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正在宋徽宗宣和年間，有個很有錢的商人，名字叫楊序。正在二十八歲的時分，夢見一名神人報告他說：“您再過十天，就要逝世了?？墒悄軌蚓然钜蝗f條性命，可免得逝世?！睏钚蛘f：“正在這里短短的十天內(nèi)，要救活一萬性命，恐好沒有容易干滿這數(shù)?！鄙袢苏f：“佛經(jīng)上說，魚的卵，沒經(jīng)由鹽腌的，便是經(jīng)由三年，還能夠孵化生出魚來，您為何沒有斟酌斟酌這個呢?”因而楊序就把神人的話尤其醒目地寫正在大路旁的墻壁上，讓人皆曉得沒有要用鹽腌魚卵;還看見人殺魚時，就討取魚卵，仍到江中，一個月后，他又夢見神人，說：“您已救活億萬性命，數(shù)量已夠了，您的壽命已獲得潮州?！焙蠡罹攀畾q才逝世。

根據(jù)以上的報告我們可以了解放生魚子的感到，實際放生可以讓我們正在工作中淘汰堅苦和波折，使我們的停滯和魔難得到化解，還可以為我們加強(qiáng)意志和定力，使我們正在應(yīng)對任何引誘時都能堅持自身的素心，與此同時還要了解放生的好事。以上若有不正確的地方請多多留情。

1、問：什么叫做放生?

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，驚恐萬狀，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以挽救開釋的一種行動!

2、問：為何要放生?

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠下無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，此生我們所制的殺債已不可勝言，更何況乏劫多生!所以我們要積極地放生，救贖性命，歸還舊債，以期滅罪消愆，清除業(yè)障!

3、問：放生有什么好事?

答：放生的勞苦功高無邊，舉不勝舉，簡樸地舉其概略陳述如下：

(一)無兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

(兩)潮州、康健、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無諸劫難。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順利!

(六)官祿利市，一路順風(fēng)!

(七)喜氣吉利，四時潮州。

(八)解冤釋仇，諸惡清除，安閑自在。

(九)合潮州，順佛令，物類戴德、諸佛歡欣。

(十)得生天上，享潮州之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

4、問：放生后自身會有什么改動?

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈祥心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈祥看待每一條性命而且尊敬愛惜!進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈祥心看待天下的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈善心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈善，心取佛合，諸佛歡樂，自然輕易取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然輕易造詣!

5、問：為何目下當(dāng)今否決指斥放生的人良多?

答：放生最簡樸消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因為放生如斯殊勝，乏劫多生以來，我們幾許的冤家債主，歪門邪道都不情愿我們?nèi)缢购啒愕乇闱宄龢I(yè)障，成就道業(yè)，因此費(fèi)盡心機(jī)，增加無明，聳人聽聞，造謠惑眾，阻攔人們放生。

6、問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難?

答：這是由于終法時期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報值遇善人放生受救的來由，更是由于眾生愚蠢，沒有聰明來離別善惡黑白的來由。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的原理卻非常高深龐大，非常人所能了解。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊胝J(rèn)識個中的原理，還很輕易被世俗成見所攔阻，對放生失去了決心信念，廢棄了自身消弭殺業(yè)的良機(jī)!

7、問：能不能簡樸地告訴我放生的原理?

答：(一)種瓜得瓜，種豆得豆，難舍難分、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古穩(wěn)定的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻批判放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

(兩)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，皆會貪生惡死，皆有悲歡喜怒，今放生，物類皆知感恩戴德.

(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲口，一旦業(yè)障清除，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛!

(四)天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾幾互為手足親眷。目前放生，即是救自身的親人!

(五)天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆曾互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報!

8、問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑品評，我應(yīng)當(dāng)若何回覆?

答：很簡單，就一句話「設(shè)身處地」，把本身推己及人想成是異類眾生，您期望人家若何對待您。假如能以設(shè)身處地的慈祥往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑批判皆將迎刃而理，一切有關(guān)放生的詛咒阻攔，皆顯得過慮多疑，不敷慈祥!

9、問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬物皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自身的好事，人家捕殺制自身的罪惡!總不能由于有惡人捕殺之罪惡，我們便摒棄了放生之善行吧!

10、問：很多人批判「放生便是放逝世」，這有什么意義?

答：(一)殞命只是個中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧!如斯豈不是一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚昧之至!

(兩)殞命的物類最少還流芳百世，死于大自然的度量中，還千萬倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)由火燒水滾的嚴(yán)刑而死吧!

(三)關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿!由于今正在千載奇遇的放生人緣中，曾經(jīng)皈依了空門，此生報盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲畜報盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩繁災(zāi)難眾生!

11、問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義?

答：我們能夠看看《金光亮經(jīng)》流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急集二十大象背水濟(jì)魚，活魚人命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸身儲蓄積累池畔，神識往生忉利天，享潮州之福!有經(jīng)為證：「爾時其地，卒大震撼，時十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實際最有大福報的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問萬萬千千的眾生中有一些正在命末時能皈依空門，又有法師及浩繁居士為其誠心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報速盡，早日離開三惡道，難道福緣深厚?早日牲口報盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國，難道人緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并將心比心為每個性命著想，物命萬一殞命，我們還堂堂正正，與此同時還寄取無限的祝愿取期待!

12、問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須虛耗款項?

答：任何一個有生命的個別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)斗中受傷殘廢的人，是否是皆勤奮掙扎，挖空心思保全其生命，伙伴們還皆盡力挽救，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲口還是生命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換一個角度想，假如您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻止說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨?說這類話的人要警惕，阻止人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的!

13、問：禽獸牲畜萬萬千千，我們放生如何放得完?

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈善，己合潮州且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩瀚物命!

至于萬萬異類牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所形成，我們但盡自身的才能隨緣放生，忸捏自身劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧!

14、問：把放生的錢拿去接濟(jì)賑災(zāi)，不論是比力現(xiàn)實嗎?

答：戒殺放生的居士們關(guān)于孤苦伶仃、貧窮困難磨難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但貧窮困難饑?yán)潆m令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲口若不立行救贖放生，則即速被宰殺熟烤，而斷命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為一觸即發(fā)，命危朝夕，孰急孰重，無庸贅述。

所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！狗派钦鹊呐e動好事至大，非其他小善所能比較!

15、問：每個人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下?

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實不食用，任其自流繁衍，現(xiàn)正在也沒有看到螞蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)理取繁衍制衡!

您而今還沒有放生，便在苦末路牲口過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在繁末路收獲過量，商人還沒有贏利，便在苦末路財產(chǎn)過量，豈不倒置?

16、問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計，愛牲畜沒有愛人，好像沒有合情理?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家活口，豈一定非得以殺生害命作為本身的餬口東西不行。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報，現(xiàn)在雖暫得衣帛食肉，但將來果報現(xiàn)前，受苦償報，無有止期，且禍延后代子孫，真的是隋珠彈雀啊!

17、問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生?

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、蓮池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虛云老和尚、潮州活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

18、問：放生的工具有無限定?

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

19、問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)?

答：目前鐵樹開花，我們?nèi)‘愵惿笥芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有能離開循環(huán)業(yè)報。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲畜?！故蛊浯松鷪蟊M，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取全部居士為其誦念「南無阿彌陀佛」圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈國，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生!

20、問：我想發(fā)心放生，應(yīng)當(dāng)如何做?

答：放生大家可干，隨地隨時，錢多錢少，只要瞥見物命求助緊急受困，正在迫正在眉睫之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到恰當(dāng)?shù)刂窞槠漯б滥罱?jīng)并予以開釋，使其重拾生氣希望，就是放生。

別的放生是門學(xué)問，必要注重的中央許多，初發(fā)心的居士可拜托有經(jīng)歷牢靠的放生集體代放，并參與其放生流動，從中討教有經(jīng)歷的先輩們，漸漸地自身即可隨緣隨力放生，而且廣為方圓發(fā)起此一罕見的殊勝秘訣!

21、問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么?

答：(一)放生是拯救的舉動，要仔細(xì)殷勤，到處為眾生著想，保證仰不愧天才能夠。

(兩)不克不及妄想一時便當(dāng)或廉價，先去預(yù)訂，形成商家乘隙捕抓兜銷。

(三)不克不及固定時候所在采買及放生，以防止有心人士乘機(jī)斂財捕獵，害及物命。

(四)隨緣買物放生，沒有拘幾多，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條沒有算少，物命萬千沒有算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。乃至沒錢還能夠著力，隨喜放生，贊嘆放生，還是公垂竹帛。

(五)放生所在宜挑選人煙稀少，地潮州深，合適物類生活之環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)。

(六)放生典禮宜簡樸盛大，放生進(jìn)程宜疾速確切，萬萬不成因人為因素遷延擱置，害眾生多受不必要之苦。

22、問：有些人說「食齋便是最完全的放生」，他們告訴我食齋就曾經(jīng)足夠了，何須還要放生?

答：這是一個大謬不然的看法，有這類設(shè)法主意的人良多良多，一定要趕緊改正過來，不然萬萬千千的人也許是以邪知三人成虎，永久不去放生了，萬萬千千的物命將是以魔見喪失了被放生受救的時機(jī)。

我們可以茹素自然很好，但茹素只是消極地沒有再制新的殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債罷了。但乏劫多生以來，我們所制的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已沒有可勝數(shù)，仍是要歸還的，仍是有種瓜得瓜，種豆得豆的。而放生則是積極地還債，救贖性命，歸還之前我們所欠無數(shù)的殺債。

23、問：能不能更清楚明明告訴我，「茹素」取「放生」究竟有什么差別?

答：就比如一個賭徒情愿改過自新，首先必需要做的即是戒賭，沒有再造新的賭債(戒殺食齋)，再來更要積極地還債，起勁把以前所積欠的賭債逐個還清(贖命放生)，如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止惡，是消極地沒有再殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善，是緊密救贖性命，歸還從前所欠的殺債。

茹素而沒有放生，從前所欠的殺債仍是有果報的;放生而沒有茹素，所積的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以放生取茹素是一體的兩面，必要相得益彰，與此同時并行，結(jié)果才會明顯。

24、問：很希奇，每一次我一想到要放生或提到放生，方圓就有無數(shù)攔阻批判的聲音四起，這是什么事理?

答：您說的這個現(xiàn)象是個非常廣泛的現(xiàn)象，還是個絕對必定的現(xiàn)象，一點還沒有希奇，簡樸地說，這是由于我們業(yè)障極重繁重的來由。

此生累世以來，我們早已與眾生積結(jié)了無數(shù)的新仇舊恨，我們生活方圓中，無數(shù)的冤親借主早已虎視眈眈，伺機(jī)報復(fù)。假如我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的人命，業(yè)障消得愈多，冤親借主便愈沒有機(jī)會來報仇了，是以魔王邪眾便無所不用其極，混淆是非，良莠不齊，增加無明，使用我們方圓的統(tǒng)統(tǒng)來阻攔我們放生。

與此同時這也是物命業(yè)障極重繁重的來由，由于這一些物命從前隨處跟人家結(jié)仇恨，隨處指摘放生，阻止人家放生，所制的罪業(yè)太深太重，所以一碰到善人想要救它們時，那些從前受害受難的冤親借主必將千般加以抨擊阻止，這是種瓜得瓜，種豆得豆幸免的原理。

25、問：既然放生那末好，為何那末有多名譽(yù)、有職位、有學(xué)問、有常識的人皆質(zhì)疑放生，乃至還品評放生?

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們目下當(dāng)今所處的這個時期是終法時期。終法時期邪知邪見，邪師邪說如不計其數(shù)，遍滿天下，很是可駭!學(xué)佛人務(wù)必睜明眼睛，別離真假，明辨正邪，才不致龐雜倒置，歧路亡羊。

救苦救難的佛陀早已預(yù)感終法時期將是個正法飄飖，牛鬼蛇神的時期，正在二千多年前便輔導(dǎo)了我們對治之道：「依法沒有依人」。

我們學(xué)佛是依附佛陀，依附佛陀的教法來修行，通常取佛陀的教法有收支的，通常背叛佛陀教導(dǎo)的，不論是現(xiàn)今多有名望，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們還應(yīng)該一概以佛陀的教法為最高引導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口教訓(xùn)我們要親自力行，既可清除業(yè)障又可長養(yǎng)慈祥的殊勝秘訣，歷代祖師無不奉為圭皋，親自實踐并廣為發(fā)起，您不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教育，卻盲目標(biāo)往聽其他人的邪言魔語，豈不倒置愚癡!