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初識(shí)蘇老師時(shí)，他擁有我今生我見(jiàn)過(guò)的最大的肚子。我先熟悉蘇老師的夫人梁密斯。第一次見(jiàn)梁密斯正在盛夏六月，當(dāng)時(shí)梁密斯還沒(méi)皈依空門(mén)，她為身患沉痾的蘇老師放生。傳聞蘇老師身患肝硬化，已經(jīng)是晚期，正住院治療。我們有一陣子天天放生，每一次都能見(jiàn)到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯特殊虔敬，她信任，每挽救一條性命，就意味著丈夫有救了，她的自信心就那么大。一次，我告知梁密斯，讓蘇老師來(lái)一趟，親自參加放生。第二天，蘇老師來(lái)了。他坐正在一棵樹(shù)背面，滿身因大批積水而浮腫，身重有兩百多斤的模樣，挺著鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰圍比身高還要長(zhǎng)很多。露正在短褲下面的小腿表皮，因過(guò)于腫脹緊繃而發(fā)亮，有一觸即破的感到。他神色紫黑，喘著粗氣，精力懊喪，垂著頭，癱坐正在地，一句話不說(shuō)。驚訝之余我油然生起了憐憫之心，很想對(duì)他說(shuō)：“念經(jīng)吧，禱告佛的加持會(huì)消業(yè)?！辈煌鈶{據(jù)以往的履歷，我沒(méi)說(shuō)。有的人即便性命快完畢了，假如有些人告知他(她)：“念一句佛號(hào)對(duì)您有益處?！彼?她)仍是不念，大概還會(huì)制口業(yè)。我了解孝道的接受度比較高，就對(duì)蘇老師說(shuō)：“既要放生，還要后悔。怙恃活著，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首后悔，將您從前不孝怙恃的罪行完整絕對(duì)說(shuō)出來(lái)，后悔消罪業(yè)最快?！?/p>

厥后傳聞，蘇老師回家后撲通一聲跪在亡父像前，說(shuō)道：“爸，我為您叩首”。從此以后，每一次放生，蘇老師皆對(duì)峙往，只管走路時(shí)是那末的堅(jiān)苦。慢慢地，蘇老師的精神狀態(tài)有所好轉(zhuǎn)。約莫三個(gè)月后，一次放完生歸往，吐了很多烏血。又過(guò)了約莫兩個(gè)月，蘇老師往病院復(fù)查，本來(lái)的包塊消散了，爾后身體狀況愈來(lái)愈好轉(zhuǎn)。由于蘇老師身上發(fā)作的事情，他的家人、親友皆對(duì)上師三寶生起了決定信念，紛繁皈依上師，還積極參與放生。連他八十多歲的、之前沒(méi)有信佛的岳父母還發(fā)愿皈依上師、發(fā)愿念600萬(wàn)謝天謝地佛號(hào)。蘇老師現(xiàn)在是放生共建的義工。

經(jīng)過(guò)以上的報(bào)告我們能夠了解放生治病感到，實(shí)在放生對(duì)我們有很大的益處，由于經(jīng)過(guò)放生能夠?yàn)槲覀冊(cè)鲩L(zhǎng)好事，使我們的心愿能夠快速的告竣，并且放生還能夠協(xié)助我們化解痛恨和雜念，使我們心里愈加的仁慈和慈善。以上若有不正確的地方請(qǐng)多多原諒。

《放生殺生現(xiàn)報(bào)錄》中有故事說(shuō)，宋代宣和年間，有個(gè)名叫楊序的生意人，廿八歲時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)一名仙人對(duì)他說(shuō)：「您的壽命再過(guò)十五天就到了，除非去救一萬(wàn)條的性命，才可以化解此劫?！?/p>

楊序聽(tīng)了便著急地問(wèn)：「工夫這么快就要到了，要救一萬(wàn)條的性命來(lái)之不易？我該怎么辦才好？」

仙人回覆：「釋教大藏經(jīng)內(nèi)里說(shuō)，魚(yú)卵假如沒(méi)有經(jīng)由鹽腌，三年以內(nèi)皆仍是活的，還能孵出小魚(yú)，您何不往多救魚(yú)卵這層面去做呢？」

楊序醒來(lái)之后，便馬大將仙人所說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)貼在大街上，請(qǐng)大師不必要腌魚(yú)卵；別的，看到有些人殺魚(yú)時(shí)，還趕快將魚(yú)卵買(mǎi)來(lái)放回河里往。

如許過(guò)了一個(gè)多月之后，一天晚上，楊序又夢(mèng)見(jiàn)仙人來(lái)報(bào)告他：「您救濟(jì)的性命已跨越一萬(wàn)以上了，壽命能夠持續(xù)郴州。」

厥后，楊序一向活到了九十歲才過(guò)世。

我為何信賴呢。由于這本書(shū)是印祖為干的序呀！復(fù)制一小段敘文為大師看“江慎建老師，乃前清之隱君子。學(xué)問(wèn)淵搏，操行純粹。雖未研窮佛理，然能堅(jiān)信因果。故于殺生放生報(bào)應(yīng)之見(jiàn)聞?wù)?，錄之成集。其族裔孫易園，于民十一年為付梓，光為作序，此未幾述。當(dāng)今殺劫滿盈，加以水旱各種災(zāi)害，生靈涂炭，莫可救藥。同人欲從根本上處理，擬廣印現(xiàn)報(bào)錄，覺(jué)得挽回劫數(shù)之據(jù)?！庇∽娌坏珵榇藭?shū)干序，還要廣為流暢此書(shū)以淘汰殺業(yè)，好從根本上挽劫數(shù)，息災(zāi)害呀！

我們皆了解，印光巨匠是誰(shuí)呀！凈土宗13祖！大勢(shì)至菩薩示現(xiàn)呀！印祖松散沒(méi)有松散呀？連弘一巨匠閉關(guān)，印祖皆嚴(yán)峻的寫(xiě)信申飭他沒(méi)有可固執(zhí)境地！印祖重沒(méi)有重細(xì)節(jié)呀？眼前的居士碗里剩有飯粒沒(méi)吃盡，印祖立時(shí)譴責(zé)！

所以，我真的是堅(jiān)信的！無(wú)論有誰(shuí)由什么角度質(zhì)疑魚(yú)籽可否存活等等，我堅(jiān)信他們也是樸拙的表達(dá)了自身所了解的，但我們?nèi)欠卜?，此刻科學(xué)也是有范圍的！所以我更堅(jiān)信印祖，堅(jiān)信佛菩薩！

魚(yú)籽我照舊要救！乃至魚(yú)籽都被丟到垃圾堆里往了，我還往揀……

魚(yú)籽會(huì)不會(huì)被吃掉，會(huì)！我親眼看見(jiàn)過(guò)蝌蚪和泥鰍吃魚(yú)籽！我反悔本身照料不周！反悔！放生魚(yú)籽的要領(lǐng)，有些人這么先容：

放生魚(yú)籽方式：經(jīng)籍上說(shuō)魚(yú)子沒(méi)有顛末鹽水浸泡，經(jīng)三年沒(méi)有死，施愚山老師說(shuō)，魚(yú)已死了，將魚(yú)籽悄悄掏出，勿破壞，勿著鹽，分?jǐn)傉诘静莅训纳厦妫人E稍干一些，淺淺地埋正在水邊的泥沙下，以避免其余魚(yú)來(lái)吃，自然能夠活命了，但埋藏的處所，切沒(méi)有可離水的，倘正在冬冷春寒時(shí)，用枯燥的泥塊搗成粉，將魚(yú)籽拌裹了，曬熱了，好好珍藏起來(lái)，積到農(nóng)歷四月十五之后，撒正在河攤水草間，沒(méi)有沒(méi)有活的。其他月份，隨時(shí)可放，還更便當(dāng)了。（憂郁魚(yú)子放沒(méi)有活的同建：魚(yú)子是體外受精的，陽(yáng)光的能量還能幫忙它成熟及孵化，“三年之后還能夠活下來(lái)”，經(jīng)籍字字真言?。┨莆淖谟欧?jī)?nèi)烹煮的雞蛋正在鍋?zhàn)觾?nèi)里個(gè)人地呼叫招呼觀世音菩薩的圣號(hào)，胞胎和蛋確實(shí)有性命啊！它沒(méi)有幸循環(huán)這么一個(gè)身相，它照樣一個(gè)神識(shí)，它有靈性，它照樣有佛性。它有難時(shí)您救它，您有難時(shí)天救您，惡有惡報(bào)。只要遇到煮魚(yú)或途經(jīng)水產(chǎn)攤位，將他人拋棄的魚(yú)子投到水里，就保全無(wú)數(shù)性命。公垂竹帛！

自然了，把母魚(yú)一同救下來(lái)最好！保她們母子郴州，聽(tīng)聞佛法，回歸自然！視一切萬(wàn)物為本身親人，我們學(xué)佛人是有循環(huán)看法郴州等看法的。假如母親曾經(jīng)被宰殺，幫他庇護(hù)好孩子我們還是樂(lè)意去做的。印祖說(shuō)：“當(dāng)今殺劫洋溢，加以水旱各種災(zāi)害，民不堪命，莫可救藥。同人欲從根本上處理，擬廣印現(xiàn)報(bào)錄，認(rèn)為挽回劫數(shù)之據(jù)?！笔茄?，各種劫難多是由于殺業(yè)導(dǎo)致的，我們是學(xué)佛人，是現(xiàn)正在這個(gè)社會(huì)中為數(shù)不多的有因果看法的人，曉得若何淘汰惡業(yè)，幸免劫難的人！我們真的有義務(wù)啊，為了我們的親人郴州，國(guó)度郴州……我們?cè)摦?dāng)做些什么呢？或許我們能做的確切許多。但是，正在魚(yú)類(lèi)的繁衍期，太多暴虐的事情就正在人們的說(shuō)笑間發(fā)作，還正在為人們的未來(lái)積累著苦果……這個(gè)時(shí)辰，我們還要做些什么？！快快行為，救護(hù)性命呀！