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SankharaDukkham)，諸法皆無我(SabbeDhammaAnatta)，涅槃即寂滅(NibbanaNirodhaHoti)。尊者說:“若對我生歡喜心的話，墮入傍生界的眾生也能脫離惡道?！闭f畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者:“我的母狗死了，現(xiàn)在該怎么辦?”尊者對施主說:“將母狗的尸體放于靜處，它的肉體會腐爛，但骨架以后會有很大用處。”施主聽后便按照尊者的吩咐將母狗的尸體放在一個非常寂靜的地方。

母狗死后，其靈魂又投胎到施主妻子體內(nèi)。九個月后，施主的妻子生下一個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂養(yǎng)她。她如海中之蓮很快地成長。長大后，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。(譯者:確實，現(xiàn)在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應(yīng)該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊!)當(dāng)她憶起前世的一些因緣時，內(nèi)心生起無比的憂愁，思維:前世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩德很大。因此，她對舍利子非常感激，心想:現(xiàn)在我應(yīng)立刻往尊者面前聞法。她當(dāng)下就堪能聞法。當(dāng)時，舍利子觀察她的根(Indriya)、界(Dhatu)、意樂、精進(jìn)(Viriya)及隨眠煩惱(Kilesa)，然后傳與她相應(yīng)的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見，得到預(yù)流果位。得果后，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，并且如是呈白:“我現(xiàn)在已得圣者果位(AriyaPhala)，我愿意在釋迦牟尼佛(SakyamuniBuddha)的教法下出家，行持梵凈行(師言:這里是先得圣果后現(xiàn)出家相。按道理是應(yīng)先皈依受戒后得果。過去的一些公案是這種程序，而此處不然。)尊者告訴她說:“出家可以，但要請求你的父母同意。”她得到了父母的同意后，舍利子把她帶到眾生主母(Maha

類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。

有一次，比丘們問舍利子:“為什么這位比丘尼(Bhikkhuni)天天說非常感謝您，您使我從傍生界(TiracchanaDhatu)中得到解脫。尊者問他們:“你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那只母狗嗎?”“對，對，是有只母狗(Soni)，它對我們很好。”尊者說:“它就是這位比丘尼的前世。當(dāng)時，我對它傳法后它對我生起無比的歡喜心，死后轉(zhuǎn)生為施主的女兒。她現(xiàn)在能回憶前世，所以經(jīng)常說些感激我的話?！北姳惹鹇牶?，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問:“世尊，此比丘尼以何業(yè)感，轉(zhuǎn)成一狗身?又以何業(yè)感轉(zhuǎn)為人身?又是以何因緣而對佛陀與舍利子生大歡喜心?不僅在佛的教法下得出家并且獲證羅漢果位?唯愿為說?！笔雷鸶嬖?“諸比丘，此乃她前世業(yè)力與今世的因緣。所謂前世的業(yè)力:早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導(dǎo)師迦葉佛⑴(Kassapa

Buddha)出世。當(dāng)時在印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)，有位施主家有一女，相貌莊嚴(yán)。長大后，對迦葉佛生起無比的信心，并在迦葉佛的教法下出家，精通三學(xué)、清凈戒律(Sila)、具足梵行(Brahmacari)等等殊勝功德，并是傳授佛法的一位說法上師。傳法后，她得到許多供養(yǎng)，如各種飲食、衣藥等，但她自忖:我一個人享受這么多供養(yǎng)，意義不是很大。就發(fā)心將所有財物供養(yǎng)僧眾。后來，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養(yǎng)物供養(yǎng)僧眾(BhikkhuSangha)。這些僧眾的生活也是全由她來供養(yǎng)維持。

有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人愿意幫她。都說:‘我們很忙，要讀經(jīng)不能舍離善法而去幫你。’這位比丘尼頓時生起大嗔恨心，便惡口相罵:‘我平時對你們事事時時關(guān)照，供養(yǎng)你們，為你們做那么多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良心都沒有，像母狗一樣?！谩腹贰瘉砹R僧眾，她自己造了很大的惡業(yè)(Akusala

Karma)。(師言：因果方面的報應(yīng)，應(yīng)從中了解。本來這次講百業(yè)經(jīng)，希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強(qiáng)難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果沒聽此百業(yè)經(jīng)，將來可能在取舍因果方面會有些差錯。不管什么人，若沒聽此經(jīng)，以后做事因果自負(fù)，希望各位認(rèn)真地聽。今后特別注意，不應(yīng)用如‘母狗’等惡名來責(zé)罵別人。平時講話必須有禮貌，經(jīng)常觀察自己的語言，不要造惡業(yè)。)僧眾覺得她如此惡口相罵很不應(yīng)理，就問她:‘你是什么人?我們又是什么人?’那位比丘尼生氣地說:‘你們是出家人，我也是出家人。’僧眾們告訴她:‘有點不同，雖然都是出家人，但我們當(dāng)中有已得果位的圣者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業(yè)，會使你在輪回(Samsara)中感受痛苦(Dukkha)的。所以，你應(yīng)該以最大的后悔心來好好地懺悔你的罪業(yè)?！牬嗽捄?，這位比丘尼覺得言之有理，便在后半生中更加精進(jìn)行持凈戒，常求懺悔。她臨終時發(fā)愿:愿我一生中持戒供養(yǎng)的功德，使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴(yán)，并于釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果!同時又發(fā)愿:愿我于僧眾前惡口罵人之罪業(yè)不要成熟!(師言：有些業(yè)你不想成熟，但很快成熟。)雖然她臨終時如是發(fā)愿，可這個惡業(yè)最先成熟，并且轉(zhuǎn)五百世母狗之身。其它的愿也如理如實地成熟。這是她前世的業(yè)力，那么今生的因緣又是什么呢?是她做母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心轉(zhuǎn)為人身，這是她今生的因緣。(師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果位;在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛(MaitreyaBuddha)教法下能證得果位。如果其中破了戒，在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。)(譯者：這些觀點是榮素班智達(dá)邊法辯講義中的教證，所以我們大家應(yīng)該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態(tài)度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清凈也很難說!不過上師說過念四十萬金剛薩心咒能懺凈，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發(fā)不小，應(yīng)從因果取舍方面注意。)

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