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專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①放生祈禱的句子、②家鴨放生后能否存活、③中秋節(jié)放生有什么講究等武漢放生相關(guān)問題，每日放生，風(fēng)雨無阻，從不間斷。每日上午，從不間斷

達(dá)真堪布：放生的心態(tài)

我們的所作所為是善，還是惡，完全在于心態(tài)，不在于形式。若是心態(tài)沒有調(diào)整好，心不善，行為就是不善。比如，吃飯可以變成惡，也可以變成善，也可以變成不善不惡。若你的心是善的，吃飯是為了更好地修行，是為了做一些善事，吃飯的行為就是善業(yè)。你也可以有菩提心的 持，吃好、穿好是為了保護(hù)身體，身體健康是為了修行，修行是為了成佛，成佛是為了度化眾生，這叫發(fā)菩提心。若有菩提心的 持，吃飯的功德也是非常殊勝的。若是你有更高的境界，知道自身是一座圓滿的壇城，為了保護(hù)壇城而吃飯，功德就更不可思議，這是密宗里講的。

若是沒有菩提心的 持，也沒有剛才密宗里講的大光明的境界，而是在吃飯時(shí)貪著飲食的味道，這叫貪吃;若是吃飯以后是為了去造業(yè)，如去做殺生、偷盜等惡事，那吃飯的行為就是一種惡業(yè)。若是沒有任何發(fā)心，沒有想吃完飯以后是去做善事，還是去造惡業(yè)，只是糊里糊涂地吃，這種心態(tài)就是無記的狀態(tài)。無記是指不善也不惡，這樣吃飯的行為也變成了不善不惡。

放生幾條鯉魚最旺事業(yè)

這是拿吃飯來做比喻，其實(shí)做任何事情都是這樣，包括我們今天放生也是。從大乘的角度而言，若是你為了世間一些暫時(shí)的利益而放生，就變成惡業(yè)了;若是你不為自己，而是為眾生去放生，就是善;若是你隨著別人去放生，沒有任何發(fā)心，就是無記了。所以發(fā)心很重要。若是發(fā)心不好，放生就會(huì)變成惡業(yè)。

鳳凰山可以放生烏龜么

“我在放生，我在解救眾生，還會(huì)變成惡業(yè)嗎?”會(huì)的!你念佛持咒也會(huì)變成惡業(yè)，也會(huì)變成墮入惡趣的因，但很多人都不明白：“我念佛怎么還能墮落惡趣呢?”因?yàn)槟惆l(fā)心不好。同樣，你若是發(fā)心不好，放生就會(huì)變成惡業(yè)。

法有世間法和出世間法，善業(yè)有世間的善業(yè)和出世間的善業(yè)。這次放生時(shí)我們都要調(diào)整心態(tài)，心態(tài)不能是惡，也不能是無記的狀態(tài)，要發(fā)善心，保持善念。

佛講了三種善：

第一種善是有漏的善，就是為了世間的福報(bào)，比如說為了得到人天的安樂去放生。我們經(jīng)常講出離心，如果沒有出離心的 持，只是為了世間的健康、長(zhǎng)壽等福報(bào)去放生，這是一般的善，有漏的善。如果是這種發(fā)心，即使你再精進(jìn)、努力地做這些善事，積累福德，也只能得到人天的福報(bào)與安樂，這個(gè)果報(bào)是投生到上三道，就是人、阿修羅、天人這三道，還是在六道里，也不離痛苦的本性。雖然你有一些世間的福報(bào)，但是這個(gè)福報(bào)是有染污的，你仍然有煩惱、痛苦。因?yàn)槟阕龅纳聘怯新┑挠新┦侵赣袩赖娜疚?。因有染污，果就有染污。即使你有錢有權(quán)，也很健康、長(zhǎng)壽，但是依然解決不了煩惱、痛苦的問題。這種善是一般的善，在佛法里叫人天道。

第二種善是解脫道，是指有出離心的 持。你做功德、做善事的時(shí)候，不求世間的福報(bào)，不求人天的安樂，只求自我解脫。能斷除對(duì)世間的貪著，對(duì)世間法沒有貪戀，叫出離心。有出離心的 持，做任何善事，包括放生都是善業(yè)，而且是無漏的善業(yè)，其果報(bào)是獲得聲聞和緣覺的果位，可以擺脫輪回，擺脫痛苦。

第三種善是菩提道，就是有菩提心的 持。剛才講的解脫道不求世間福報(bào)，但是求自我解脫。菩提道是不求自己解脫，只求利益眾生，這叫菩提心。我們明天放生也要這樣發(fā)心，我們積累的這些善根、功德完全是為了能成佛度化眾生。這樣發(fā)心是為了斷除自私自利，這是有菩提心的 持。

“我不懂什么叫解脫，也不懂什么叫成佛，我只求世間的福報(bào)……”有這種想法的人很多。求健康長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)、平安順利等世間福報(bào)的都是人天道，正如剛才所講，你還是擺脫不了煩惱，擺脫不了痛苦，只是暫時(shí)健康、長(zhǎng)壽了，暫時(shí)升官、發(fā)財(cái)了，但是煩惱、痛苦依舊，也許煩惱更多，痛苦更大了，這樣解決不了問題。你首先要明白你升官、發(fā)財(cái)是為了什么?是為了讓自己幸福、快樂，也是為了解脫煩惱、痛苦。你本以為升官、發(fā)財(cái)了，就可以幸福、快樂了，但實(shí)際上你內(nèi)心的煩惱、痛苦更多了。這是因?yàn)槟阕龉Φ?、善事的時(shí)候，沒有出離心的 持，有貪欲心造成的果報(bào)。

什么是出離心呢?出離心不是要你離開家庭，也不是要你離開工作崗位，而是要你斷除對(duì)世間的貪著，斷除對(duì)世間的貪戀。你一樣可以生活，一樣可以工作，但是不能貪戀這些，否則你擺脫不了煩惱，擺脫不了痛苦。現(xiàn)在就是要斷掉對(duì)世間的貪戀。“那我對(duì)世間沒有貪戀了，不就沒有動(dòng)力了嗎?”修行就是動(dòng)力。修行就是盡責(zé)任、盡義務(wù)，了緣了債，這個(gè)心就是動(dòng)力。了緣了債不是貪，而是真正的盡職盡責(zé)，這叫盡責(zé)任、盡義務(wù)。而貪欲是自私的，是想占有，這樣你了不了緣，還不了債。所謂的“冤冤相報(bào)，沒完沒了”，講的就是這個(gè)意思。

若是你不放下貪欲，了不了緣，還不了債，會(huì)沒完沒了，這叫輪回。輪回就是無始無終，這樣互相欠、互相還的。若是你不自私，不貪欲，去盡自己的責(zé)任和義務(wù)，這叫了緣了債。了緣了債才能了脫生死。你不了緣，不了債，就了不了生死。什么叫了緣了債?就是放下貪欲自私地想占有就是貪欲，放下貪欲就是放下想占有的心態(tài)。放下貪欲，放下自私，出離心和菩提心就都有了。

一講出離心，有的人就以為好像什么都不能做、不能要了一樣;一講利他心、菩提心，就以為好像不能有一點(diǎn)兒自己的利益一樣。不是這樣的。放下貪欲，這叫出離心;放下自私，這叫菩提心。你不貪欲，才能了緣了債;了緣了債才能了脫生死。你不自私自利的時(shí)候才有真正的利他心。利他心是一切幸福與快樂的來源，也是圓滿福德資糧和智慧資糧唯一的方法。

現(xiàn)在的社會(huì)，人們的家庭條件好了，生活水平提高了，但內(nèi)心的煩惱越來越多了，痛苦越來越大了。這就是因?yàn)橛胸澯模澋脽o厭。我們現(xiàn)在就是這樣，身上一分錢沒有的時(shí)候想，有一萬塊錢就很滿足了;真有了一萬，就想要十萬;有了十萬，就想要一百萬;有了一百萬，就想要一千萬;有了一千萬，就想要一個(gè)億;有了一個(gè)億，還想要好多億……這叫有貪欲心有貪心和欲望。

一切的壓力都是自己給自己施加的，痛苦也是自己給自己造成的。佛法就是讓你解脫煩惱、痛苦的方法。你放下貪心、欲望就可以解脫煩惱、解脫痛苦。同時(shí)，因果是不虛的，該得的你肯定會(huì)得到，該有的你肯定會(huì)有，你一點(diǎn)兒都不會(huì)受到影響和阻礙，一點(diǎn)兒都不會(huì)耽誤，一樣可以得到世間的福報(bào)。

你放下貪心和欲望了，身體自然就健康了，家庭自然就平安了，工作自然就順利了，福報(bào)自然就圓滿了，并且還沒有煩惱、痛苦，這是一種方法。如果明白了這個(gè)道理，誰都會(huì)喜歡這個(gè)方法，誰都會(huì)希求這個(gè)方法。

什么也不能有，什么都不能做，這叫放棄，不叫放下。放下與放棄完全是兩種心態(tài)，放下不是放棄，放棄不是放下。放下是一種覺悟，放棄是一種逃避，所以不要害怕有出離心。我這樣講，有的人聽明白了：“原來出離心是這么回事，有出離心太好了!”出離心是一種心態(tài)，是一種心的超越。

現(xiàn)在的社會(huì)雖然物質(zhì)發(fā)達(dá)了，但是精神卻落后了。這樣，物質(zhì)的發(fā)展就變成了精神的壓力。若是你的心超越了，就不會(huì)受外境的影響，面對(duì)物質(zhì)就不會(huì)有壓力。我們經(jīng)常講，心不能隨境轉(zhuǎn)，應(yīng)該是境隨心轉(zhuǎn)。你的心超越了，不為外境所動(dòng)，境就動(dòng)了，這叫涅槃，你就解脫了;若是你的心沒有超越，心跟著外境動(dòng)了，這叫心隨境轉(zhuǎn)，就是輪回。此岸也好，彼岸也好，輪回也好，涅槃也好，就是一個(gè)轉(zhuǎn)念。念一轉(zhuǎn)就是彼岸，念不轉(zhuǎn)就是此岸。此岸就是輪回，輪回是痛苦的;念一轉(zhuǎn)就是涅槃，涅槃是快樂的。

一說菩提心和利他心，很多人又都誤解了：“啊?不能為自己啊?”尤其是很多年輕人都這樣認(rèn)為：“我不為自己，誰為我呀?我不利益自己，誰利益我呀?”放下自私自利，全心全意為眾生、為他人，這才是真正的利益自己。有智慧的人為自己的時(shí)候就去為他人，沒有智慧的人為自己的時(shí)候直接自私地為自己，給自己帶來的卻是煩惱和痛苦，這樣你的福德與智慧是不會(huì)達(dá)到圓滿的。你去為他人，這種利他心的力量非常不可思議，你真有一顆利他心，真有一顆奉獻(xiàn)的心，才能感動(dòng)一切人、事、物。

一切都被你感動(dòng)了，都來報(bào)答你了，你的福德自然就圓滿了。你發(fā)出了一顆真正純善的利他心，萬事萬物給你回應(yīng)的也一樣，也是美好的。日本的江本勝博士通過研究水證明，有什么樣的感，就有什么樣的應(yīng)，所以不要太自私自利了。自私自利是一切痛苦的來源，是一切煩惱的根本!無論是在單位，還是在家里，若是存有一顆利他心，就會(huì)有所不同。

佛講的是我們的生活和人生。希望我們不要把佛當(dāng)作神，把佛法當(dāng)作神話。我有一本書，名字叫佛法是種活法，講的是最正確、最完美的生活方式，但我們現(xiàn)在不會(huì)生活。佛講眾生的所思所想與所作所為都是背道而馳的：我們想得到的是幸福和快樂，但是所做的一切卻不是幸福和快樂的因，而是煩惱和痛苦的因，所以得到的只能是煩惱和痛苦?，F(xiàn)在佛教給我們一個(gè)正確的生活方法，你以這種方法去生活，才能得到真正的幸福和快樂，你才能如愿以償。

你對(duì)家人、對(duì)孩子應(yīng)該全心全意、真心實(shí)意，發(fā)利他心，里面不摻雜自私自利。但我們?cè)诩依锒际沁@種情況：“我對(duì)家人、對(duì)孩子是無私地奉獻(xiàn)和付出，但是他們不理解我，還恩將仇報(bào)?！毙睦镉泻芏嗦裨梗杏X很冤枉，這就說明你對(duì)他們不是真心的，你的利他心是不純正的，還摻雜著自私自利。因?yàn)槟銓?duì)家人、孩子是有要求的，是求回報(bào)的這是自私;達(dá)不到自己的要求時(shí)，沒有得到如是的回報(bào)時(shí)，心里就煩惱了。于是佛講要破除我執(zhí)，要放下“我”。

你為什么對(duì)他們這么好?為什么這樣為他們付出?就因?yàn)槭恰拔业募胰耍业暮⒆印?，是由“我”來帶?dòng)的，因?yàn)橛小拔摇?。把“我”去掉，沒有這個(gè)“我”，你不可能這樣為他們付出。現(xiàn)在要破除“我”，要放下“我”?！澳俏沂遣皇遣荒転樗麄?，不能利益他們了?”不是。你現(xiàn)在就發(fā)菩提心：“這都是眾生，是與我最有緣分的眾生，是最需要我的眾生。”在家里以這樣一個(gè)發(fā)心去利益和幫助眾生，這叫菩提心。這樣才能了緣了債，才能感化這些眾生，這些眾生也能對(duì)你都無比感恩，這樣才能了這個(gè)緣，還這個(gè)債。

不是冤家不聚頭，你與家人都是冤家，都是債主，就要這樣了緣了債，這樣你的煩惱、痛苦就沒有了。在單位也一樣，不要自私，不要為了那么點(diǎn)工資或利益去上班，要發(fā)利他心。但我們現(xiàn)在工作完全是為了這份工資，為了這么點(diǎn)利益。工資高了就高興，工資低了就生氣;發(fā)工資了就開心，不發(fā)工資了就傷心。這就是自私。我們根本不用想這點(diǎn)工資，若是你發(fā)心：“這是利益眾生的一個(gè)平臺(tái)，是幫助別人的一個(gè)渠道。”你利用這個(gè)平臺(tái)和渠道為有緣眾生奉獻(xiàn)、付出，這也是了緣了債，工資自然而然就有了。

我經(jīng)常講：火點(diǎn)上了，灰自然就有。學(xué)佛人首先要相信因果，因果是不虛的，你有付出就一定有回報(bào)，你不用求，也不用為這些去努力奮斗。佛法里講：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫害怕果報(bào)，想的是結(jié)果;菩薩和修行人畏因，注重的是因，因改變了，果自然就改變了。我們經(jīng)常講懺悔，懺悔就是要懺除惡業(yè)。怎樣才能懺除惡業(yè)呢?就是要發(fā)善心，提起正念，這樣才能毀壞惡的力量，這叫對(duì)治。不用太在意結(jié)果，如是因，如是果，自作自受，因果是自然規(guī)律。

但現(xiàn)在一講因果，大家都不愛聽：“因果太麻煩了，這個(gè)不允許，那個(gè)也不允許，太難了?！逼鋵?shí)不難。我們之所以覺得難，是因?yàn)槲覀儧]有在這個(gè)軌道上，已經(jīng)偏了、邪了。

學(xué)佛就是要規(guī)范自己的心和行為，主要是心態(tài)。尤其是大乘佛法里講心，心善一切善，心惡一切惡。我們經(jīng)常說念轉(zhuǎn)業(yè)消，就這個(gè)意思。念一轉(zhuǎn)業(yè)就消了，念不轉(zhuǎn)業(yè)不消。雖然你整天念佛誦經(jīng)，但念沒有轉(zhuǎn)過來，就不起作用。很多人都說：“我念佛誦經(jīng)這么長(zhǎng)時(shí)間了，做了這么多功德和利益，為什么還這么不好呢?”因?yàn)槟隳顩]有轉(zhuǎn)。表面上看你很精進(jìn)，整天把自己關(guān)在佛堂里或廟里念佛誦經(jīng)，自認(rèn)為是在學(xué)佛修行，但不一定。你是學(xué)佛，還是學(xué)魔;是修解脫，還是搞輪回，還不好判斷，這些都在于心。

若是你念轉(zhuǎn)過來了，心發(fā)出來了，能提起善念和正念了，你的行住坐臥、吃喝拉撒都是在消業(yè)，也是在積福，都是在修行;若是你的念沒有轉(zhuǎn)過來，心沒有發(fā)出來，沒有提起正念，沒有發(fā)出善念，雖然你表面上在念佛誦經(jīng)，在打坐修行，但實(shí)際上是在造業(yè)。佛講：不如法修行，正法也會(huì)變成惡趣因。“我念佛還會(huì)下地獄啊?”會(huì)啊!因?yàn)槟愕男娜匀簧y，仍然執(zhí)著，這樣就沒有念佛，而是在念魔。

佛是覺。你是不是在念覺?是不是在覺悟的狀態(tài)中念?我越來越覺得漢文特別好，你看念佛、念經(jīng)的“念”字，上面是個(gè)“今”字，下面是個(gè)“心”字?！敖瘛敝复丝?、現(xiàn)在，就是當(dāng)下;“心”，心安住于當(dāng)下，安住于禪定的狀態(tài)中，這叫“念”。心安住于當(dāng)下的覺悟和智慧的狀態(tài)中，這叫念佛。

我們經(jīng)常講魔王波旬，那是佛的敵人。魔王波旬指的是分別、執(zhí)著和我愛。如果你的心仍然有分別、執(zhí)著、我愛，你就沒有念佛，你念的是魔王波旬。大家要明白，得人身不容易，念一句佛號(hào)不容易，珍惜吧!別浪費(fèi)光陰而白白地念誦。你要讓自己真正地發(fā)出菩提心和利他心!當(dāng)你真正能利益他人時(shí)，才能究竟利益自己自己的煩惱和痛苦才能解除，自己的福德和智慧才能圓滿。

現(xiàn)在很多人都不明理，一說要解脫成佛，就覺得這是宗教里講的迷信，根本不知道什么叫解脫，什么叫成佛。解脫是永遠(yuǎn)地解脫煩惱和痛苦;成佛是福德資糧和智慧資糧都達(dá)到圓滿。誰不愿意這樣啊?誰不希求這些啊?這樣說來，無論學(xué)佛與不學(xué)佛的人都一樣愿意和希求，而真正能解除煩惱、痛苦和圓滿福德、智慧的方法，就是佛法。

自覺才能覺他，自度才能度他。自覺是自己覺悟了，覺行圓滿了，不再煩惱、痛苦了;覺他是幫助眾生，讓眾生覺性圓滿，讓眾生不再煩惱、痛苦。這多好啊!人身難得，佛法難聞，這不是一般的難，而是千載難逢!好好珍惜吧!

現(xiàn)在的人，尤其是年輕人，總覺得：“我要生活，要工作，哪有時(shí)間做這些?”其實(shí)并不矛盾!因?yàn)檎嬲男扌性谏詈凸ぷ鳟?dāng)中。

我們學(xué)佛修行有聞思修三個(gè)階段。修就是在生活和工作中實(shí)際去做，在對(duì)境中磨練自己、鍛煉自己;最后自己的心不受對(duì)境的影響時(shí)，就成功了。心態(tài)是要練的，心態(tài)是可以練就的。學(xué)佛不是要逃避，而是要會(huì)面對(duì)。我有一句法語：“修行就是以智慧給自己創(chuàng)造美好的生活?！睙o論是在生活中，還是在工作中，無論是看人，還是看事，都要學(xué)會(huì)換角度，這樣，你最討厭的人，也會(huì)變成最可愛的人;你最煩惱的事也會(huì)變成最快樂的事，這就是修行。

我還有一本書，名字叫掌握完美。人人都追求完美，有的追求身體的完美，有的追求家庭的完美，有的追求事業(yè)的完美等等。想掌握完美，要有方法和智慧。書里有幾句非常經(jīng)典、精華的法語：“世上沒有完美，想開了、想通了，就是完美;世上沒有完美，知足了、少欲了，就是完美;世上沒有完美，隨緣了、放下了，就是完美。”這都是佛法，都是智慧。學(xué)佛不是要學(xué)神，而是要學(xué)智慧。

佛教和其他宗教不一樣，其他宗教是在搞神，佛教是在修智慧，這是兩回事。但是現(xiàn)在很多人學(xué)佛，都把佛教變成宗教了，把佛當(dāng)神了，然后去求健康，求平安。能求來嗎?這些是修來的。自己有智慧了，心態(tài)放開了，身體自然就健康了，家庭自然就平安了。心理不健康，身體就不會(huì)健康;心態(tài)不平靜，生活中就不會(huì)有平安。即使有，也是暫時(shí)的、虛假的!

金剛經(jīng)里講“凡所有相，皆是虛妄?！敝v的就是這個(gè)意思。暫時(shí)的東西都是假的，都是虛妄的。我們現(xiàn)在學(xué)佛是追求永的東西，是要回歸自性。為什么說佛教不是宗教?因?yàn)榉鸾滩皇且话愕淖诮獭Ｒ话愕淖诮坛绨萆?，崇拜造物主，認(rèn)為神是人命運(yùn)的主宰者，神在掌握著人的命運(yùn)。而佛陀主張自己掌握自己的命運(yùn)，自己是自己命運(yùn)的主宰，改變命運(yùn)要靠自己，解脫成佛要靠自己。這兩者是完全不同的。所以大家要明白，要好好地修學(xué)佛法。

佛是覺，是智慧，修佛就是修覺悟、修智慧。人人都可以解脫煩惱，解脫痛苦，而解脫煩惱、痛苦唯一的方法是智慧，但人往往缺乏的就是智慧。人一生的幸福和快樂都來自智慧，而不是來自物質(zhì)。我們看看密勒日巴尊者，他在山上一無所有，不是住在山洞里，就是住在大樹下，沒有衣服穿，吃的是綠草，喝的是涼水，但他內(nèi)心的快樂是無比的。而我們呢?“我現(xiàn)在沒有錢，沒有這個(gè)，沒有那個(gè)……”然后就整天痛苦、煩惱，這是錯(cuò)誤的。

密勒日巴尊者什么也沒有，他一個(gè)人在山谷里，為什么每天還要唱歌、跳舞呢?因?yàn)樗麩o法控制內(nèi)心的喜悅，無法抑制內(nèi)心的快樂，情不自禁地歡唱舞蹈。他唱的是金剛歌，跳的是金剛舞沒有絲毫雜染，完全是清凈的，所以是金剛，和物質(zhì)沒有關(guān)系。

所以，若是沒有佛法和智慧，街上的乞丐和寶座上的國(guó)王沒有區(qū)別，都一樣煩惱和痛苦;若是有佛法和智慧，街上的乞丐和寶座上的國(guó)王也沒有區(qū)別，都一樣開心、快樂，物質(zhì)有與沒有都無所謂。

我們經(jīng)常講福德圓滿，就是無論到哪里，無論做什么，一切的機(jī)緣和條件都具備了，都能心想事成。福德圓滿不是必須有幾千萬、幾百個(gè)億。餓鬼道有佛菩薩，旁生道也有佛菩薩，他們的福德仍然是圓滿的，盡管表面上看他們是畜生和餓鬼。為什么說他們福德圓滿呢?因?yàn)樗麄兒苤恪?/p>

今天無論你要做什么，一切機(jī)緣和條件都當(dāng)下圓滿，這叫福德圓滿。有的人不明白：“福德圓滿是不是要有很多錢和物啊?若是這樣，那密勒日巴尊者也沒有圓滿，因?yàn)樗裁匆矝]有啊!”

你真正有智慧的時(shí)候，一切都變成方便了。其實(shí)，一切的福德、智慧都是我們自性中本具的，要的時(shí)候顯現(xiàn)，不要的時(shí)候就不顯現(xiàn)，這也是我們所講的感應(yīng)。有感就有應(yīng)，需要的時(shí)候有，不需要的時(shí)候就沒有，都是任運(yùn)自成。

真正有智慧的人是一切隨緣，隨緣是一種歡喜和自在，但隨緣不是隨便。我們雖然嘴上都說：“隨緣、隨緣……”但實(shí)際上都是隨便。隨緣不是隨便，放下不是放棄，都需要智慧和覺悟去把握!

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