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1、放生是釋教千百年來持續(xù)下來的一種風(fēng)俗，代代相傳至今，自然有其存在的原理。

2、正在放生過程中，因?yàn)榉绞角吠?，招致的放生題目跟放生的本意是沒有關(guān)系的，只是有待于改良和把握精確的放生方式。

3、當(dāng)植物被捕撈或行將被戕害時(shí)，用錢將其買下，是為其贖命，然后將其放掉，關(guān)于植物自己來講，獲得了更生；關(guān)于放生者來講，是培養(yǎng)了慈悲心，還讓人取植物越發(fā)協(xié)調(diào)相處，實(shí)際還是尊敬性命、掩護(hù)自然的一種體式格局。自然有悖釋教放生理念的放生，如定點(diǎn)、守時(shí)、訂購(gòu)的放生體式格局，是沒有可取的。

4、釋教有六趣輪回之說，以為眾生對(duì)等，不該倚強(qiáng)凌弱、彼此殘殺。所以珍愛植物也是珍愛人類自己，放生自己沒有問題。

A.如理如法放生，不必要按時(shí)、定點(diǎn)、訂購(gòu)放生工具；

B.放之前要事先考查好放生的所在，保障所放工具的糊口生涯寧?kù)o，把握可放性命的數(shù)目。

C、倡議人人大力提倡和推行素食和護(hù)生，削減肉食的市場(chǎng)，使性命免遭屠殺。

印光大師說慈祥放生十大好事

（一）無兵器劫。

世上兵器大劫，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈善愛物之心，而兵器劫數(shù)，亦自清除于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大活動(dòng)還，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注重于此，力為發(fā)起，必有絕大結(jié)果。

（兩）集諸吉利。

吾人一發(fā)慈善之心，則喜氣集于其身，此感到一定之理。

（三）江津安康。

佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者江津。兩者多福多壽無病

（四）多子宜男。

放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡樂。

統(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，等于救佛一子，諸佛拍手叫好

（六）物類戴德。

所救生物臨死得活，拍手叫好，戴德思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。

（七）無諸劫難。

慈祥之人，福德日增，統(tǒng)統(tǒng)磨難，皆無形清除。

（八）得生天上。

戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂河山，其好事實(shí)無涯矣。

（九）如今為人生極危險(xiǎn)時(shí)期。

蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞世人。如眾生報(bào)恩，則諸惡覆滅，四序江津

（十）植物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生變更。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

“上天有大慈大悲”，性命是最名貴的，佛說：“得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。”意義也就是說，人身是極度罕見可貴的，植物之所以是植物，是因?yàn)樗鋈说臅r(shí)間，不懂道理，制作了愚癡的惡因，才會(huì)墮落到牲口道中。

正因?yàn)槿绱?，我們就要學(xué)會(huì)明理，要明確宇宙人生的本相，統(tǒng)統(tǒng)全是“如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本末終究等”，便是種善因得善果、種惡因得惡果、種佛因得佛果，統(tǒng)統(tǒng)都不是他人導(dǎo)致的，全是自身的做作，所以我們不必要埋天怨地，要?dú)g欣接受，再用伶俐往轉(zhuǎn)化便可。

“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，殺生便是殺本人，放生便是放本人。所以，如理如法地放生，是我們應(yīng)當(dāng)大力提倡的。今后我們會(huì)連續(xù)地為大師先容若何才是真正如理如法的放生，敬請(qǐng)大師等候！

請(qǐng)您隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，常行財(cái)、法、無畏布施，為本人修得財(cái)產(chǎn)、伶俐、康健江津，自利利他，廣結(jié)善緣！