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辨析：假定自身或家人宿疾將死，惟有一種特別藥物可以治療，您絕對(duì)不容易隨緣，寧肯動(dòng)用統(tǒng)統(tǒng)手腕，不吝宏大的資金，也要找到這類(lèi)藥物，既然對(duì)自身的存亡如斯在意，那為什么對(duì)佛門(mén)生的放生拯救就必須要隨緣，不用故意買(mǎi)物放生呢？若有些人鼓動(dòng)宣傳此言，令佛子不再故意買(mǎi)物放生，實(shí)則阻斷萬(wàn)萬(wàn)生靈的活門(mén)，其罪甚大。

放生若何算隨緣？假定走正在回家的路上，正好見(jiàn)有賣(mài)魚(yú)的，買(mǎi)下放生算作隨緣？那明知菜市場(chǎng)有無(wú)數(shù)災(zāi)難的生靈，前往購(gòu)置放生，那樣就算不上隨緣了？這類(lèi)舉動(dòng)正在有人眼里便是故意買(mǎi)物放生？便是攀援？

其他事情也許能夠隨緣，但關(guān)于存亡您豈可隨緣？又怎能用隨緣來(lái)攔阻攻擊佛門(mén)生的故意買(mǎi)物放生？佛門(mén)生明知菜市場(chǎng)有無(wú)數(shù)馬上被殺的生靈，前往拯救，這不但并不是有人眼里的攀援，相反我以為這是與人為善的浮現(xiàn)——明知菜市場(chǎng)有災(zāi)難的生靈偏偏要去拯救。

為流產(chǎn)胎兒放生什么最好

就像一人行于山林被一伙強(qiáng)盜掠奪，三天后會(huì)被正法，如果有俠客正好途經(jīng)，將人挽救，我們驚嘆他的狹義善良，如果俠客由別人處聽(tīng)聞此事，故意登山驀嶺不畏艱險(xiǎn)前來(lái)陷害，有些人會(huì)以為俠客是正在攀援？相反這更能體驗(yàn)俠客的狹義善良！

您能夠挑選您本人認(rèn)為是隨緣的放生方法，但切勿以故意買(mǎi)物放生便是攀援加以指摘攔阻，不然大概葬送億萬(wàn)生靈的活路。

4、指摘佛門(mén)生放生即是放逝世，生物沒(méi)法存活

辨析：現(xiàn)正在大多是家養(yǎng)的植物，放進(jìn)大自然的環(huán)境是正在加快它的殞命。所以有了“放生便是放逝世”的看法。有如許設(shè)法主意的人是愚癡的，殞命關(guān)于人或植物只是早晚一天的事，然則，以什么樣的情勢(shì)殞命卻擁有很大的分歧。

有的人與世長(zhǎng)辭、有的人二豎為虐、有的性命赴法場(chǎng)、有的人逝世于災(zāi)害，正在古代刑法中，有些人被叉挑油煎、有些人被萬(wàn)剮千刀……這各種的殞命情勢(shì)，我想我們皆寧愿與世長(zhǎng)辭，而對(duì)植物來(lái)講，正在本人生計(jì)的環(huán)境中自然殞命，便是“與世長(zhǎng)辭”，不克不及逝世正在植物生計(jì)的天地間，那就是植物的悲傷。

現(xiàn)正在人一般殞命時(shí)，總會(huì)有個(gè)齊尸，現(xiàn)正在植物被人類(lèi)屠宰后，尸首被扒皮剔骨、一盤(pán)散沙，而后又遭遇火燒、油煎、水煮的惡運(yùn)，這與正在自然環(huán)境里殞命怎樣能夠?qū)Ρ龋?/p>

我們放生植物，它們或許會(huì)很快死去，但放生之時(shí)為植物至誠(chéng)念經(jīng)，一句“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)灌輸其八識(shí)田中。既植道種，今后人緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方，永脫六趣輪回的存亡苦海，這是多么的榮幸??！

無(wú)妨設(shè)身處地，假如是本身，寧肯被放生后正在自然界多活一天，還不愿意被五馬分尸，葬人口腹。當(dāng)這一些植物正在菜市場(chǎng)命懸一線的時(shí)間，您不去體貼他的命運(yùn)，可是當(dāng)他重獲自在的時(shí)間，您卻跑出來(lái)對(duì)它將來(lái)的命運(yùn)透露表現(xiàn)擔(dān)心，豈不是很風(fēng)趣？

還許植物正在菜市場(chǎng)會(huì)比正在自然界更平安？再說(shuō)植物還未必就不能順應(yīng)自然環(huán)境，只是單方面地看到放生后有植物殞命，但為何看不到那些由于放生后活下去的生靈？

即使有些植物放生后殞命，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)被屠夫殘暴的戕害，油炸火燒，葬人口腹，最少逝世得安穩(wěn)，最少臨終還聽(tīng)聞了佛號(hào)，種下擺脫之因，乃至殞命后靠佛力加持，立馬離開(kāi)畜牲身，往生善處聽(tīng)聞佛法，這是多么的榮幸啊，惋惜關(guān)于絕大多數(shù)的災(zāi)難生靈，能有這么個(gè)逝世法已經(jīng)是奢望。有些人以放生便是放逝世的觀點(diǎn)來(lái)攔阻評(píng)論別人放生，便是把植物推向最慘烈的殞命體式格局！

5、品評(píng)佛門(mén)生寧肯放生，卻不存眷飄泊植物

辨析：有很多佛門(mén)生，沒(méi)有僅僅放生一樣照料收容飄流植物，但一樣照料飄流植物的人中也是有沒(méi)有放生的，小我發(fā)心沒(méi)有一樣，全是善事，何須畏強(qiáng)欺弱，乃至有些人自作聰明地反攻評(píng)論佛門(mén)生沒(méi)有如那些植物保護(hù)者慈祥，正在這一些人的眼里，放生者沒(méi)有過(guò)是正在求好事，沒(méi)有過(guò)是正在圖情勢(shì)，何其愚癡！莫要用自身狹隘的思想，往襟懷佛門(mén)生無(wú)盡的放生悲心。

6、評(píng)述放生致使殺業(yè)市場(chǎng)的構(gòu)成

辨析：有些人以為放生會(huì)引起更大的豢養(yǎng)，這話絕對(duì)是沒(méi)有經(jīng)由思索，關(guān)于全部人間養(yǎng)殖的植物來(lái)講，絕大多數(shù)全是供人吃的，可以被放生的只是極度極度小的一點(diǎn)點(diǎn)，乃至百萬(wàn)分之一皆不到，若何說(shuō)放生可以危害市場(chǎng)？

菜市場(chǎng)百分之九十九以上的植物皆不論是為放生者而籌辦的。如果把放生者和殺生者來(lái)作一下比擬，會(huì)發(fā)明這根本不成比例。窺察一下您身旁的人，看看他們有多少人是習(xí)慣殺生，又有多人是習(xí)慣于放生。這個(gè)天下不論是天天皆有些人放生，可是天天皆有些人殺生。所以以為放生者致使了更大的殺業(yè)市場(chǎng)的觀念沒(méi)法建立。

自然，或許有些不懂放生的人會(huì)提早預(yù)定，但這只屬于個(gè)別現(xiàn)象?；旧?，相對(duì)宏大的肉食集體，它微小到幾近能夠忽略不計(jì)。能夠指出如何能更如法地放生，但不要以指斥非難的心態(tài)。

7、妄語(yǔ)以素食替代放生

辨析：素食沒(méi)有可以取代放生。食齋只是止惡，是消極地沒(méi)有再造殺業(yè)，沒(méi)有再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極地救贖性命，了償之前所欠的殺債。

若是有些人號(hào)令以素食取代放生，無(wú)非是阻撓他人放生拯救，他人正本盤(pán)算放生，聽(tīng)信了或人以素食取代放生的談吐，遂廢棄放生，招致本該獲救的生靈慘遭殺害，這人的報(bào)應(yīng)不言而喻。

必需要鑒戒的是少數(shù)佛門(mén)生還邪見(jiàn)進(jìn)心，常?？吹接行┤朔派?，這一些人沒(méi)有是以一種隨喜贊嘆的心態(tài)來(lái)看待，相反用一種洗垢索瘢，沒(méi)有求聞達(dá)的心態(tài)來(lái)指斥質(zhì)疑放生行動(dòng)，每當(dāng)涌現(xiàn)佛門(mén)生放生沒(méi)有如法的時(shí)間，這一些人更是跳出來(lái)對(duì)放生大加指斥非難，乃至到了要否認(rèn)全部放生行動(dòng)的田地。

那些指摘非難放生的人，無(wú)妨身臨其境。此類(lèi)人若不連忙轉(zhuǎn)頭醒覺(jué)，悛改后悔，將來(lái)天堂殺業(yè)果報(bào)定然難逃。

阻攔攻訐人家放生，其罪行就即是殺生，大概由于您的一番流言蜚語(yǔ)，而退失了別人放生的動(dòng)機(jī)，招致無(wú)千無(wú)萬(wàn)的物命葬送生氣希望。因果是歷歷明白，絲毫不爽的。一旦有一天這一些人遭遇危難，命在告急之時(shí)，還必有些人絞盡腦汁阻攔人家救您，這是幸免絕對(duì)的原理。

關(guān)于放生請(qǐng)審慎言行，莫讓言語(yǔ)阻斷萬(wàn)萬(wàn)磨難生靈渺茫的生氣希望，愿佛門(mén)生果斷放生決心信念，多多放生，公垂竹帛！謝天謝地。

市場(chǎng)上賣(mài)的魚(yú)放生能活嗎

我們之所以放生，救度性命，便是由于要愛(ài)惜其他眾生的性命，這個(gè)好事真的玄而又玄!我們一向用最好的七寶來(lái)扶養(yǎng)諸佛菩薩，實(shí)在，假如您用慈悲心、菩提心來(lái)放一條性命的話，這個(gè)好事更大!我們放生便是在長(zhǎng)處眾生，哪怕讓眾生多活一天，也是對(duì)諸佛菩薩最好的扶養(yǎng)。由于眾生的康樂(lè)便是諸佛菩薩的康樂(lè);眾生的幸運(yùn)便是諸佛菩薩的幸運(yùn);您對(duì)眾生好便是對(duì)上師三寶好;眾生歡樂(lè)佛歡樂(lè)。所以，以慈悲心來(lái)愛(ài)惜眾生的性命，把眾生由窘境和痛苦中擺脫出來(lái)，為眾生帶來(lái)康樂(lè)和幸運(yùn)，這便是修行;用慈悲心來(lái)救度眾生，由刀下拯救它的性命，這是真正的長(zhǎng)處眾生，好事十分玄而又玄!

慈悲心、菩提心便是您學(xué)建佛法得到造詣擺脫的一個(gè)基礎(chǔ)因。成佛的最基礎(chǔ)的因便是菩提心，不克不及缺。沒(méi)有菩提心，建任何法都不會(huì)成佛;有菩提心，建任何法，日夕會(huì)成佛。說(shuō)個(gè)好比，我們種青稞，要有種子，菩提心便是成佛的種子，這是第一個(gè);有了種子，還需要養(yǎng)份和水，這是第二個(gè)。慈悲心菩提心很主要，得到成佛的果還要靠菩提心，所以菩提心絕對(duì)不克不及缺的。用慈悲心菩提心放生的話，好事咄咄怪事，還是我們成佛的一個(gè)建法。