、嚴(yán)禁偷偷放生適用于科學(xué)實驗的植物；（放一只有可能會清除許多品種，但要善待這一些植物）

八、不克不及由于您要放生而刺激了捕獲野生動物的飛騰，所以，買放生靈也是要看緣分的。更不必要特地去處捕獲預(yù)定。

玄門注重道法自然，沒有弄那些虛的。

清乾隆末年九月九日重陽節(jié)，天未明時，江蘇鎮(zhèn)江縣潤州河堤崩陷，洪水橫流。全村住民多數(shù)死于夢中，如萍正在水，浮沉飄零。

水患前五天的夜間，有漁夫見烏衣仕宦，正在江中撿取一本烏冊。漁夫訊問原故，烏衣吏說：“這是殺生的報應(yīng)，應(yīng)趕快戒殺放生?！闭f罷，又將烏冊投入江中，霎時就不見了。

此地住民皆好殺生。若生女兒，多數(shù)將她滅頂，并且天天皆捉田螺、田雞或蝦蟆。小孩假如學(xué)會拿刀割殺小動物，怙恃就嘉獎其很醒目。

全村惟有孔婆戒殺，年已七十歲，仍舊紡織掙錢，買物放生。又常勸翁姑要慈祥，媳婦兒要孝敬，逢人便諄諄苦勸：“掃螺救蟻全是陰德，沒有要以善小而沒有做?！庇袝r世人還會諷刺她迂闊，她還沒有在意。

水患當(dāng)日，孔婆的幼孫忽患瘧疾?？灼艛y帶幼孫到山上寺廟保養(yǎng)，竟得免遭災(zāi)害。此乃孔婆用心善良，故正在冥冥中，獨獲神明佑助。

——輯自《戒殺放生文圖說》?印光大家薦