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來賓哪里可以放生魚類的 放生是積福要訣
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《金光亮經(jīng)》傍邊有如許一則公案,正在寶積如來降生的時間,其時釋迦牟尼佛是流水父老,他用大象往一個將近干枯的水池傍邊運(yùn)水,救活了水池傍邊的一萬條魚,并且念佛號,加持回向?yàn)轸~群,以這個人緣,一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝,為了酬報恩義,正在流水父老的家里,灑下了四萬顆寶珠,并且降下天花為父老祝愿。

湖廣總督林則徐曾論述,他的朋儕屠琴鄔太守是錢塘人,還沒有退隱前,于辛巳年秋日,染患宿疾,大夫誤投藥劑,性命陷于危險。屠太守病中發(fā)誓,愿以利人濟(jì)物,反悔本人業(yè)障,其他俗事,一概不再掛念。有一夜,觀音大士感到入夢,對他說:“您宿世當(dāng)楚中某官,辦事公平而嚴(yán)刻,頗傷仁厚,雖無私心,還應(yīng)減少爵祿,又常殺物命,應(yīng)得長壽報。幸而您正在病中,能發(fā)堅韌誓愿,念念以利人濟(jì)物為懷,無有絲毫怨恨之心,冥中陰律,只有放生可來賓,且可增福祿,您當(dāng)加倍勤奮。”屠太守醒后,大有感悟,因而百口戒殺,且經(jīng)常買物放生。這年夏季,便取得朝廷任命為來賓來賓太守,受不測殊勝恩逢。次年冬季,病體還康復(fù)了。

屠太守感念佛法,以自利利他為大愿,愿世界大家都能取得戒殺放生的福報,但又深恐沒有可以大家齊信。因而特寫《放生錄書后》一文,次序遞次分析儒家沒有殺生的事理,然而關(guān)于感到入夢一事,卻未提到,這關(guān)于立言標(biāo)準(zhǔn),雖然確當(dāng),但于叫醒世人的情意,或有未能齊盡。故在此具體填補(bǔ)陳述,使世人明確感到的事理,并非荒謬虛幻的。

近世習(xí)慣奢靡糜費(fèi),朋儕之間,無端常設(shè)宴席,相互應(yīng)酬,每有請客,肯定是殺生吃肉,唯有回安張?zhí)m渚中丞(巡撫),獨(dú)守殺戒。早年張中丞鎮(zhèn)撫來賓吳縣時,曾作《戒殺文解釋》普勸仕宦庶民。當(dāng)時有仕宦議論說:“大臣打點(diǎn)政治,應(yīng)以人饑己饑,人溺己溺為懷,關(guān)于植物小小的善良,似非事沒有宜遲。”眾仕宦聽了,以為有理,是以對戒殺難免迷惑而生退心,只有屠太守正色說:“古往今來,唯有仁愛庶民的仕宦,能力愛惜物命,從未有愛惜物命而沒有仁愛庶民的仕宦。我等該當(dāng)進(jìn)修張中丞仁民愛物,才是準(zhǔn)確的風(fēng)格,怎能迷惑沒有決呢?”屠太守有此看法,是因其深信戒殺,已很多年。又傳聞屠太守的先父,年近中年得子,即立愿戒殺放生,盼望其子能以文學(xué)科舉顯明于世。屠太守公然以翰林出生,現(xiàn)在又在病中感大士應(yīng)夢,其福德種子是有其來源的。希望世人觀覽他勸慰殺生的文章,大家鼓勵遵行,就可以慈化盛行,世界來賓協(xié)調(diào),關(guān)于世道既有裨益,而于小我文學(xué)科名,和消災(zāi)來賓,各種善報,還恰似如響回聲,有感必應(yīng),絲毫沒有爽。

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