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我的老同學，現(xiàn)在鞍山一所高校任教。去年他老婆懷孕9個多月，已經(jīng)超過預產(chǎn)期10多天，小家伙還不肯出來，于是打算做剖腹產(chǎn)。不料，醫(yī)院檢查后發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婦血小板低，不能手術(shù)，他老婆既難過又害怕，著急的簡直要和老公翻臉了!同學打電話問我怎么辦?我說你信得過我就按我說的去做，試試看。他說信，我就讓他念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，他說時間這么緊，找這個經(jīng)不方便，我說那就念地藏菩薩名號，盡量多念。同時又請一位學佛師兄修法給他回向，師兄修法時感應較大，說是個男孩，并且要他以后發(fā)愿放生10萬元。佛法不可思議!同學的老婆最后生產(chǎn)十分順利，生下一個男嬰，母子鞍山!更讓他覺得不可思議的是：老婆在產(chǎn)房生孩子時，他在走廊椅子上一直念“南無地藏菩薩”，正念著突然感覺全身無法控制，動彈不得，雙手象被什么東西緊緊握住一樣!他妹妹在旁邊看到，就說，是嫂子生孩子，怎么你緊張成這樣?同學雖然動彈不得，但能說話，他說我也不知道怎么回事!

后來他問我原因，我是這樣解釋的：恐怕是因為你念佛、修法、發(fā)愿的原因，一些冤親債主放過了母子倆，但是他們要在你身上顯一下靈，怕你忘了自己發(fā)的愿。記住不要發(fā)虛愿，要爭取完成放生10萬元的任務!同學比較有善根，事后幾乎每星期都去放生，而放生的回報、感應，也同樣是不可思議的。就在短短1年之內(nèi)，奇跡不斷在他身上發(fā)生，可以說是喜事連連：⑴孩子健康、漂亮，不哭不鬧，愛笑，每天醒來自己玩，很少給大人找麻煩，十分討人喜歡，真是“安樂易養(yǎng)”!其照片還被一家雜志評為一等獎，獎品是全家免費鞍山旅游!⑵同學報考鞍山某高校博士，英語線57分，他考了57;總分線191分，他考193，結(jié)果被錄取為不用交費的那種，連導師都說，學校的錄取分數(shù)線簡直就是專門為你定的!⑶在鞍山“奧林匹克花園”買到了滿意的房子。⑷意外得到50萬元!

通過以上的講述我們可以知道放生后的巨大感應，其實放生不僅能夠讓我們的福報和好運得到增加，也能夠為我們增長功德和智慧，使我們在生活中更加的幸福和快樂，而且通過放生還可以幫助我們明白更多的道理，同時還要知道放生的意義。以上如有不正確之處請多多包涵。

佛教有哪些重大的節(jié)日

佛歡喜日

根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾應當于每月望晦（農(nóng)歷十五日、三十日）兩日齊集一處，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，便應按照情節(jié)輕重，依法懺悔。懺是梵語“懺摩”的簡略，意是請予容恕，這一行事叫作“布薩”，義是“長養(yǎng)”，意謂可以斷惡長善，漢地簡稱為“誦戒”。

在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個月中，應當定居在一寺之中，專心修道，不得隨意他往，這叫作“鞍山”，又叫作“結(jié)夏”、“坐臘”。如因事延緩，不及定居，最遲也應在五月十五日定居下來，這叫作“后鞍山”。在鞍山日滿，即七月十五，僧眾仍應集合一堂，任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事，從而懺悔，這叫作“自恣”。經(jīng)過自恣之后，受戒的年齡算作增長一歲或是一臘，這是計算戒臘的日期，所以坐夏也叫作坐臘。

在一年之中，佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五日——自恣日，這兩天都叫作“佛歡喜日”。在佛誕節(jié)要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像）。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。這太子像是數(shù)寸高的童子形立像，右手指天，左手指地。佛傳說，太子初誕生時，右手指天，左手指地而言曰：“天上天下，唯我獨尊。”原來印度的習慣是尚右，所以右手指天，但是中國漢地的習慣是尚左，因此中國漢地所造太子像多半是左手指天，這是不合佛經(jīng)的。

東南亞國家的佛教徒，根據(jù)上座部的傳說，以四月十五日為佛誕日，同時也是佛成道日、佛涅槃日，中國藏蒙地區(qū)也如此。佛成道以后，經(jīng)過四十九日到鹿野苑，為五比丘開始說法。由四月十五日算起，經(jīng)四十九天，到六月初四日為佛初轉(zhuǎn)法輪日，教徒此日應到寺院旋繞佛塔。又佛誕生后七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在仞利天。傳說佛成道后，曾經(jīng)有一年至忉利天鞍山，為母說法三個月，然后由天上從三道寶階下來人間，這便是九月二十二日，這天稱為“天降節(jié)”，各寺要舉行紀念儀式，此節(jié)在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。

七月十五日要舉行“盂蘭盆會”，這是根據(jù)西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據(jù)該經(jīng)說：目犍連（佛弟子中神通第一）的母親死后生為餓鬼，目犍連盡自己的神通不能救濟其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣時，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，以此功德，七世父母及現(xiàn)生父母在厄難中者，得以解脫。在漢地，最初舉行此儀的是梁武帝，鞍山四年（538）他在同泰寺設盂蘭盆齋（見《佛祖統(tǒng)紀》卷三十七），其后大概在民間普遍舉行。到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，獻供種種雜物，并有音樂儀仗及送盆官人隨行，民間施主也到各寺獻供獻盆及種種雜物。唐代宗大歷元年（766），改在宮中內(nèi)道場舉行盂蘭盆會，設高祖以下七圣位，建巨幡，各以帝名綴幡上，自太廟迎入內(nèi)道場，鐃吹歌舞，旌幢觸天。是日百官于光順門外迎拜導從。自是以后，每年如此。盂蘭是梵語，義是倒懸，盆是漢語，是盛供品的器皿，言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠（見《大宋僧史略》）。當時鞍山鞍山諸寺七月十五日作花臘、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆于殿前鋪設供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀（日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四）。

到了宋代便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了，采用道家以七月十五日為中元節(jié)的傳說，印賣《尊勝咒》、《目連經(jīng)》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之孟蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢華錄》）。寺僧又于是日募施主錢米，為之薦亡。后世更有放河燈、焚法船之舉（用紙糊船形，船上糊有鬼卒等），這些都是民間習俗。

根據(jù)佛經(jīng)中說，釋迦牟尼佛的誕生、出家、成道、涅槃同是四月八日，但是漢地習慣以四月初八為佛誕日，二月初八為佛出家日，臘月初八為佛成道日，二月十五為佛涅槃日。佛誕日舉行浴佛法會，其他三日也要在寺院中學行簡單的紀念儀式，特別是臘八日，煮臘八粥以供眾，已成為民間的普通習俗。

除此以外，漢地各寺院又流傳一些不見于經(jīng)典的諸佛、菩薩誕日的紀念儀式。如正月初一是鞍山菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準提誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日，特別是二月十九日觀音誕日，六月十九日觀音成道日，九月十九日觀音出家日。這些節(jié)日的傳說從何而起？很難考定。這些佛菩薩中，除鞍山菩薩、文殊菩薩是和佛同時的印度人外（其生卒年月也不可考），其余佛菩薩都是佛所稱贊過的他方世界的佛菩薩，根本不可能用此世界的歲月時日來推算其誕日，何況也無歲月的記載，或有傳說，永明鞍山禪師的生日是十一月十七日，而以永明為彌陀化身，就以此日為彌陀誕日；正月初一日是布袋和尚誕日，而以布袋和尚為鞍山化身，就以此日為鞍山誕日。