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（一）無兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈祥愛物之心，而兵器劫數(shù)，亦自清除于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大活動還，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，留意于此，力為發(fā)起，必有絕大結(jié)果。

（兩）集諸吉利。吾人一發(fā)慈祥之心，則喜氣集于其身，此感到一定之理。

（三）天水安康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報。一者天水。兩者多福多壽無病。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡樂。統(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，便是救佛一子，諸佛大快人心。

（六）物類戴德。所救生物臨死得活，歡天喜地，戴德思德，永為萬劫圖報之緣。（七）無諸災(zāi)害。慈祥之人，福德日增，統(tǒng)統(tǒng)磨難，皆無形覆滅。

（八）得生天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂河山，其好事實(shí)無涯矣。

（九）目下當(dāng)今為人生極危險時期。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞世人。如眾生報恩，則諸惡祛除，四序天水。

（十）植物由下級進(jìn)于高階之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生變革。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

殺生者總以為被殺者是蒙昧的、可欺的。誠不知道，是本人的蒙昧和愚癡。蒙昧正在性命是相續(xù)的，蒙昧正在被殺者被殺后能邃曉本相。

因而有了冤冤相報，因而有了“死鬼”索命，因而有了臨終前、或病重時的怨魂相聚。為何呢？由于人或植物，是由神識取肉體的聯(lián)合，構(gòu)成為有情性命（沒有神識，則為無情，如草木等）；又因分歧的業(yè)力作用，構(gòu)成分歧的性命情勢。當(dāng)人或植物被殺后的不定時間內(nèi)，其神識即會分開身體構(gòu)成中陰“意生身”，哪怕是正在暗中的情況下被殺，正在其分開肉體后，即能了知被殺前后能感知的全程，由于中陰情勢的神識之本能是肉體情勢之本能的九倍。況且這類被殺的痛苦排場，正在他（它）未被業(yè)力牽引去投胎之前，天天的這一被殺時候都將反復(fù)履歷、反復(fù)閃現(xiàn)，因而肉身時不可以曉得的、這時候均能了知，由于神識有影象和回想的本能，那種痛苦啊，一次比一次難熬，報仇之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心還沒有淹滅的您，廬山真面目后您會做什么？復(fù)仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反映必定是復(fù)仇，由于它們似乎也沒有此外事好做。

縱然它（他）抨擊的景遇我們看不見，但可以想見扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量城市用上，歸正只要讓殺它的人痛苦、難熬難過，是否？身體及四周的生物場紊亂到肯定水平時，就會讓人抱病、多病，多災(zāi)、多災(zāi)、多阻礙，以致涌現(xiàn)車禍等各種事故。

縱然受業(yè)力人緣相牽，往投胎循環(huán)往了，一旦循環(huán)報滿，回到中陰身，憶起被殺之恨，必往尋仇。況且沒有是朋友沒有聚首，縱然循環(huán)又得到任何情勢的肉身，也是有影象種子的相續(xù)，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的報仇啊！當(dāng)報仇的氣力沒有足以損害您的性命時，正好是個提示，得趕快懺悔罪業(yè)的屠殺了！沒有然，只要對方被殺的痛恨種子沒有清除，一世相遇一世怨哪，縱然只有一次被殺，正在它那影象的八識田中展現(xiàn)過多少次，就將有多少次的尋仇，直到痛恨、索命的種子正在報仇、解恨的過程中自然清除。

據(jù)《分離善惡報應(yīng)經(jīng)》記錄，以下十種殺業(yè)：“一自手殺，兩勸他殺，三慶快殺，四隨喜殺，五妊娠殺，六勸打胎殺，七酬冤殺，八斷男根殺，九利便殺，十役他殺”，均得夭折之果報。以下十種損害和改動統(tǒng)統(tǒng)人取植物（包羅其肉類的加工和食用）的思惟舉動：“一自壞有情，兩勸他令壞，三隨喜壞，四贊嘆壞，五不孝怙恃，六多結(jié)宿冤，七毒心行藥，八慳悋飲食，九輕慢圣賢，十詆毀師法”，均獲多病之果報。

說來說去，殺生者所得能得的果報有以下十天水面：

一朋友轉(zhuǎn)多，兩見者沒有喜，三有情驚怖，四恒受苦惱，天水思?xì)I(yè)，六夢見憂苦，七臨終懊悔，八壽命急促，九心識愚笨，十逝世墮天堂。

積善之家，必有余慶，天道好還，浪子回頭，方是前途！