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1.放生便是放生本人。

因果輪回，人來(lái)到世上全是帶著「業(yè)」，業(yè)是果報(bào)，有些人是來(lái)報(bào)恩，亦有些人是來(lái)與債，這一些全是差別的業(yè)報(bào)，放生便是放去本人的業(yè)報(bào)，而此生的一舉一動(dòng)，還決意著下世的「業(yè)」，姑勿論宿世的業(yè)有多深、有多重，只要我們常放生，這便是放走本人的業(yè)，放生便是放本人！

人不太可能只有此生，若是沒(méi)有昨天哪有本日？人是由宿世循環(huán)而來(lái)，在這里一生中當(dāng)人緣成熟就會(huì)遇上宿世伴侶、對(duì)頭，這類(lèi)復(fù)雜關(guān)系是萬(wàn)縷千絲，說(shuō)還說(shuō)不清楚，宿世是您的母親，極可能此生遇上時(shí)，牠是以另外一「色身」泛起，例如是鯉魚(yú)。

筆者有一名朋儕，他是飛機(jī)師。一次用飯的時(shí)分我們見(jiàn)到一頭貓頭鷹，貓頭鷹的眼神很可悲，牠見(jiàn)到飛機(jī)師馬上哀嗚，我朋儕沒(méi)有存眷便拜別，正在拜別時(shí)貓頭鷹猖狂用頭碰籠架，我告知他，「小動(dòng)物是您宿世的朋儕！」

人來(lái)到世上，頭頂天，腳踏地，知己正在心中，成佛成魔還是一差二錯(cuò)，有些人殺魚(yú)，有些人放魚(yú)，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，建行正在本人，好事還正在本人，放生是由獵捕者手上用本人的心血款項(xiàng)買(mǎi)下行將殞命的性命，再念佛經(jīng)為牠們，這類(lèi)好事，很高??！

眾生皆固執(zhí)于自身的身體，物還愛(ài)其命，大自然的生物會(huì)以保護(hù)色來(lái)回避損害，人類(lèi)還擁有遇險(xiǎn)求生的本能，沒(méi)有眾生沒(méi)有貪圖享受，因而當(dāng)植物臨死前，牠們眼中流露無(wú)望的憂(yōu)傷，正在這個(gè)時(shí)間，牠們很巴望遇上補(bǔ)救牠們的善心人！

每一次放生，熊桀師傅皆先行拜祭海龍王，請(qǐng)殘兵敗將開(kāi)門(mén)接回門(mén)生，而放生終了，我還會(huì)到地躲王殿伸謝。作為玄學(xué)家能預(yù)卜生逝世，放生便是由逝世轉(zhuǎn)生，反敗為勝，可是，放生并非人類(lèi)對(duì)動(dòng)物類(lèi)性命的救濟(jì)，講究的是正在放生時(shí)分信士所持的心態(tài)，正在放生過(guò)程中，生逝世的界面很薄但不虛，有信士正在熊教師輔導(dǎo)下很仔細(xì)把鯉魚(yú)悄悄的放進(jìn)河里，讓鯉魚(yú)媽媽把魚(yú)卵排出來(lái)，他們救的不論是一尾鯉魚(yú)，反而是萬(wàn)萬(wàn)千千性命；亦有信士著了魔，由高空把鯉魚(yú)「扔」進(jìn)河往，他們的習(xí)慣闊別般若心經(jīng)，令魚(yú)兒「更生的高興」剎時(shí)消散，這一「放」一「扔」，種下了不一樣的「因」，還造成了不一樣的結(jié)果。此次放生逝世掉17個(gè)鯉魚(yú)菩薩，謝天謝地！

已經(jīng)被信士質(zhì)疑我們?yōu)槭裁础阜派箷?huì)釀成「殺生」，更有好辯之人正在佛的善行背面加上一些妄言，關(guān)于玄學(xué)家而言，性命是無(wú)常；關(guān)于梵學(xué)而言性命是包括因果元素。我們放生一百條魚(yú)，只如果發(fā)慈悲心，做了儀軌，縱然往后牠們?cè)儆霾恍乙彩翘鞌?shù)，如正在放生歷程中有魚(yú)兒逝世去，我是那樣想，性命竣事前能聽(tīng)佛經(jīng)，能正在恩人前淺笑而去，逝世正在祝福聲語(yǔ)中，縱然肢體不動(dòng)，已離苦往生！但放生者不可以粗魯看待放生物令放生物殞命，那功中衛(wèi)為塵，禍及家人！

萬(wàn)物皆有靈性，植物還知戴德，烏魚(yú)有反哺之情，羊有跪乳之恩。

第二點(diǎn)倡議是：您若是保持放生，那末我倡議您插足一些植物回護(hù)組織，行使組織功效疏導(dǎo)全人類(lèi)皆戒殺、戒肉，把您有限的財(cái)力、人力到達(dá)結(jié)果最中衛(wèi)，哪么您的好事福報(bào)自然還會(huì)到達(dá)最中衛(wèi)，辦理任何問(wèn)題皆要由基礎(chǔ)上往辦理，若是不由基礎(chǔ)上往辦理問(wèn)題，反而是由細(xì)枝末葉上往辦理，那末會(huì)有什么結(jié)果呢?所以干任何事情皆要明了因果關(guān)系，一個(gè)不明了因果關(guān)系的人是很難求到福報(bào)的。

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