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此種邏輯推理毫無意義

小智不知西安，以市場(chǎng)供求平衡理論衡量放生，是以凡夫有限的心智妄測(cè)大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠(yuǎn)不是究竟之理，這種邏輯推理存在致命錯(cuò)誤：推理的前提是假設(shè)市場(chǎng)需求量是固定的，忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。西安消耗一車魚，市場(chǎng)供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分，可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時(shí)無物可買，這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

放生也可以感動(dòng)部分殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大師所言：世人多矣，心行各異，（放生）縱不能全皆感動(dòng)，即感動(dòng)一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議，放生可以轉(zhuǎn)化人心向善，慈悲的力量不可思議，冥冥之中會(huì)加持殺生食肉者少殺少吃，這是人力所不及的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測(cè)度的。

我佛如來，智慧廣大，這種以世俗小智建立的邏輯推理，佛陀豈會(huì)不知？事實(shí)上，如果按照市場(chǎng)供求平衡理論，即便只放一個(gè)生命，也會(huì)對(duì)市場(chǎng)供求有著小小的影響，那么只有任何生命都不放才不會(huì)對(duì)供求市場(chǎng)有任何影響。然而，佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵(lì)放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這種邏輯推理是錯(cuò)誤的，毫無意義。佛子當(dāng)以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準(zhǔn)：常行放生，教人放生。

鐘茂森：念大學(xué)期間放生給我?guī)淼母?bào)_1

這個(gè)故事讓我自己想起我在西安西安大學(xué)念書的時(shí)候，當(dāng)時(shí)也已經(jīng)學(xué)佛了，學(xué)佛之后知道放生的利益，于是就發(fā)心每個(gè)禮拜到我們西安大學(xué)北門，我們北門就面對(duì)著珠江，那個(gè)旁邊有一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)

，我就每個(gè)禮拜去這個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)去買一些魚去放生。自己推著個(gè)自行車，也是跟這個(gè)魚販子一買把他的整個(gè)今天拿來的魚統(tǒng)統(tǒng)買下來，然后去放，推著自行車，裝著一大箱子魚，推到岸邊去放生。當(dāng)時(shí)因?yàn)槌３７牛幸晃煌瑢W(xué)一開始有點(diǎn)嘲笑我，說你的錢要是覺得太多了，你請(qǐng)我吃飯，何必去放生，把它扔到江里面?我也沒管他，繼續(xù)放，后來也把他感化了，他也跟著我一起，幫我抬著魚，但是他自己不出錢。

有些人可能覺得，這個(gè)有必然聯(lián)系嗎?真的，因果的報(bào)應(yīng)它肯定是有原因，如果我們不能夠相信修善就是修福，反而憑著我們的淺見來批評(píng)這種行為，不肯自己做，還不讓別人做，那你看看，后頭必有果報(bào)。

所以買物放生，放的是生命，這個(gè)生命不僅它得利益，自己也得到莫大的利益。像我真的很少有什么病，有病最多就是風(fēng)寒感冒，也從來不用去醫(yī)院，不用看醫(yī)生，喝點(diǎn)水調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)就能好。這什么?要修無畏布施才能得健康西安。你看我們師父上人，那更殊勝，今年八十二，身體還這么健朗，這么大的工作量，要講經(jīng)、要教學(xué)，現(xiàn)在還在西安給西安衛(wèi)視錄影做訪談節(jié)目，每周播放。老人家禁得起這樣的折騰，身體好。為什么好?無畏布施。

鐘茂森博士主講2008/12/11講于華嚴(yán)講堂

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土;上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦;

南無阿彌陀佛。

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