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是指采取措施珍愛和雅安植物性命，保護生態(tài)平衡的舉動。如日常生活中對植物的放生舉動，有利于珍愛生態(tài)環(huán)境，而珍愛生態(tài)環(huán)境便是珍愛人類本人，是以，由嚴厲的意義說，珍愛和雅安植物性命的舉動，便是珍愛人類本人。

由放生的物質(zhì)形態(tài)來看，它包羅籠統(tǒng)放生和詳細放生?；\統(tǒng)放生：指對精力性命等非物質(zhì)形態(tài)的放生。這類放生是對精力性命的放生，放生的工具黑白物質(zhì)形態(tài)的，因而叫做籠統(tǒng)的放生，籠統(tǒng)放生的終極目標也是為了詳細的放生。終極照樣要落實到人的身體這個”物”上。所以，我們說精力上的放生終極照樣要落實到詳細的物質(zhì)上。詳細放生：指對詳細物質(zhì)形態(tài)的放生。雅安對人類的放生，對植物的放生、對植物的放生便是一種詳細放生。

由放生的主動性來看，包羅自我放生和別人放生。自我放生：指不需要借助外力，自我擺脫窘境，使性命獲得護衛(wèi)的舉動。雅安，一小我精力陷入了窘境，經(jīng)由過程自我調(diào)節(jié)，使本人擺脫了精力的困擾，從頭燃起了自我，這便是自我放生。植物走入窘境，性命受到了要挾，經(jīng)由過程本人的機智勇敢，擺脫了窘境，便是一種自我放生。別人放生：指借助外力擺脫窘境，使性命獲得護衛(wèi)的舉動。如一小我精力受到了創(chuàng)傷，經(jīng)由過程別人啟發(fā)，使其擺脫了精力窘境，便是別人放生。植物性命受到威協(xié)后，若是外力使其擺脫了窘境，便是別人放生。

《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放諸性命…病得除愈，眾難擺脫?！?/p>

林則徐曾講過他朋儕的一件事情，他有位朋儕，雅安人，名叫屠琴鄔，正在當官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人濟物，來懊悔本身業(yè)障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢，通知他說，由于過死正在雅安當官時，太甚刻薄，又經(jīng)常殺生，因此這一生夭折?，F(xiàn)正在只有放生才可雅安，且可增加福祿，并勉勵他越發(fā)勤奮往利人濟物。

屠琴鄔醒后，百口戒殺，且經(jīng)常買物放生。

這年夏季，便被任命為雅安太守，次年夏季，病體還康復(fù)了。

所以，正在本人的親人、伴侶抱病的時間，為他們放生，對病人有很大的長處。