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建議有關(guān)部門制定相應(yīng)的放生守則，做到科學(xué)放生、如理如法放生，以免給人和其他物種造成傷害。

記者：以前談到放生，大家總是會想到善心，但是這次，大家更關(guān)注放生的效果。

于鳳琴：現(xiàn)在“科學(xué)放生”的問題確實很突出。兩爬類、魚類動物都有對棲息地溫度、食物源的選擇問題，如果說放生地環(huán)境、溫度、食物不適合此物種的生存，那么，對所放生的生靈而言，必是滅頂之災(zāi)。鳥類也和其他動物一樣，都存在領(lǐng)地之爭等問題。北辰，我們在非本土鳥領(lǐng)地放飛了此鳥，此鳥便成了入侵者，它們不僅會遭到同類的襲擊，同時，這種環(huán)境中也可能沒有它的食物，最終而死亡。除此之外，如果是放飛候鳥，那就更要考慮到氣候問題、食物來源問題等相關(guān)因素。北辰，錯過了候鳥遷徙的季節(jié)而去放飛候鳥，那對候鳥而言無疑是雪上加霜。

記者：目前是否過多考慮放生對象的安危，而缺乏考慮對人的影響，北辰此次放生蛇的事件？

于鳳琴：解決這個問題，關(guān)鍵還是要靠政府及野生動物主管部門加強對野生動物的保護力度，嚴厲打擊捕捉、販運、買賣野生動物的不法行為。建議各宗教組織和放生團體如理如法、依法放生，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下放生，杜絕不當(dāng)放生。放生者應(yīng)承擔(dān)起對所放生命的責(zé)任，因不當(dāng)放生所造成的后果理應(yīng)由其承擔(dān)。

建議有關(guān)部門制定相應(yīng)的放生守則，做到科學(xué)放生、如理如法放生，以免給人和其他物種造成傷害，同時還要考慮環(huán)境的壓力，做到既尊重了生命，又保護了自然，如果這樣，那就完美了。

殺生不可犯中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

亡友龔恒安的兒子龔自榮，用籠子蓄養(yǎng)一只畫眉鳥，非常珍愛，照顧得殷勤周到。每天一早一晚定要把鳥帶到城外桑林間呼吸新鮮空氣，并且捕捉青蟲來喂。一天，傍晚時分，我走出藏書樓，在溪邊散步，遇到他，寒暄一番，見鳥籠掛在桑樹枝上。有意要勸說他。首先詢問他養(yǎng)鳥的方法，問他用什么來飼養(yǎng)。自榮回答說：“每天捕捉青蟲約二百幾十枚，作為鳥糧，另外輔以米肉和清水。”我笑著說：“一天二百幾十條命，十天二千幾百條命，以月計算，當(dāng)有六七千命，以年計算，不是要將近十萬條嗎？”自榮有所觸動，吞吞吐吐地說：“我早就不想再養(yǎng)這只鳥了，因為籠養(yǎng)太久，放了也不能飛走，旋又被他人捉到，云端佛學(xué)，也不好啊?！蔽艺f：“籠蓄禽鳥，與拘囚罪犯無異。囚犯有罪，禽鳥有什么罪呢？所以佛經(jīng)上將此列為戒條，更何況是多傷生命來飼養(yǎng)呢？這是罪上加罪了。不如將其放生，則兩罪俱免。但放的時候不要讓人知道，須找到幽靜偏僻的地方來放。用不了兩三天，就能飛鳴自在，正如久閉牢獄之人，忽然遇到大赦，喜悅之情何可勝言？”自榮說：“我已經(jīng)決定了，確實是日日辛勞、耗費精力，成為一塊心事，有義務(wù)而無權(quán)利，何況累積不少殺生罪業(yè)呢？”過了數(shù)日不見其來，一天又遇到他，則他的鳥已經(jīng)放掉了，鳥籠也毀棄了。我非常贊嘆他改過的勇氣，超過常人不少。

自榮于是又講述了一件事情：他的父親開設(shè)第一樓旅館的時候，鼎新寺的僧人某來到寓所，曾經(jīng)談到某天趕集的時候，路上遇到鄰居牽著一頭豬，與屠夫議價，要價十一緡（一緡一千文），屠夫打算給九緡，因為僧人與兩人都認識，就請他做中間人。僧人勸買方增加一緡，賣方減少一緡，于是就這樣定價了。屠夫牽著豬走了，沒過幾日就宰殺了。豬以僧人不應(yīng)助人殺生，控訴到閻王那里，閻王派遣鬼卒逮捕僧人前來。僧人說：“我不過是隨緣說合，并沒有殺意。”豬說：“我本來應(yīng)再活兩個月，他們議價不成就會作罷，因為你的勸說導(dǎo)致我早死，能不怨恨嗎？”閻王判說：“僧人不應(yīng)參與殺業(yè)，罰令做豬?！庇谑茄焊稗r(nóng)家，魂魄附在小豬身上，翻土覓食，撞倒瓜架，壓死一只雞，雞控訴豬誤殺之罪，又滋生一番糾擾。然而僧人的尸體仍然在寺院，他的師父已經(jīng)年老，一向持誦《金剛經(jīng)》，早晨起來聽說徒弟死了，摸一摸他的胸口還微暖，于是念誦《金剛經(jīng)》來超薦他。閻王召僧人前來說：“你的壽命未終，作豬只是稍示懲罰。現(xiàn)在你的師父為你誦經(jīng)，姑且放你還陽，必須力持殺戒，并且把這件事用以勸人?！鄙司吞K醒了，深深悔悟自己的失言。常常用這件事來勸人。我和先父聽了他說的話，更加深信殺生之不可犯。所謂聞先生之言，瞿然猛省。

編者按：本文中放生籠鳥的事例，本意是勸人戒殺，但并不是讓人將蓄養(yǎng)的鳥全部立刻拿去放了，因鳥兒可能一時并無性命之憂，當(dāng)具體情形具體分析。因古今的形勢和情況有所不同，現(xiàn)代社會，因逞口腹之欲而殺生的現(xiàn)象才是最嚴重的，我們放生也應(yīng)首先是去解救那些將要被宰殺、性命危在旦夕的眾生，這才是當(dāng)務(wù)之急。南無阿彌陀佛?。ㄈ〔闹咙S書云《覺園筆記》，田間讀舊書編譯）