當(dāng)異化的狂潮似乎壓倒一切,人生與世界象市場(chǎng)營(yíng)銷專家所描述的那般不可逆轉(zhuǎn)時(shí),這樣一種思考也許沒(méi)有害處:我們所做的一切是在協(xié)助構(gòu)建其營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)、促進(jìn)、強(qiáng)化這種異化(alienation),還是在試圖去異化(de-alienation)?
Youarewhatyouarenotandnotwhatyouare.當(dāng)薩特如此描述存在(être)的本質(zhì)時(shí),人們大笑其荒謬性,其實(shí),這正是他的獨(dú)眼所觀察的深邃之處:人類無(wú)所適從而又不可估量的自由!
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5、
問(wèn):“放生,比如放一條魚(yú),這一條魚(yú)還是要吃很多活的小動(dòng)物。那么,放生不是讓這一條魚(yú)造業(yè)嗎?”
答:你想得很多、想得很廣,那這個(gè)魚(yú)就不要放了。不要放的時(shí)候,你怎么去養(yǎng)它?你可以不放生,養(yǎng)在家里,這個(gè)就最圓滿了;你不殺它、不害它,你養(yǎng)它,也不讓它到河里面去吃小動(dòng)物,這個(gè)做得最圓滿,這個(gè)可以值得提倡??墒撬聫R里放生池都不行,放生池里頭有小魚(yú)、大魚(yú),大魚(yú)還要吃小魚(yú),所以只好各別來(lái)養(yǎng)。
佛教導(dǎo)我們,教導(dǎo)我們要有個(gè)善心,好善之心,好德之心;如果這樣微細(xì)的去分別、去執(zhí)著,固然是有道理,可是妄想分別執(zhí)著不能放下,你所做的這些好事,都是六道里面有漏的善法,將來(lái)果報(bào)是在六道里面享福,不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思。佛教我們放生,真正用意在哪里?養(yǎng)自己的慈悲心。對(duì)一切眾生平等的慈悲,至于大魚(yú)吃小魚(yú)、吃蝦米,是它的業(yè)報(bào);它雖然造業(yè),比起我們?nèi)?,微乎其微。為什么?它吃飽了它就不害眾生,我們?nèi)瞬怀砸惨λ?br/>
所以,人如果不受圣賢教育,人是動(dòng)物里頭最可惡的、最壞的。你看看毒蛇猛獸,它吃飽了,它躺在那里動(dòng)都不動(dòng),小動(dòng)物在它旁邊走來(lái)走去,理都不理它,實(shí)在餓得不得了,才抓一只來(lái)吃,你就曉得它一生能吃多少。不像人,人造業(yè)超過(guò)它們百倍、千倍都不止!不吃它,也要整它,也要害它,也要去殺它。所以人是動(dòng)物里頭最可惡的。
佛示現(xiàn)成佛一定到人道,為什么?最壞的眾生先度他。為什么佛要到人道來(lái)示現(xiàn)?為什么不到天道去示現(xiàn)?為什么不到畜生道示現(xiàn)?佛的慈悲心,哪一道眾生最苦,先度他;哪一道眾生造的惡最嚴(yán)重,優(yōu)先度他。所以到人道,人最優(yōu)先,道理在此地。(凈空法師《學(xué)佛問(wèn)答》21-90-64)
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6、
放”,即放下屠刀、貪婪和嗔恨,還動(dòng)物生命與自由。放生時(shí)我們會(huì)念誦佛教的放生儀軌,這讓動(dòng)物得到暫時(shí)的生命延續(xù)、獲得自由的同時(shí),還能與佛法結(jié)緣并依此獲得解脫。所以放生可以使生命得到暫時(shí)和究竟的利益。
7、問(wèn):我們可以做的善事有很多,為什么要選擇放生?
8、答:這個(gè)問(wèn)題我們從兩個(gè)方面回答這個(gè)問(wèn)題……
9、人類和動(dòng)物因?yàn)橥魳I(yè)力的不同,導(dǎo)致了今世形態(tài)、智力、語(yǔ)言等方面的差異,但我們避苦求樂(lè)的愿望卻是相同的,對(duì)苦樂(lè)的感受是相同的。
10、雖然動(dòng)物無(wú)法用人類語(yǔ)言表達(dá)自己,但知道有人救了它們,于是感激地哭了。它們也害怕死亡,如果它們不像我們一樣有苦樂(lè)的感受,怎么會(huì)有這種表現(xiàn)?我們?cè)跄芤驗(yàn)樽约旱目诟怪鴤λ鼈?怎能認(rèn)為它們比我們更低賤而不保護(hù)它們?眾生平等,當(dāng)它們感受痛苦時(shí),有能力的我們應(yīng)該去幫助它們,還它們以自由,給予它們解脫的利益。