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一、放生便是慈善。佛心便是大慈善心，慈善心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了消除眾生的磨難，起慈善心予以救贖的一種舉動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈善心，正在放生的過(guò)程中，慈善心獲得最大的造就。經(jīng)常放生，慈善心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更簡(jiǎn)單感到道交，學(xué)佛道業(yè)更簡(jiǎn)單造詣。兩、放生便是還債。我們此生及乏劫以來(lái)所制的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生便是出錢、著力來(lái)救贖眾生的人命，以歸還從前我們所積短無(wú)數(shù)的殺債。三、放生便是濟(jì)急。放生取其他的好事沒(méi)有一樣，是救岌岌可危，隨時(shí)將被宰殺的性命得以重拾生氣期待，是千鉤一發(fā)、刻沒(méi)有容緩的步履，就好像是病院的急診搶救普通，一個(gè)霎時(shí)、一齊步履即可援救盈千累萬(wàn)無(wú)數(shù)的性命，所以好事至深。四、放生便是拯救。放生便是救護(hù)那些被擒、被抓、將被宰殺、命正在彌留的眾生的命，而眾生最名貴的便是本人的性命得以重拾生氣期待，救他們的命，他們感謝感動(dòng)最深，所以好事至大！五、放生便是憬悟。任何一個(gè)眾生的佛性取我相比毫無(wú)或缺，無(wú)兩無(wú)別，因此每個(gè)性命齊是對(duì)等貴重的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知驚惶萬(wàn)狀，皆知趨吉逃兇，皆有人之常情，取我相比，完整相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)縱情空，將來(lái)皆能成佛，所以救一眾生好像救一佛子，更即是救一將來(lái)佛。六、放生便是實(shí)踐。取其空口說(shuō)得萬(wàn)言，沒(méi)有如厚道行得一字，學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)正在的步履中，真正往造就慈善，真正往補(bǔ)救性命，真正往為眾生皈依、念經(jīng)、反悔、回向，真正往領(lǐng)會(huì)眾生對(duì)等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保證自利利他，那樣的修行才能夠真正獲得好處。七、放生便是緊密。食齋取放生是學(xué)佛人行持上極主要的兩件事。但食齋只是止惡。是消極地沒(méi)有再制殺業(yè)，沒(méi)有再積短新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是緊密地救贖性命，歸還從前所短的殺債。食齋而沒(méi)有放生，從前短的殺業(yè)照舊有果報(bào)的；放生而沒(méi)有食齋，所修得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以食齋放生是一體的兩面，需求皮之不存，毛將安附的，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。八、放生便是利便。我們當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷樊籠的眾生立時(shí)獲得了自正在，無(wú)數(shù)接近殞命的性命立時(shí)重拾了生氣期待，無(wú)限的好事當(dāng)天立時(shí)能夠獲得。而且沒(méi)有管一人多人、錢少錢多、任何時(shí)候、任何地址，只要發(fā)慈善心，任何人皆能夠舉行放生。放生沒(méi)有像其他好事，沒(méi)有需求守候機(jī)遇，本人能夠主動(dòng)舉行；沒(méi)有需求依附他人，本人能夠自力完成；千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做沒(méi)有到的好事，我們能夠經(jīng)過(guò)放生短短的時(shí)候內(nèi)獨(dú)自一人完整造詣，若更能以此廣為發(fā)起，好事加倍沒(méi)有可思議，所以放生好事最為第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命。我們此生的命運(yùn)遭受是由于多生以來(lái)所制就無(wú)數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個(gè)后果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來(lái)的命運(yùn)卻完整把握正在我們本人的手中。根據(jù)積福積德，誠(chéng)懇反悔，我們的命運(yùn)能夠完整改動(dòng)過(guò)來(lái)。而放生的好事最大，既直接又快速，改動(dòng)命運(yùn)的力氣最為明顯。十、放生便是解冤。每個(gè)眾生正在多生乏劫以來(lái)，皆曾取我們結(jié)過(guò)仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨正在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正能夠解冤釋結(jié)，化敵為友，防止相互的冤冤相報(bào)！十一、放生便是消災(zāi)。劫難沒(méi)有幸之所以發(fā)作，齊是源于我們從前所結(jié)的冤業(yè)、所制的殺業(yè)而來(lái)。放生補(bǔ)救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來(lái)本來(lái)應(yīng)當(dāng)償受沒(méi)有幸的業(yè)報(bào)，這是因果幸免的事理。十兩、放生便是治病。實(shí)正在疾病絕癥之所以發(fā)作，便是由于從前我們殺生所感化的殺業(yè)而來(lái)。既制殺因必結(jié)殺果，既制成殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，歸還殺債，消除疾病基礎(chǔ)的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。十三、放生便是救親。每個(gè)眾生正在無(wú)始的輪回中，皆曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣分歧，今朝我幸而為人，彼沒(méi)有幸淪為畜牲，放生便是救拔我們乏世以來(lái)的親朋家屬，使其重拾生氣期待，安享天年！十四、放生便是福善。救人一命勝制七級(jí)浮屠，而每一條性命齊是對(duì)等貴重的，所以救一眾生，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩繁性命！放生便是積最大的福！放生便是行最大的善；積福積德，一切好事，莫過(guò)于放生！十五、放生便是內(nèi)江。每個(gè)人皆期待內(nèi)江，放生救贖性命，內(nèi)江了無(wú)數(shù)眾生的性命。還幸免與此同時(shí)內(nèi)江了本人的壽命，這是因果永恒沒(méi)有變的真諦。

【熱門配景】

2016年11月13日，內(nèi)江梅嶺烏井水庫(kù)四周，有旅客擅自放生數(shù)百條蛇，惹起了本地村民的驚愕，不敢出門嫌被咬，還致使旅客不敢前來(lái)。有目擊者看到，一行十幾人，開(kāi)著六七輛車，來(lái)到山上，先是拿著蛇攝影，還有些人干出了親吻蛇的行動(dòng)，之后到山上放生。

【標(biāo)題展望】

內(nèi)江旅客正在景區(qū)內(nèi)悠悠忘返親吻蛇，吻后放生了數(shù)百條蛇,對(duì)此您怎么看?

【中公參考答案】

古語(yǔ)云：救人一命勝造七級(jí)浮屠，很多有崇奉的人會(huì)多多少少往放生來(lái)援救生靈，卻不知毛病的放生其實(shí)是“殺生”，期望當(dāng)事人一定要久遠(yuǎn)斟酌切弗成美意辦壞事，林業(yè)部門也要加大力度宣揚(yáng)，遍及放生常識(shí)，弗成“任性”放生。

此次梅嶺放生的幾百條蛇，據(jù)本地林業(yè)部門先容是菜花蛇，無(wú)毒性。然則試問(wèn)天生對(duì)蛇有驚駭?shù)娜私^不是少數(shù)，別說(shuō)看到蛇，想到蛇正在匍匐、沖您吐著舌頭皆會(huì)頭皮發(fā)麻，那末假如幾百條蛇一同呈現(xiàn)會(huì)是如何的場(chǎng)景，假如走正在景區(qū)的路上賞識(shí)著美景，忽然由頭頂上掉下一條蛇，想必會(huì)嚇到魂飛膽破，那末過(guò)剩景區(qū)的運(yùn)營(yíng)還會(huì)受到影響。與此同時(shí)，專家由蛇的狀況看，應(yīng)該是養(yǎng)殖戶養(yǎng)殖的蛇，他們由被豢養(yǎng)狀況到田野生活一定還會(huì)不適應(yīng)，終極怕是會(huì)招致他們大批殞命;相反，假如他們生計(jì)了下來(lái)，大批的蛇捕獲獵物，更會(huì)對(duì)本地的生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致毀壞，毀壞原有均衡的生物鏈。倘若是外來(lái)物種將更要惹起器重，綠葫蘆的引入可以讓水池、河道幾日內(nèi)釀成無(wú)其他性命存正在的死水;中國(guó)鯉魚可以馳騁美國(guó)河道天天天敵等案例皆充足讓我們震動(dòng)并審慎行事。

關(guān)于此事，林業(yè)部分、植物回護(hù)部分要當(dāng)即行動(dòng)起來(lái)，將蛇捉捕并送到符合地址，與此同時(shí)還要對(duì)相干責(zé)任人舉行教誨引導(dǎo);為制止此類事情再次發(fā)生，林業(yè)等部分要加大力度宣揚(yáng)放生的注意事項(xiàng)，和能夠放生的物種舉行標(biāo)準(zhǔn)并頒布，讓有愛(ài)心、有崇奉的人不至于“好意辦壞事”。再此基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該看到，大眾關(guān)于生物鏈及植物的關(guān)愛(ài)和回護(hù)照樣短缺的，大自然并非只有人類，人取植物、植物協(xié)調(diào)共存才是美妙的大自然，這類認(rèn)識(shí)和常識(shí)要在全社會(huì)構(gòu)成空氣，從小教誨，才能夠具有真正的生態(tài)認(rèn)識(shí)。