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放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，膽戰(zhàn)心驚，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以補救開釋的一種行動！放生的工具沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個別，都可以放生。

戒殺放生是佛陀金口警告我們，要切身力行，既可清除業(yè)障又可長養(yǎng)慈祥的殊勝秘訣。六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。難能可貴的是放生好事三種布施，一概俱備。正在放生過程中，由于放生，花錢買物贖命，是財布施；由于放生，取物類眾生一同皈依，一同反悔，一同念經(jīng)，一同回向，是法布施；是為放生，排除物命被擒被抓，殞命前掙扎痛恨的痛苦懼怕，是無畏布施；三種布施，放生面面俱到，放生好事真的是玄而又玄！

盤錦上人：此生獲得各種惡病，皆因宿世或此生所作的惡業(yè)不淺。

法界釋教總會所屬法界釋教大學(xué)，此次組織亞洲區(qū)訪問團，到東南亞宏揚佛法。正在未動身之前，我便了解會有各種的停滯，由于我到什么地方弘法，一定會被人所妒忌和停滯。為何？由于我太直，沒有盤錦流合污，所以遭人妒忌。但是我有把握，邪沒有敵正，衣冠禽獸，無能為患。

我有自信心，佛菩薩常常護我的法。我所到之處，雖然碰到很大的停滯，但是不起作用，不容易發(fā)生意外的題目，到處遇難成祥，盤錦無事，這是蒙佛菩薩的加持。

我所到的中央，天天都有許多得病的人，來求治療。但凡得病的人，皆因業(yè)障極重繁重；如果沒有業(yè)障，則不會生怪病。但凡來見我的人，全是生奇異的病，中西醫(yī)皆插翅難逃，沒法治療的絕癥。生怪病的人，正在已往生中，多半貪便宜，不愿虧損；大概慳吝成性，錙銖必較，不愿布施接濟窮漢；到處為自身著想，不為大師著想，常常肥水不落旁人田，背信棄義——所以搞得業(yè)障一天比一天重，終究生了怪病。

也有，患怪病的人，正在往昔曾詆毀三寶，乃至謗大乘經(jīng)，所以墮落正在天堂受苦。由天堂出來，再轉(zhuǎn)為牲口，或為飛禽、或為走獸。干完牲口，再轉(zhuǎn)干人，但是干人時，大都六根沒有全，有各種的缺點，或是瞎子、或是聾子、或是啞吧、或是瘸子，說來說去，生理沒有健全。這種的人，正在往昔制了惡業(yè)，所以此生受這種果報。

錄自《盤錦上人中英開示錄（四）》

你們要知道，此生獲得各種惡病，皆因宿世或此生所作的惡業(yè)不淺。殺、匪、淫、妄、酒一切皆犯了。最重罪者，便是侵損常住、詆毀三寶、偷僧祇物、破他梵行、污僧伽藍；或離間大乘典范、斷學(xué)般若、自作教他──這一些罪業(yè)無量無邊，難怪你們個個皆有怪病。

目前您們遇著我這個以卵擊石的人，曾發(fā)過愿誰有病痛，我皆盡我所能令他病好；但是話說回來，終歸還要看您本人有幾何懇切？是不是至心后悔、誓不復(fù)干，是不是真正能改過自新、改過自新？關(guān)頭就在此。當(dāng)知，有病乃因宿世業(yè)障來向您索債，您弗成抗債不還。要還的從速還，要受的愿意受，所謂“委曲求全”。須要完全認識循業(yè)遞償、因果昭然的事理，弗成以混混沌沌，或是埋天怨地，本人不認賬。

把您的賬目算清了，業(yè)障便減輕，故要發(fā)心多做點好事。所謂“德大冤孽消”，此是良藥苦口。諸位沒有必要正在三寶里貪自制，覺得找這位法師治病，連醫(yī)藥費皆省了。您有這類貪自制的心，您的病怎能好？您沒有知道，便是這類慳貪的行動，令您此生受苦嗎？正在釋教里的人，切沒有必要貪占自制，棍騙三寶。要到處學(xué)會虧損，做人所沒有能做的，忍人所沒有能忍的，受人所沒有能受的。

錄自法界釋教總會出書《法界唯心－1981年亞洲弘法記行》

患宿疾，如癌癥、胞囊、瘤腫等

皆是業(yè)障來索債

中美釋教總會（法界釋教總會前身），法界大學(xué)，于一九八一年尾，組團前去東南亞各地弘法會見。正在馬來西亞、新加坡一帶，有數(shù)以千計之男女，皆是身患頑疾及固執(zhí)難治之奇癥，彼等紛繁求上人加持，以消業(yè)障。

正在亞洲某位女居士，家道盤錦，但白璧微瑕者，她自客歲子宮上生瘤腫。雖然大夫謂非毒瘤，但胞囊漸漸擴大，正在半年間，腫漲使子宮比尋常擴大了三倍，此時大夫?qū)χ乓獎邮中g(shù)。但該女居士對佛法有自信心，于一九八二年蒲月，親來朝拜萬佛圣城，懇請上人以法力加持。

眾生患宿疾，諸如癌癥、胞囊、瘤腫等等，皆是業(yè)障來索債。既彼瘤生在子宮，當(dāng)知宿世惡因，取該處有親密的干系。本來彼宿世，曾迫人打胎。那時因妒嫉忿恚，瞋火如燃，惡念頓生，遂下毒手。無辜小嬰竟枉死母腹里！試問此筆奪命之血賬，云何抵消呢？故諸毒中，以瞋毒最甚。菩薩視之如蛇蝎猛獸，遽然遠之。菩薩觀眾生：

“進渴愛網(wǎng)中，行諂誑稠林，不克不及自出。心取慳嫉，相應(yīng)舍不得，恒制諸趣受生人緣。貪恚愚癡，積集諸業(yè)，晝夜增加。以憤恨風(fēng)，吹心識火，熾然不息。凡是所功課，皆取倒置相應(yīng)?！?/p>

這時候，菩薩若何對治呢？

“菩薩見諸眾生，于如是苦聚，不得不出離，是故即生大悲伶俐。復(fù)作是念：此諸眾生，我應(yīng)救拔，置于畢竟安泰的地方。是故即生大慈光明智?！?/p>

──《華嚴經(jīng)》初歡樂地

上人遂向彼居士循循教導(dǎo)：“汝之瘤胞，是宿世惡業(yè)所感。此生惡緣成熟，眾邪集合，便得瘤腫。當(dāng)知此刻之癌病等，皆是果報相循鐵定之寫照！

中西醫(yī)學(xué)采納最進步前輩的科學(xué)儀器來對治，諸如電子醫(yī)治、鐳射光等，而業(yè)障亦隱諱尖銳之手術(shù)儀器，故臨時遁形躲避。但此種醫(yī)治非由心起，不曾有的放矢，根治病源，所謂‘治標不治本’；因之，病人在動手術(shù)以后，過了一個期間，常有舊念復(fù)萌之現(xiàn)象，還等于冤孽再找上門。

老子曰：‘禍福同門，唯人自召；善惡之報，形影不離’；諺云‘善惡到頭終有報，只爭來早與來遲’。昔人嘉言，無非為了警勵眾生謹嚴因果，纖毫不犯罷了。”

女居士聽后，如惡夢驚醒，馬上跪在佛菩薩前自愧克責(zé)。想起本身以往曾用辣手褫奪小性命，不由垂頭唏噓而淚下！彼亦當(dāng)下發(fā)大菩提心，勇于悔改。所謂“顧犬補牢，未為晚還”，今既發(fā)正決定信念，生大慚愧心，廣植盤錦，建功補過，滔天罪行，亦能壽終正寢。

蓋因諸病，源于心腸不正；芥蒂故而有身患。全部頑疾，靡不始于貪瞋癡三毒，故〈藥師寶懺〉言：“眾生若病，應(yīng)統(tǒng)一病。眾生須藥，應(yīng)統(tǒng)一藥”，此屬畢竟法。懺文又云：“觀昔便當(dāng)，如夢中人，夢身抱病，求醫(yī)服藥，而得除愈。及其夢醒，則悟原本無病，無病亦無，而況醫(yī)藥！故眾生之病，統(tǒng)一幻?。蝗鐏碇?，統(tǒng)一幻藥?！?/p>

雖然，諸病乃統(tǒng)一幻病，但倘使沒有服藥，或吃錯藥，仍舊沒有免一逝世。是故，佛法才是醫(yī)治芥蒂之靈劑；而虔敬后悔，才是了生脫逝世之奇方！《華嚴經(jīng)》又云：

“菩提心者，有如阿伽陀藥，能令無病牢固故。

菩提心者，有如除毒藥，悉能銷歇貧愛毒故?！?/p>

──〈進法界品第三十九〉

上人隨即予以加持，超薦彼冤親借主，孤魂猛鬼。此時，附正在女居士身上之業(yè)障，完整絕對現(xiàn)前，此中還有數(shù)頭狐貍精。居士隨即顫動不已（俗稱“鬼上身”），乃是這一些狐貍精及邪怪妖魅，爬行地上，乞求超生，洗心革面。甚至于彼無始以來之業(yè)障，還一時齊來。本來她以往所吃過的山膚水豢、魚翅、水魚、雞、鴨、蛇羹等補品，正在彼心內(nèi)已下了永垂不朽的“案底”！昔人有一首偈頌形容得貼切：

“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平；

欲知世上兵器劫，細聽屠門半夜聲?！?/p>

這是說得透辟又透辟！

上人持續(xù)地超度幽靈，得救釋怨，只見數(shù)寶寶之小鬼，也有無數(shù)精魅，各種牲畜之幽靈，亦一并往生西方往。

這時候，上人為女居士摩頂，指頭放五色瑞光，其光平和，無形中覆滅無始之罪愆，息爭乏劫之怨毒。

“又放慈光名平穩(wěn)，此光悉照疾病者。

令除統(tǒng)統(tǒng)諸苦痛，悉得盤錦三昧藥?！?/p>

──《華嚴經(jīng)·賢首品第十二》

時觀音菩薩現(xiàn)身，用甘露水，洗滌彼居士之熱惱。上人又以無數(shù)利便，勸彼發(fā)慈悲心，將以往害人之思惟，蕩盡無余。正如《華嚴經(jīng)》上說：

“一切萬物，分離彼我，相互毀壞。斗諍瞋恨，熾然不息。我適時彼住于無上大慈當(dāng)中?！?/p>

──《華嚴經(jīng)》第二離垢地

居士登時以為滿身清冷，如釋千斤重負。繼后，彼于萬佛圣城短住，日夕拜懺，發(fā)愿自此以后，茹素放生，盡形壽擁戴正法；并篤信因果，終生不犯；廣制福德，將功折罪。

一星期后，上人回城，觀測彼之個疾已康復(fù)。彼大喜，伸謝師恩，然后起程回亞洲。由此段人緣，當(dāng)知病由心起，心若生真內(nèi)疚、真悔改，則無病沒有除、無災(zāi)沒有弭還。