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釋教所發(fā)起的放生，最初乃指隨緣放生，還即偶遇有情發(fā)生命難時，行者立即作隨緣救護。如瞥見小孩拿棍棒追打小蛇時，行者實時阻止，若小蛇寧靜逃脫，此即放生圓滿。

如今我們所做的放生，行者一般主動出擊、遍尋市場來搜羅命難有情。更有甚者，掏大把鈔票到漁民那邊往訂購放生物，請漁民把原本幸松江樂的水族由水中捕撈出來，接著請師父來敲敲打打地唱念一番，“慈善”地為聞風喪膽的水族們授三皈、傳五戒、勸發(fā)菩提心，然后將綁架而來的“命難”有情放歸自然，還期望它們對本身感激涕零，因而為“普渡眾生”、“功成名就”。后者雖名為放生，而實為增進捕獵業(yè)。這是貪著放生好事、科學放生好事而一次放生數(shù)目宏大的放生者一般會犯的一個初級的比較嚴重的毛病。

又假如放生者常常放生，該當制止準時、定量、定點往采辦放生物，如許才可以盡可能制止商販為了專門供應放生物往網(wǎng)獵、捕撈。

人若禁食哪一類眾生，便是度那一類眾生。

眾生乃眾緣和合而成，由十二人緣演化而成人。螞蟻以致細菌皆是眾生，我們不消往外找眾生，人自性中已有無量眾生。如今科學發(fā)財，已證明人體內(nèi)有良多細菌和微生物，我們的五藏六府中都有無量的眾生。人吃的食品也是眾生，比如豬肉、牛肉、魚類等，這一些肉類中有良多細菌，人吃這一些肉類，肚子里就有了這一些細菌的種子。

吃哪一類眾生較多，就和它成為家屬，與它的人緣就加深，以致纏夾不清不克不及別離。豬肉吃多了，就有機遇生為豬；牛肉吃多了，就生為牛。那多吃米，是不是還會變米呢？米是無情，而眾生是有情。假如啖食有情眾生，就會生為有情眾生。人若禁食哪一類眾生，便是度那一類眾生。“度”，便是渡過苦海，登涅盤此岸。人假如明了這個事理，就不應當吃眾生肉。

由前有一個吃肉的人，逝世后到閻羅王那邊，他生前吃過的肉類眾生，皆要來跟他算賬，這個吃肉的人還自我辯解：“我雖然吃肉，但罪不應該歸我，應歸咎于賣肉的人。”因而閻羅王傳召肉販，這肉販還自辯：“我所以賣肉，全是由于有些人買肉。假如沒有人買肉，我又何須賣肉呢?”肉販和吃肉的就相互爭辯，厥后兩人把義務推正在屠夫身上。因而閻羅王又召見屠夫，云端梵學，屠夫還自辯論：“我確實是宰豬，可是由于有些人買，有些人吃肉，我才會屠宰；假如無人買，無人吃，我還不容易宰了！”就這么各說各的事理，所說的盡是制罪業(yè)的事理。成果，閻羅王仍舊判吃肉的人償還血債。

可見我們吃哪那一類眾生，就與那一類眾生結下不解之冤，所謂“肉字里邊兩人，里邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，細心思考人吃人。”《楞嚴經(jīng)》中還說：“羊逝世為人”，羊既然能夠為人，豬牛還可為人，可是未得天眼通，不可以察看其人緣，就覺得豬是豬，羊是羊。人多吃眾生肉，把本有的自性皆埋沒了，失去了靈性，變得更愚癡。所以想要度眾生，先應戒食眾生肉。欲度眾生，先度自性眾生，可是度生還要離相，無所固執(zhí)，方為真度。

吃肉即是吃毒

牲畜被殺，臨死之前，由性格中涌出的痛恨、仇憤，就生出一種毒。

一切萬物肉里都有一種毒，這類毒是不是彈指之間積成的，還是不是一生一代才有的，是世世代代積累而成的。人與人之間互相殘殺，醞釀出一種不克不及淹滅的怨毒。殺牲口時，牲口正在心中還存一種怨毒。它臨死時，內(nèi)心就生出恐懼、痛恨、抨擊的心，這類由性格中涌出的痛恨、仇憤，就生出一種毒。所以人吃眾生肉，就是正在吃毒呢！吃的事先不覺得有害，但天長日久就無藥可醫(yī)，生出各種奇異膏肓之疾。正在這個時期，世界上各處冤氣沖天，比原子彈還毒，這類毒是無形無相，可是會使人犬兔俱斃的。