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放生十個(gè)功德戒殺放生是佛陀金口警告我們，要切身力行，既可消弭業(yè)障又可長養(yǎng)慈祥的殊勝秘訣。六度萬行以布施為首，布施分財(cái)布施、法布施、無畏布施。難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。正在放生過程中，由于放生，花錢買物贖命，是財(cái)布施；由于放生，取物類眾生一同皈依，一同反悔，一同念經(jīng)，一同回向，是法布施；是為放生，排除物命被擒被抓，殞命前掙扎痛恨的疼苦驚駭，是無畏布施；三種布施，放生包羅萬象，放生功德真的是沒有可思議！之一寒山問拾得寒山問拾得。放生可成佛不。答曰：諸佛無意。惟以愛物為心。人能救物之苦。即能造詣諸佛心愿矣。故一念慈祥。救一物命。是一念觀世音還。日日放生則慈祥日日增加。久久沒有息則念念流入觀世音大慈祥海矣。我心便是佛心。焉得沒有成佛乎。故知放生人緣。非小善之所能比。凡是我同愿。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。之兩放生即慈祥以上是文殊菩薩示現(xiàn)的寒山大士取普賢菩薩示現(xiàn)的拾得大士，對「放生」所作最好的一番注解。諸佛以愛物為心，放生拯救物命，免于死難，使其重拾生氣盼望，便是造詣諸佛心愿，諸佛同心同德。諸佛以慈祥為心，放生救贖物命，便是叫醒每個(gè)人本來具足的慈祥佛性，放生便是長養(yǎng)吾人的大慈祥心。常行放生，則常養(yǎng)慈祥，常行放生，取佛心更相契，取佛更應(yīng)易感到道交，常行放生，自心充滿了慈祥，自心便是佛心，焉有沒有成佛的事理？所以，放生便是觀世音菩薩的寬大為懷，放生便是普賢菩薩的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比較！之三放生第一大智度論云：「諸余罪中。殺業(yè)最重。諸功德中。放生第一?！谷康淖飿I(yè)中，以殺業(yè)最重，由于眾生最珍愛的是本身的性命，您殺了他，他最怨恨，怨仇結(jié)得最深！而全部的功德，以放生第一，由于眾生最珍貴的照樣本身的性命，您救了他，他最感激感動，福善積得最多！之四放生最濟(jì)急拯救放生便是濟(jì)急，便是拯救，放生便是大慈，便是大悲。放生最一件很是純真的行動，我們見到物命受苦有難，被擒被殺，命正在告急之際，發(fā)大慈祥心，出錢出力救贖性命，為其排除災(zāi)難，使其重獲生氣盼望，如是罷了。我們盡量地使物命存活，盡量地使物命平安，如或沒有然，物類仍于厥后殞命，最少還雖死猶生，死于大自然，還千萬倍勝于死于肚破腸流，千目萬剮，水沸火烤，任人宰殺熟者而入人口腹當(dāng)中。我們放生，但發(fā)一念慈祥心，掌握當(dāng)下排除面前取我們有緣相遇的物命的災(zāi)難最主要，若是還要考慮今后眾生的命運(yùn)崎嶇，前程渺茫，用各類的理由來制止放生，那末就失去了起放生動機(jī)那一刻清清凈凈的慈祥心了。之五守住當(dāng)下一念清凈的慈祥本來是一件很純真的放生，正在有心人士應(yīng)用各類常識，各類學(xué)問，各類邏輯，各類推論的訕謗評述之下，放生好像是愚夫蠢婦所做的，一點(diǎn)還沒有意義的事。且讓我們舍棄統(tǒng)統(tǒng)的常識學(xué)問，答復(fù)到本身最單純真純的內(nèi)心，我們但問本身，救人家的命是功德照樣壞事？您本身快被宰被殺了，您希沒有盼望有些人救您？而對災(zāi)難的眾生，正在我們面前快被宰殺了，您卻沒有去救他，算沒有算學(xué)佛？是不對沒有起本身的慈祥心？之六放生茹素須相輔并行有些人說茹素便是最完全的放生，認(rèn)為只要茹素就夠了，何須放生。這個(gè)看法并沒有正勸。放生取茹素是一體的兩面，需要相得益彰，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會廣闊敏捷。茹素只是消極地沒有再制殺業(yè)，沒有再制殺債，沒有再取眾生結(jié)新仇舊恨。然則此生乏世以來，我們已制的殺業(yè)，已短的殺債，依照種瓜得瓜，種豆得豆的鐵律，照樣一定要了償?shù)摹６派闶欠e極地還債，積極地救贖物命，了償命債。放生的人若是沒有能茹素，所作功德都屬有漏，好沒有應(yīng)易積來的功德又由于吃肉殺生而賠光了！茹素的人若是沒有能放生，只是沒有再制殺業(yè)，從前所短的殺債照樣逃沒有掉的。所以茹素放生應(yīng)當(dāng)與此同時(shí)并重，既沒有再制殺業(yè)又能了償殺債，如斯修行最為圓滿。之七放生中的大放生實(shí)正在放生過程中，最主要的是為全部物命行三皈依并為其念經(jīng)。我們救放眾生的人命，他們雖然滿心感激觀喜，卻都照樣牲畜，尚正在三涂中受苦，未能真正擺脫。我們唯有以致懇切為其三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮饋鬼。皈依僧，沒有墮牲畜?！沽钗锩茏呷肟臻T，成為佛門生，使其于此生報(bào)盡速能離開三惡道中。我們更要為物命至誠念經(jīng)，以一句至高至上，統(tǒng)攝統(tǒng)統(tǒng)的「南無阿彌陀佛」圣號盈盈滿滿地灌注其八識田中。既植道種，今后人緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方，永脫六趣輪回的存亡苦海。這才是放生中的大放生。之八放生三施俱全我們正在放生過程中，由于放生，花錢買物贖命，是財(cái)布施；由于放生，取物類眾生一同皈依，一同反悔，一同念經(jīng)，一同回向，是法布施；是為放生，排除物命被擒被抓，殞命前掙扎痛恨的疼苦驚駭，是無畏布施；三種布施，放生包羅萬象，放生功德真的是沒有可思議！實(shí)正在放生過程中，受益最大的照樣本身。放生的居士們沒有僅拯救了物命，還與此同時(shí)皈依了三寶，與此同時(shí)反悔，與此同時(shí)念經(jīng)，與此同時(shí)回向，正在這里個(gè)中沒有知道清除了幾罪業(yè)，更制就了幾福德人緣，各人細(xì)致想一想，有什么功德還能比放生更殊勝的？之九放生冤阻魔撓終法時(shí)期從沒有任何一件事情像放生一樣，有那末多人評述質(zhì)疑，有那末多人訕謗制止，這是由于放生功德最大最快，一人多人，錢多錢少，任何時(shí)候，任何地址，只要您肯發(fā)心去做，就能夠造詣無量無邊的功德。正由于太簡單了，所以乏劫以來，我們幾的冤家債主，幾的邪魔惡道，都沒有寧愿我們那末簡單就獲得長處，都沒有盼望我們那末簡單就消弭罪業(yè)，因此千方制止，百加迷惑，用無明成見困擾人心，沒有讓我們放生，沒有讓我們消業(yè)！之十印祖警句印光各人正在《復(fù)愚僧書》曾云：「彼必期于百發(fā)百中。方肯行放生。則今世人盡壽皆沒有行戒殺放生之事矣。其人未來必膺萬無一人能救己于將死還。哀哉疼哉?！褂∽嫠裕吮救罩浦乖u述放生的全部人士之一大警句。若是一定要吹毛求瑕，請求百發(fā)百中才肯放生的話，那末您將一生永久還找沒有到放生的時(shí)機(jī)。制止評述人家放生，其罪惡就即是殺生，由于他人也許由于您的一番閑言碎語，而退失了放生的動機(jī)，無千待萬的物命就此而斷失了生氣盼望。因果是歷歷明白，絲毫沒有爽的。一旦有一天這一些人遭遇危難，命正在告急之時(shí)，必還有些人百計(jì)千謀制止人家救您，這是幸免絕對的事理。思及當(dāng)今評述訕謗制止放生的全部人今后腐化受報(bào)的了局，沒有禁為其嘆傷！不幸的人??！還沒有趕緊轉(zhuǎn)頭醒悟，改正反悔，未來天堂殺業(yè)果報(bào)現(xiàn)前，那時(shí)候悔恨就來沒有及了！經(jīng)過放生能夠獲得想求的財(cái)產(chǎn)自正在

建《地躲經(jīng)》，如果與地躲菩薩的大道相應(yīng)，就不只求自身擺脫，還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的題目，好比把誦《地躲經(jīng)》的好事回向?yàn)橐磺腥f物，還好比說往放生，這都很好。

道場很主張各人干幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)ǎ劻苏庞辛胬?，有伶俐您才會超越存亡循環(huán)。經(jīng)過多放生能夠獲得我們想求的財(cái)產(chǎn)自由、伶俐、健康長壽。所以我們無妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)產(chǎn)自由便是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有機(jī)遇轉(zhuǎn)人身，獲得擺脫，很主要。這是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您萬萬沒有可以說：哪一個(gè)法師說我身體欠好，我要放三十萬條性命，趕快去菜市場買，倒下河就算了吧，那樣就弄錯(cuò)了。必定要對著它念《放生儀軌》，并且要如法地念，沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》，那些放生的器械擺正在很遠(yuǎn)的中央，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。必定要給眾生聞到佛法，那樣才是。您沒有必要認(rèn)為牲口道它沒有懂，您給它八識田種下種子，它就有機(jī)遇擺脫。

有一名法師他落發(fā)以后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來，后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父：怎么會如許呢?

他師父入定觀查報(bào)告他：您宿世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，夏歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍所有拿出來曬太陽，嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到很多多少經(jīng)籍，就聞經(jīng)籍，那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，方才翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德人緣就死了，離開了牲畜道今后它就投胎為人，并且有這個(gè)機(jī)遇，此生他就落發(fā)。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半部份，此生他看一遍就能夠背出來，后半部份他就讀來讀去都不記得。所以這個(gè)是很主要的，您種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)辰幫它們種這個(gè)小小的因，一定要乞求：盼望它們快速地離開牲畜道，能夠快速地得人身，聞?wù)?，得擺脫。如許對著它們念就好了。這是法布施。

必定要買那些假如我們沒有買來放，他人就拿來殺的眾生，那樣放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死，一切萬物全是那樣的，假如它大部分類似要死，我們將它買來放了，這個(gè)是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽便是果，所以要如法放生。然則必定要注意，如法放生很主要的。

道場不太主大師放鳥，為何?現(xiàn)正在的人為了贏利，經(jīng)商不管三七二十一，那些鳥由哪里來的?有兩種根源：一種是人工養(yǎng)的，這一些放出去就逝世了，您不論是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些中央，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒四周照，那些鳥都很驚惶，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。以后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，正在路途中央，為了您放一只它就逝世了三只，那樣就沒那末好了。是以不太主張他人放鳥，除非您見到他人恰好抓到一只鳥，即刻把它買來放掉，那樣就好，所以不必要注意外觀形式上的器材。

并且放生一定要放有生機(jī)的器械，那條魚將近死了您皆買來放生，沒有用您放它城市死了，所以買一些有生機(jī)的放。并且最好沒什么劃分心，您去到市場，見到什么就買什么，那樣就比力如法。

別的一個(gè)層面，要放在一定是合適它生計(jì)的環(huán)境。若是將淡水魚倒進(jìn)海里它就會逝世;將山龜放進(jìn)水里它也會逝世;水龜放在山里它也會逝世。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜立刻就會逝世;一樣龜逝世后磨成粉，您拿洋火撲滅一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在順應(yīng)它生計(jì)的環(huán)境。

仿佛東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整潔，您買一點(diǎn)黃鱔魚往放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不也許鉆得很深，放下往它就會死了。如許就不好了，一定要河雙方有土，它能夠有中央鉆，如許就好，順應(yīng)它生計(jì)的環(huán)境。

說這一些，便是提示地躲道場的道友，地躲秘訣是心腸秘訣，我們要改運(yùn)，要成佛，皆要靠地躲菩薩的加持力，還便是他力。而惡道眾生得擺脫，還要靠他力，這個(gè)他力，不僅僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛門生們布施的福德人緣。

南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!