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故事發(fā)生正在兩三年前，我那時(shí)帶著孩子回故鄉(xiāng)海南藏族，由于全職帶孩子我沒(méi)有上班所以沒(méi)有存款，日常平凡全是丈夫給我錢用，他一個(gè)人找錢我還沒(méi)有如何亂用錢，那天倏忽想放一只烏龜，就報(bào)告媽媽和孩子說(shuō)第二天我往買只烏龜放生，之前我放過(guò)魚(yú)鴨黃鱔泥鰍鴿子由來(lái)沒(méi)有放過(guò)烏龜，那天是突發(fā)奇想，那時(shí)是由于和丈夫打罵后回的故鄉(xiāng)，回往時(shí)間只有三百來(lái)塊錢，想放生那天身上還剩兩百擺布，由于我母親由于前些年輸光一切蓄積還欠下幾十萬(wàn)的債，現(xiàn)在有點(diǎn)錢便是還債，還沒(méi)有存款，由于債務(wù)我們沒(méi)有能沒(méi)有生活得極度的窘迫，所以想要各人沒(méi)有要賭錢好現(xiàn)在持續(xù)說(shuō)我本日要說(shuō)的故事，那天早上我孩子母親我們一同往南湖公園往逛逛，大概10點(diǎn)多我們就開(kāi)車往菜市買烏龜，我原本認(rèn)為只需求三四十塊錢就能夠買到，往菜市成果沒(méi)有烏龜賣，我只有開(kāi)車往超市買，超市里的比擬大那時(shí)只有兩只烏龜，我選了一只比擬小的。主如果考慮只剩200擺布的錢了，正在沒(méi)有和丈夫合好之前我還沒(méi)有克沒(méi)有及找他要。成果一稱需求120塊錢。我就沒(méi)有買我感覺(jué)太貴了，我們就回往了，方才回到家媽媽說(shuō)糟了錢包沒(méi)有見(jiàn)了，我們找了很久的確是丟了。由于錢包里有我媽媽一千塊錢現(xiàn)金，那1000是和一個(gè)借主越好他晚上8點(diǎn)還他的，伴侶們雖然1000塊錢對(duì)您們來(lái)講未幾，然則對(duì)于我如許的家庭1000就沒(méi)有論是小數(shù)目了，況且答應(yīng)了要還給人家的錢，那時(shí)我們的心境糟透了我倏忽感覺(jué)到是沒(méi)有論是我說(shuō)了要放生又沒(méi)有放才致使如許的成果，應(yīng)當(dāng)說(shuō)話算數(shù)的。因而我?guī)е鴭寢尯秃⒆佑滞覀兗揖徒囊粋€(gè)超市買烏龜，這個(gè)超市還只有兩只了。我照樣選了一只看上往略微小一點(diǎn)的，這只烏龜是110塊錢好像是記沒(méi)有太清晰了，我買下籌辦往放，成果之前放生的河畔恰好正在建海南藏族路正在施工，我們有找了很久才看到有墩船的處所我由墩船上把烏龜放下河里，沒(méi)有念儀軌，由于之前我沒(méi)有太理解應(yīng)當(dāng)念儀軌回向，放了后我們籌辦回家，雖然丟了錢包我和媽媽心境莫名的好起來(lái)，媽媽和我皆感覺(jué)還許舍財(cái)免災(zāi)自然我們那時(shí)還沒(méi)有了解晚上答應(yīng)還他人的1000如何還，原本應(yīng)當(dāng)憂愁的，沒(méi)有了解什么原因便是莫名的心境好，像是沒(méi)有消我們憂慮阿誰(shuí)錢的事一樣，方才回到家方才坐下5分鐘，我媽媽倏忽接到我表妹的德律風(fēng)，媽媽還正在想正在海南藏族的侄女打德律風(fēng)來(lái)什么是有什么事嗎，成果妹妹第一句話便是“大爸(我們這邊喊爸爸的姐姐叫爸)您是沒(méi)有論是錢包丟了，現(xiàn)在錢包正在我海南藏族的同窗那邊他一會(huì)下班后給您送來(lái)(我妹妹還是海南藏族的，只是大學(xué)才往海南藏族然后正在海南藏族安家，德律風(fēng)里阿誰(shuí)同窗是她初中同窗)各人是沒(méi)有論是正在想如何會(huì)正在他同窗那邊?自然我們還沒(méi)有想到，成果是我們由南湖公園出來(lái)的時(shí)間開(kāi)車上車那一剎時(shí)錢包掉到了地上，我們把車開(kāi)走后，來(lái)了個(gè)泊車的人他的車輪恰好壓到錢包。他下車看是什么東西，成果一看是個(gè)錢包。阿誰(shuí)叔叔是海南藏族局上班的那天周末帶家人往南湖嬉戲，他那天歇息他就聯(lián)絡(luò)他的侄子還是正在海南藏族局上班的他翻開(kāi)錢包看到我媽媽的身份證叫他侄子用海南藏族局體系查一查聯(lián)絡(luò)德律風(fēng)大概地點(diǎn)，然則身份證上的地點(diǎn)我們?cè)缇桶崃?，?lián)絡(luò)德律風(fēng)還找沒(méi)有到由于媽媽之前德律風(fēng)沒(méi)有論是她自己的身份證管理的他正正在犯愁的時(shí)間倏忽想到他同窗便是我表妹還姓龍還許是由于姓龍的沒(méi)有太多吧，他就抱著試試的心態(tài)打德律風(fēng)給我表妹，果沒(méi)有其然恰好便是，各人皆很高興，我真的感覺(jué)到太沒(méi)有可捉摸了。那里還能有如許神奇的事，如果其他人撿到必定就找沒(méi)有回來(lái)了太多的偶合我感知是佛菩薩正在保佑我們，由于這只烏龜我了解說(shuō)過(guò)要放生就一定要實(shí)現(xiàn)，救了它我們得到了本沒(méi)有還許找回來(lái)的錢，謝天謝地!感激佛菩薩保佑!我會(huì)保持放生，現(xiàn)在兒子6歲了，他正在我的危害下還愛(ài)好放生，他還已經(jīng)對(duì)馬上放進(jìn)海南藏族的鯽魚(yú)說(shuō)再會(huì)魚(yú)擺擺，您自在了沒(méi)有會(huì)被他人吃了~沒(méi)有會(huì)被他人用刀割起好痛~看到兒子由小就有惻隱植物的心我真的很欣喜。我的文筆沒(méi)有好，想要看這篇文章的伴侶沒(méi)有要見(jiàn)責(zé)，想要各人保持放生以我們的平凡之力救濟(jì)沒(méi)有幸的眾生謝天謝地!!!

現(xiàn)今世界上險(xiǎn)些一切華人寺院都邑進(jìn)行放生運(yùn)動(dòng)。中國(guó)放生護(hù)生運(yùn)動(dòng)歷二千年而不衰，一些人之所以應(yīng)對(duì)外界的各種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護(hù)生，緣故雖然許多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧盛德的推進(jìn)。關(guān)于放生護(hù)生之法和果報(bào)，諸經(jīng)多有記錄如《金灼爍經(jīng)·流水父老子品》稱，流水父老子救起瀕死之魚(yú)，取之水食，為其講授大乘典范，諸魚(yú)聞經(jīng)后，皆生忉利天;又《雜寶藏經(jīng)》卷五說(shuō)，一沙彌因救起飄流水中之諸蟻?zhàn)佣谬旪g之果報(bào)。

邪淫，是針對(duì)正在家人所要禁止的行動(dòng)。往昔躲王松贊干布正在位時(shí)，曾劃定了十六條人規(guī),以護(hù)持十善，此中就有明文劃定：正在家人務(wù)須要遵照人倫品德，即以種姓來(lái)護(hù)持言行，以正法嚴(yán)于律己，禁止邪淫，克己奉公，護(hù)持戒律。實(shí)際漢地還是有那樣的傳統(tǒng)，尤其正在古代，人們稀奇正視這一些。那樣的倫理品德，一種是源于傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗；一種是源于戒律，像正在家人受三皈五戒、落發(fā)人受落發(fā)戒律，便是以正知正念護(hù)持相續(xù)。實(shí)際，以第二種體式格局來(lái)束縛本人，相對(duì)而言比力輕易。否則，對(duì)一個(gè)稀奇放逸的人來(lái)講，強(qiáng)制性要求他沒(méi)有吸煙、沒(méi)有飲酒、沒(méi)有吃肉，還要遵照沒(méi)有邪淫、沒(méi)有妄言等一系列戒條，還許沒(méi)有太實(shí)際。只有讓他曉得此生所固執(zhí)的對(duì)境沒(méi)有實(shí)義，并且會(huì)損壞下世的安泰，當(dāng)時(shí)再讓他守持戒律，才沒(méi)有輕易稀奇貧苦。就拿戒肉來(lái)講，而今人們皆關(guān)懷本人的身體，借使倘使曉得吃肉對(duì)康健沒(méi)有利，戒肉便沒(méi)有任何問(wèn)題了。所以普通來(lái)講，凡是夫人的貪欲，很難用其他要領(lǐng)遣除，而惟有依附伶俐?！墩钐幗?jīng)》云：“若滅貪火者，以伶俐為水，沒(méi)有滅貪婪人，掙脫沒(méi)有可得?！币饬x是說(shuō)，若想滅除激烈的貪婪之火，必需依附無(wú)我伶俐的清涼水，沒(méi)有然，沒(méi)有滅除貪火的人，掙脫對(duì)他來(lái)講遠(yuǎn)沒(méi)有可及。實(shí)際一小我之所以邪淫，便是由于有非理作意，顛倒地把他人的身體執(zhí)為清凈、實(shí)有、常有。若能憶念善法的好事和力氣，這類貪欲便能夠遣除。《大智度論》還說(shuō)：“諸欲難放舍，何故能遠(yuǎn)之？若能樂(lè)善法，此欲自然息?！备鞣N五欲對(duì)境難以舍棄，用什么要領(lǐng)才能夠闊別呢？若是您愛(ài)好善法，愛(ài)好諸佛菩薩、高僧盛德視察苦惱本體的善妙教言，并依之而修行，欲火自然就會(huì)息滅。天下上有那么多落發(fā)人，他們正在企求掙脫的路上，沒(méi)有但沒(méi)有痛苦，反而時(shí)刻充斥康樂(lè)，這是什么緣由？便是由于他們完全熟悉了循環(huán)的過(guò)患，取此同時(shí)還了知掙脫的殊勝。所以，若想讓世人掙脫愿望的束厄局促，就要為他們分析貪欲的沒(méi)有對(duì)和掙脫的好事。固然，除此之外，還要尋覓滅除苦惱的輕易，否則只是理論上通達(dá)了，卻沒(méi)有要領(lǐng)往對(duì)治苦惱，想要掌握貪欲等非理作意，仍是有肯定的堅(jiān)苦。而今有良多年輕人，由于春秋、生理等方面緣由，再加上宿世惡習(xí)的危害，有時(shí)候面臨悅意的對(duì)境時(shí)，很難抑制本人的貪婪。但若是您用釋教中小乘或大乘的要領(lǐng)調(diào)心，自然就能夠勝過(guò)本人的苦惱。乃至，熟悉《六祖壇經(jīng)》中“苦惱即菩提”的地步，當(dāng)時(shí)自相續(xù)沒(méi)有但沒(méi)有輕易被苦惱染污，并且當(dāng)生起貪、嗔、癡等時(shí)，當(dāng)下會(huì)熟悉它空性取灼爍無(wú)二無(wú)其余覺(jué)性，進(jìn)而現(xiàn)前大徹海南藏族，了知人間萬(wàn)物的真相大白。是以，修行最要害的，便是常常視察自心。不管您生起貪婪、嗔心等沒(méi)有清凈的動(dòng)機(jī)，仍是自信心、大悲心、出離心等清凈的動(dòng)機(jī)，首先該當(dāng)辨別出，這一些正在名言中是善是惡。如是惡，佛菩薩的竅訣加以對(duì)治，那樣一來(lái)，自相續(xù)便可清凈無(wú)垢，并逐步熟悉到以苦惱為主的萬(wàn)法之實(shí)相。實(shí)際進(jìn)修佛法，說(shuō)難還難，有人學(xué)了二十幾年，苦惱卻彷佛一天比一天熾盛；說(shuō)沒(méi)有難吧，還并沒(méi)有是太難，有人碰到佛法以后，短短的時(shí)間中，自相續(xù)就有排山倒海的改變，完整變成了另外一小我。我們有些道友便是如斯，出了家以后，過(guò)往的同事、同伙對(duì)他的改變，皆覺(jué)得難以置信。之前他正在家時(shí)苦惱極其粗重，貪婪、嗔心非常激烈，而而今卻非常調(diào)柔溫順?？吹剿母淖?，各人還自然對(duì)釋教生起了自信心，堅(jiān)信釋教是最好的調(diào)心要領(lǐng)，進(jìn)而紛紜趨進(jìn)空門。

回到適才的內(nèi)容上來(lái)：古代正在躲地，人們皆服從人倫品德，正在家有正在家的禮貌，對(duì)此每個(gè)人皆特殊看重。其實(shí)正在釋教的《善生經(jīng)》中，還宣說(shuō)了家庭倫理干系，佛陀正在里面詳實(shí)地闡了然：作為老婆要實(shí)行哪些職責(zé)，作為丈夫要實(shí)行哪些職責(zé)。此經(jīng)現(xiàn)存有幾種譯本，內(nèi)容雖略有沒(méi)有同，但皆宣說(shuō)了伉儷的相處之道。那末，丈夫該如何看待老婆呢？一、“憐念老婆”。要體恤和眷注老婆，伉儷兩邊應(yīng)相互尊敬、相待以禮，沒(méi)有可以剛開(kāi)始形影沒(méi)有離，厥后卻成了沒(méi)有共戴天的怨敵。兩、“沒(méi)有輕慢”。沒(méi)有該輕慢本身的老婆，特殊沒(méi)有可以惡言相向。目前人間上許多伉儷，相互間沒(méi)有一點(diǎn)敬重，甚至連最少的禮貌皆沒(méi)有，如許沒(méi)有太好。正如帕單巴尊者所說(shuō)，伉儷聚正在一起還是緣分，所以沒(méi)有該該相互輕辱。

三、“為作瓔珞嚴(yán)具”。為老婆給予各種利便前提，粉飾梳妝自身的老婆，以示愛(ài)意。四、“于家庭中得自由”。充裕信賴自身的老婆，讓她在家有必定的自由權(quán)，對(duì)其操持家務(wù)活，沒(méi)有多加干預(yù)。然而，傳聞此刻有些丈夫，完整把老婆當(dāng)干仆役，除干家務(wù)活以外，什么權(quán)力皆沒(méi)有給，那樣持久生活下去，家庭一定沒(méi)有和睦。五、“念妻親親”。常對(duì)老婆親愛(ài)信賴，沒(méi)有現(xiàn)冷淡之情。（也是有解釋為，該當(dāng)顧念老婆的支屬，對(duì)老婆外家的人要以直報(bào)怨。）另外，經(jīng)中還講了老婆應(yīng)若何承侍丈夫，個(gè)中包孕十三條。對(duì)此，太虛巨匠也是有相干的注解。

此刻，伉儷間經(jīng)?；](méi)有恭順、互沒(méi)有恭順，如許家庭就沒(méi)有協(xié)調(diào)；家庭沒(méi)有協(xié)調(diào)的話，單元或集體就沒(méi)有海南藏族；集體里假如爭(zhēng)斗沒(méi)有息，國(guó)度取天下還就沒(méi)有容易有海南藏族之日。所以，每個(gè)人首先應(yīng)由自我做起，尤其是伉儷之間，服從倫理道德很主要，不然，假如呈現(xiàn)了外遇，定會(huì)招致諸多沒(méi)有對(duì)。印光大家正在《壽康寶鑒》里，就講了邪淫的十二種傷害：害天倫、害人節(jié)、害名節(jié)、害家聲、害生命、害心術(shù)、害風(fēng)尚、害陰騭、害名利、害壽命、害祖父、害老婆。可見(jiàn)，邪淫之人既害了他人，還害了自身，并且人間護(hù)法神沒(méi)有容易護(hù)持。所以，作為正在家人，應(yīng)該守持清凈的三皈五戒。而作為出家人，就必須由基礎(chǔ)上杜絕非梵行?！吨邪⒑?jīng)》云：“勤建梵行，精勤妙行，清凈無(wú)穢，離欲斷淫?！闭嬲某黾胰?，應(yīng)該精勤建持清凈梵行，令身心清凈無(wú)垢，闊別對(duì)此生下世有沒(méi)有量過(guò)患的貪欲，完全斷除統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有清凈的舉動(dòng)。要知道，邪淫的過(guò)患特別嚴(yán)重，對(duì)破壞其他戒律，還會(huì)起到推波助浪的作用。那末，邪淫有哪些分類呢？男子自身出精、取他人的老婆或已付錢的女人作沒(méi)有凈行，皆屬于這個(gè)范圍。并且，就算對(duì)象是自身的老婆，但若正在白晝、受齋戒日、抱病時(shí)代、妊娠時(shí)代、憂慮所迫、月經(jīng)時(shí)代、出產(chǎn)未規(guī)復(fù)、三寶所依的地方等開(kāi)展交歡，這一些還皆屬于邪淫。別的，邪淫還包含對(duì)直系親屬、未成年少女行淫，或正在口、肛門等非處行淫，或取旁生、尸首等行淫。（此刻很多正在家居士，指天誓日說(shuō)自身受了三皈五戒，但還許是沒(méi)有聞思過(guò)吧，他們的良多舉動(dòng)皆沒(méi)有如法。實(shí)在您受了戒之后，先該當(dāng)相識(shí)戒律的內(nèi)容，這一點(diǎn)相稱主要。）假如能斷除邪淫，既沒(méi)有侵占他人的老婆，還沒(méi)有取自身的老婆非時(shí)行淫，并對(duì)持戒清凈的人布施臥具等，下世便可轉(zhuǎn)生于清凈剎土?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》云：“沒(méi)有犯他婦女，自妻沒(méi)有非時(shí)，施持戒臥具，則生沒(méi)有動(dòng)國(guó)?！笔且?，身為正在家人，應(yīng)該由環(huán)境、工夫的角度，相識(shí)邪淫的差別品種，然后將這一些一并斷除。實(shí)在正在家人傍邊，還是有完整斷除淫欲的。還能夠過(guò)十分清凈的生活，守持三皈五戒。如許用傳統(tǒng)習(xí)俗或宗教戒律來(lái)束縛自身，對(duì)此生下世有很大的好處。沒(méi)有過(guò)，有些戒律，正如《中觀莊重論釋》所說(shuō)，只沒(méi)有過(guò)是外道的說(shuō)法；還是有一些民間的忌諱,這一些雖算沒(méi)有上是真正的戒律，但假如有可取的地方，還沒(méi)有能夠完整舍棄。遺憾的是，此刻年輕人這方面的理念很差，他們沒(méi)有像昔人那樣，行住坐臥遵照一定之規(guī)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只要吃得好、穿得好，能滿意自身的感官，做什么皆無(wú)所謂，基礎(chǔ)沒(méi)有“準(zhǔn)”和“禁絕”的觀點(diǎn)。是以，我們作為一個(gè)人，理應(yīng)護(hù)持世出人間的很多規(guī)則，明了什么該做、什么沒(méi)有該做，有如許的理念十分主要。連續(xù)放生者，受佛菩薩、天地統(tǒng)統(tǒng)仙人驚嘆護(hù)佑，廣結(jié)善緣，必定來(lái)者沒(méi)有拒。消災(zāi)免難：稱念“南無(wú)阿彌陀佛”第一好事，統(tǒng)統(tǒng)重罪悉擺脫，成績(jī)沒(méi)有可捉摸好事!學(xué)佛為成佛，同心專心專念“南無(wú)阿彌陀佛”，沒(méi)有懷疑沒(méi)有攙雜，乘佛大愿力決意往生凈土。正在此后悔我所犯的統(tǒng)統(tǒng)惡念惡口罪行，后悔我所犯的統(tǒng)統(tǒng)邪淫重罪;此文如有錯(cuò)謬，我皆后悔，如有好事，普皆回向;愿分享此文的統(tǒng)統(tǒng)好事，皆悉回向?yàn)槲恼略髡?、學(xué)佛網(wǎng)、轉(zhuǎn)載者、列位閱讀者;愿統(tǒng)統(tǒng)冤親借主及其六親家屬離苦得樂(lè)，?；墼鲩L(zhǎng);愿斷惡建善、廣積陰德，發(fā)菩提心、行菩薩道，持戒念經(jīng)、求生凈土!