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8、開敷具足，菩薩修行功成，智慧福德莊嚴具足，譬如蓮花開敷，花果具足。

9、成熟清凈，菩薩妙果圓熟而慧光發(fā)現，能使一切見聞者，皆得六根清凈，譬如蓮花成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根亦得清凈。

10、生已有想，菩薩初生時，諸天皆悅樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，譬如蓮花初生時，雖未見花，然諸眾人皆生已有蓮花之想。

所以無論是北傳、還是南傳佛教信徒，供花時都強調供花時觀諸佛菩薩之相好莊嚴無等倫，從而生起希冀之心。

三、無常觀

“無常觀”是香花供佛最重要、最有意義的觀想之一。清晨，旭日初升，鮮花盛開，萬紫千紅，清香四溢，令人賞心悅目，流連忘返。然而好景不常，燦爛的鮮花頃間凋謝、枯萎。人生亦復如是，風華正茂之年，一心想著升官發(fā)財，榮華富貴。然而所有這一切猶如曇花一現，瞬息即逝。人生就是如此匆匆忙忙地從生到死，從死到生，經歷了多少磨難在錫蘭信徒一邊如此觀想，一邊默念如下偈頌：“PujemiBuddham-kusumenanena，Punnenametenacahotumokkham，Pupphammilayatiyathaidamme，Kayotathayativinasabhavam”(我以鮮花供如來，以此功德求解脫，生命無常如鮮花，生老病死悟無生。)法句經·華香品亦云：“身病則痿，若華零落；死命來至，如水湍聚?！边@首偈語告欣我們，生命猶如鮮花，是美好的，然而又是短暫、無常的，我們必須借假修真，早證菩提。為了闡明這簡單而又深奧的道理，當佛陀住于祗陀林時，為弟子們講述了芭諦菩璣咖(PatipujikaKumari)之故事。

“芭諦菩璣咖生于舍衛(wèi)城，十六歲結婚，生四子，是一位非常賢德、慷慨的善女，她常去寺中做功德，諸如打掃庭院、供花，為菩提樹澆水等，并堅持每天早晨供養(yǎng)僧人，因此修得宿命通。她清楚地記得，她的前生為兜率天宮中，華仙人眾多妻子之一，并清楚地記得，當她離開兜率天而投胎人間時，華仙人正與其妻妾們在花園中采花、游玩。所以每當供僧或做其它功德時，她都默默地祝愿：再生兜率天宮中，并為華仙人之妻。

一天，芭諦菩璣咖病逝，由于她在世所修聚的功德，使她如愿以償，生于兜率天，并再成為華天人之妻。由于下界百年只相當于兜率天一天，所以當芭諦菩璣咖重新出現在花園時，華仙人及眾妻子仍在盡情玩樂，此情此景與她離開時并無兩樣。所以眾妻子并未意識到芭諦菩璣咖已投胎人間并重新回到天界，華仙人甚至很不高興地責問她，‘整個早晨你去哪兒？為甚么不跟我們一起盡情玩樂？’芭諦菩璣咖告訴華天人：她去逝后，生于人間，結婚后生四子，病逝后終于又回到兜率天等。在人間，當被供養(yǎng)的僧人得知芭諦菩璣咖去逝的消息，感到非常悲痛，來到佛所，告知佛陀芭諦菩璣咖是如何虔誠信佛，每天供僧，剛剛去逝等消息。佛陀利用此機會告誡弟子們，生命在呼吸間，去日苦多，凡人不識，拼命追求五欲之快樂，可是當此愿望尚未滿足之時，死神已降臨。佛陀進而告誡弟子們：勇猛精進，但念無常，慎勿放逸。”

四、功德觀

南北傳佛教信徒們皆深信：以鮮花供佛可獲無量功德。大方廣如來不思議境界經記載，凡誠心、歡喜供養(yǎng)佛者，必得安樂、大福等，并迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故？香花供佛，固然能莊嚴佛所、表達信徒們虔誠信仰之心，更重要的是供花之時若能作擇善法觀、清凈莊嚴觀及無常觀，對佛法便會有更深入之理解，如此必獲無量功德。在錫蘭，信徒們對此堅信不疑！

關于佛前供花而獲無量功德之事，諸經記載甚多，根據百緣經卷六，以華奉迦葉塔，依其功德可生于天道、得金色身。大品般若經卷二十一記載，釋迦牟尼佛于前世修菩薩行時，嘗求五莖青蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而受來世成道之記。

五、戒香之觀

在錫蘭，政府為了鼓勵信徒們到寺中修學佛法，不僅佛誕節(jié)為公眾假期，每月的月圓日皆為公眾假期。每逢月圓日，天剛拂曉，一陣清脆的鐘聲打破寺中的寧靜。信徒們在鐘聲的召感之下，身著潔白的禮服，扶老攜幼，來到寺中，在佛前供上沁人心脾的鮮花，然后來到菩提樹下靜坐思維。寺中長老們常利用此機會引導信徒們不僅作凈潔莊嚴觀、無常觀及功德觀，而且教導他們作戒香觀，以香花供佛時，芬香隨風飄溢，自然令供花人聯(lián)想起修行者發(fā)出之戒德馨香。所以信徒們供花時常作如此觀想：世間之花雖有花色之美與花香之芬芳，卻比不上一個由修行近道、守戒而煥發(fā)出來的戒德馨香。為了闡明這個道理，佛陀講述了如下故事。

“一天傍晚，阿難在定中觀想：世間以檀香、茉莉香和根香為香之上品，然以上每一種香只能隨風而飄散。世上是否有能逆風、甚至既能順風又能逆風飄溢、彌漫八方之妙香？‘然后，阿難自我反問，與其自我苦思冥想而無結果，倒不如把此疑問咨詢佛陀？’于是，阿難來到佛前，請示佛陀：‘世尊！世間檀香、茉莉香及和根香雖為上等之香，卻只能順風飄香，不能逆風而行。世尊，世上是否有如此之妙香，其既能順風又能逆風飄溢、彌漫八方？’佛陀答道：‘阿難，世間有一種妙香既能順風或逆風行，又能同時順風逆風飄溢?！㈦y迫切地詢問，‘何種妙香?’佛陀答道：‘任何一個村莊或城鎮(zhèn)，如有善男子、善女人歸依佛法僧三寶、守五戒（不殺、不盜、不邪淫、不妄語及不飲酒）、以八正道（正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念及正定）指導日常生活；廣修四 （布施、愛語、利行及同事）、六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧），此人之德香既能順風又能逆風飄溢。

’隨后，佛陀為眾弟子宣講如下偈頌：‘奇草芳花，不逆風熏，近道敷開，德人逼香；旃檀多香，青蓮芳花，雖曰是真，不如戒香；華香氣微，不可謂真，持戒之香，到天殊勝?！?p>這說明，人類的物質生活固然很重要，但若缺少了精神生活，人們會感到茫然若失，生活便失去了目標。與此相反，一個人若能依照佛陀的教誨勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，就能領悟人生之真諦，看得破、放得下，以慈悲、寬容的精神對待別人，奉獻自己的生命為更多人求福利；與此同時，道德高尚者在利樂有情的同時也凈化了自已，獲得解脫。換而言之，擁有高尚的精神生活才能使人們獲得真正的快樂，他所煥發(fā)出來的戒德之馨香飄溢四方，普利人天。

綜上所述，供花之意不在美，在于深觀法要。以花供佛，無論是在大乘佛教國家還是在南傳佛教國家，都極為普遍，為眾信徒所喜愛。然所不同的是，大乘佛教國家信徒以人制“?；ā惫┓鹫呔佣啵荚谇f嚴佛殿，以求功德；南傳佛教國家信徒酷愛以鮮花供佛，不僅為了莊嚴佛所，獲得功德，生美好憧憬，更強調觀想，把鮮花作為修行用功時，不可決少的、殊勝的增上緣，她既可以益助修行者抉擇善法、觀想諸佛菩薩之相好光明，又可令信徒觀想人生之苦、空、無常教法，進而令供花的人明白“花香不如戒香，德花勝于色花”之道理，從而激發(fā)修行者勇猛精進，嚴持戒律，廣修福慧。香花供佛之精要就在于此。（信息來源：青島佛教）

編輯：明藍

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