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我便是布施得福報(bào)的親身經(jīng)歷者，所以，我一向勸人扶養(yǎng)三寶、放生。一年來(lái)，我常放生和扶養(yǎng)三寶，若庸俗一些，論物質(zhì)回報(bào)，所得至少是支付的10倍以上!并且事事祥瑞順?biāo)臁Ｎ也蝗窍肟湟裁?，只想?jīng)由過(guò)程一些詳細(xì)數(shù)字加強(qiáng)大師的自信心。已往的兩年，我命運(yùn)運(yùn)限糟糕得難以描述!直到本年3月份，第一次扶養(yǎng)亞青寺300元，之后很快拿到了一個(gè)十幾萬(wàn)的項(xiàng)目，我處置軟件行業(yè)，要知道，這個(gè)行業(yè)的項(xiàng)目，營(yíng)業(yè)額根本就即是凈利潤(rùn)!這件事，讓我和妻子第一次對(duì)扶養(yǎng)三寶生起自信心，之后扶養(yǎng)的金額，就越來(lái)越大。

早期，每一次扶養(yǎng)亞青寺，根基皆很快(有頻頻全是兩三天)會(huì)帶來(lái)扶養(yǎng)金額100倍以上的個(gè)人收入。所以，當(dāng)怙恃和岳父岳母以為我們沒(méi)必要在這里層面這么德州時(shí)，我和妻子皆報(bào)告他們：我們把這一些看成久遠(yuǎn)投資(這么說(shuō)，也許尊長(zhǎng)好了解一些)，最少能獲得100倍以上的物質(zhì)回報(bào)!八九個(gè)月下來(lái)，供僧加上放生，共支出1萬(wàn)元擺布(很羞愧，比不上那些大方的師兄)。

本年由于扶養(yǎng)三寶和放生增長(zhǎng)的小我收入，基礎(chǔ)確認(rèn)能到達(dá)20萬(wàn)擺布，由于是和伴侶一同干公司，整體收入的增長(zhǎng)數(shù)額，現(xiàn)在算起來(lái)能到達(dá)50萬(wàn)擺布。雖然物質(zhì)上沒(méi)有到達(dá)我和妻子早期對(duì)兩邊怙恃講的100倍回報(bào)，但不可以只看這層面，我們家本年事事順?biāo)欤倚∥一A(chǔ)不消費(fèi)心掙錢(qián)，全是項(xiàng)目主動(dòng)送上門(mén)來(lái)，我和妻子雖然建法上很怠惰，但供僧、放生皆對(duì)照緊密，這一些全是我本人的親身經(jīng)歷，放生得財(cái)產(chǎn)，千真萬(wàn)確!

如今兩邊怙恃皆沒(méi)有再以為我們?cè)谶@里層面用錢(qián)沒(méi)有值得了，連沒(méi)有信任佛的姐姐還起頭常常布施，德州碰著托缽人和殘疾人，她會(huì)先為錢(qián)，再為7歲的女兒一些錢(qián)，讓她親手往布施，為她種點(diǎn)善根。她們一家人如今雖然還沒(méi)有信任佛，但皆信任布施能得財(cái)產(chǎn)!由于住的很近，我們一家三口布施獲得的回報(bào)，她皆歷歷可數(shù)，沒(méi)有得沒(méi)有沒(méi)有信任!

上面便是放生和扶養(yǎng)三寶的好事感到，我們?nèi)粘Ｆ椒残扌械臅r(shí)間要認(rèn)真尊敬，并且正在放生的時(shí)間我們要?jiǎng)倧?qiáng)心里，還要心存善念。

命相、星相和風(fēng)水天文，發(fā)源很早，以星相家的傳說(shuō)，能夠推到邃古之前，天地始成之時(shí)，還便是當(dāng)宇宙存在的與此同時(shí)，就已形成了他們的道理。

以釋教的觀念看來(lái)，關(guān)于命相、風(fēng)水之術(shù)，既沒(méi)有否認(rèn)還沒(méi)有必定，由于他們雖然有必定的原理，但并非絕對(duì)的真諦，可托但沒(méi)有足以科學(xué)，可沒(méi)有相信，沒(méi)有相信亦無(wú)大患；所以，釋迦世尊禁止門(mén)生們處置星相、風(fēng)水、卜筮等的舉動(dòng)，但還沒(méi)有阻擋他們的存在。

星相，便是天體的運(yùn)轉(zhuǎn)和我們所處地球位置的干系，彼此間有其肯定的軌道，而產(chǎn)生了天氣季候的變革、地理位置的設(shè)置和人物棲身的環(huán)境。若合營(yíng)了出身的時(shí)日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理標(biāo)準(zhǔn)。德州馬年生于冬季的北方，命沒(méi)有會(huì)好，因?yàn)轳R正在冬季的北方，沒(méi)有草吃；假如兔年生于春季的南邊，正在近山靠水的地方，則命運(yùn)肯定會(huì)好。但是由佛家的態(tài)度說(shuō)，人的禍福休咎，是因?yàn)檫^(guò)逝世的善惡業(yè)因此感得此生的果報(bào)，這是天賦的；假如加上后天的勤奮或懶惰，就會(huì)改動(dòng)或危害這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上天賦的前提，而組成所謂命運(yùn)的利害。

由于過(guò)死所制差別的業(yè)因，所以感受到此生差別的環(huán)境。所謂環(huán)境，包含怙恃的遺傳，文化和文明的后臺(tái)，哺育和教誨，以致兄弟等親戚、師長(zhǎng)、同伙、同事、同硯，城市危害平生的命運(yùn)。假如宿世的業(yè)因雖壞，感得此生的環(huán)境還壞，那還未必是決意的壞；只要留意心里的涵養(yǎng)，身體的安康，常識(shí)的增加和伶俐的開(kāi)辟，就會(huì)改動(dòng)原有的命運(yùn)。所以，僅僅按照生辰八字的命理，來(lái)判定人平生的運(yùn)道，對(duì)中下等人不無(wú)道理，對(duì)中上等人，特別是上上等人，是沒(méi)法把握的。

命理和相理應(yīng)當(dāng)離開(kāi)而言：命理是到誕生為止的所謂生辰八字，屬于天賦的。相理是由誕生以后，一方面接收了怙恃遺傳的身相，包羅面相、骨相、聲相、手相；另一方面因?yàn)楹筇斓腻懢毣蛟阚`，康健或殘障和心理的是不是一般均衡，而會(huì)使得誕生時(shí)的身相伴隨著性命的進(jìn)程有差別水平的改動(dòng)，這才是相理的總和。所以，命理不克不及轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，是以相無(wú)定相，命無(wú)定命，當(dāng)然是可托可不相信。

至于風(fēng)水、天文是根據(jù)天體的方位和天文的形貌而決意它關(guān)于人的影響力的利害利弊，這是屬于自然，還是屬于知識(shí)的。順乎自然即可以得天時(shí)之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這由哲學(xué)上講，是屬于形而下的使用哲學(xué)或自然科學(xué)。近代的人又以磁場(chǎng)、磁力的科學(xué)根據(jù)來(lái)闡明風(fēng)水、天文的道理；磁力集中點(diǎn)，磁場(chǎng)的順?lè)轿唬P(guān)于人體有益，還關(guān)于人的心境有助；不然，還是相反。

所謂風(fēng)水，風(fēng)是氛圍，是來(lái)源于空中的生機(jī)；水是萬(wàn)物發(fā)展之必須，是來(lái)源于地下的生機(jī)。有了這兩種生機(jī)的合營(yíng)，再加上可以吸取充實(shí)陽(yáng)光的地理位置，那不即是近人所說(shuō)的性命三要素：陽(yáng)光、氛圍、水嗎？

但是我所熟悉的名天文學(xué)家李易濃老師說(shuō)：要有1、積功乏德2、生辰八字3、天文風(fēng)水，三個(gè)前提皆共同得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，便是天賦的命理；所謂積功乏德，便是后天的盡力教養(yǎng)；天文、風(fēng)水只占此中三分之一。假如命壞而又心惡、舉動(dòng)不正，不容易找到好的風(fēng)水；即使已得好的風(fēng)水，還會(huì)蒙受水患、地動(dòng)等的自然災(zāi)變所粉碎。并且他又說(shuō)：“三分風(fēng)水七分做?！边€便是風(fēng)水必需加上人為的盡力，往改良環(huán)境。是以，由釋教的態(tài)度說(shuō)，風(fēng)水、天文雖有其原理，但還未必是決議的原理。

古來(lái)祖師皆能在高地峻嶺，深山大澤，辟草澤，建森林，安眾養(yǎng)道，成為厥后的德州。既是德州，必占好的風(fēng)水、天文，歷千年而不墜，經(jīng)萬(wàn)世而不敗，這是何等好的風(fēng)水、天文；然則他們皆沒(méi)有風(fēng)水、天文的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并且常常還可以轉(zhuǎn)變天文，不假以人工而有自然變更的現(xiàn)象。像民國(guó)兩十五年虛云老和尚德州曹溪門(mén)庭德州寺的時(shí)分，就發(fā)生了大雨筑堤，河道改道的事實(shí)。

別的，我們北投中華釋教文化館新館的天文位置，只因我本人由四周環(huán)境和方位所獲得的自然反映，以為特別很是舒服，所以沒(méi)有請(qǐng)?zhí)煳膸熤?，就已做了擇地的決議，成果，由專(zhuān)家們勘定之時(shí)，都說(shuō)：“好！好！”|我可說(shuō)是一個(gè)毫無(wú)天文、風(fēng)水常識(shí)的人，只是知其道理，以為此理取彼理，應(yīng)當(dāng)理理相通才是。是以，我既信又不相信；為了我本人，我沒(méi)必要去信；為了隨俗，以慰群眾，請(qǐng)專(zhuān)家勘定作為參考，還無(wú)足掛齒。所謂參考，僅止于參考，弗成盲由盲信，不然反而會(huì)遭致心理上的困擾及生活上的方便。

反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓著的星相家，很少能為他們本身找到好的風(fēng)水、地輿，還很少有星相學(xué)家用他們本身的學(xué)理和經(jīng)歷來(lái)轉(zhuǎn)變他們本身的命運(yùn)。是以，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為基礎(chǔ)，以佛法來(lái)化導(dǎo)眾生為基礎(chǔ)，若以命理、星相、風(fēng)水為專(zhuān)業(yè)，則是拔本塞源。上智者無(wú)妨涉略，中下之人若研討此等雜書(shū)、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，故障正建，宜予設(shè)限。