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1、救生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項(xiàng),為「以大悲心救護(hù)遭遇毒打、綁縛、拘禁,馬上被屠殺之統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物,得手指和足指纖長(zhǎng)可愛(ài)之相。2、護(hù)生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項(xiàng),為「以大驍勇心,饒益統(tǒng)統(tǒng)有情活命順緣,得足跟寬闊相」。3、放生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項(xiàng),為「以闊別殺生之統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有對(duì),得身體洪直相」。4、《普賢行顧品》云:「眾生至愛(ài)者性命,諸佛至愛(ài)眾生,能救眾生身命,則能成績(jī)諸佛功愿」。5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:「統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物因殺生故,現(xiàn)正在短壽,財(cái)物俄減,家屬星散,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮天堂」。6、《婆沙論》上說(shuō):「能一天一夜持放生的戒律,下世中決沒(méi)有遇兵器的災(zāi)劫」。7、教導(dǎo)后代宜正在幼時(shí),先入之見畢生沒(méi)有移,長(zhǎng)養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。8、「推行善良,靜安濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身,臥安覺(jué)安,沒(méi)有見噩夢(mèng),天護(hù)人愛(ài),沒(méi)有毒沒(méi)有兵,水火沒(méi)有喪,所正在得利,逝世升梵天,是為十一。9、悲心出資買命放生救渡馬上被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無(wú)量,能消解病業(yè)疾苦、無(wú)名因果病痛、累世冤親借主牽纏、各類身染惡快速得康復(fù)。10、「殺生食肉犯了五罪心—?dú)埲绦?、自私心、戕害心、貪昧心、欺弱?戒殺齋素增加五善心—同情心、惻隱心、敬服心、慈悲心、對(duì)等心。」故曰:「求福莫過(guò)齋戒布施,求壽莫過(guò)戒殺放生。」11、放生能夠圓滿人天七德。佛經(jīng)中說(shuō)「人天七德」:「種姓尊貴、形色端嚴(yán)、靜安、無(wú)病、緣分優(yōu)秀、財(cái)勢(shì)優(yōu)裕和智能廣闊?！?2、龍樹菩薩正在《大智度論》中云:「諸余罪中,殺業(yè)最重;諸好事中,放生第一。」《地躲十輪經(jīng)》云:「設(shè)便能戒諸殺生,諸眾敬重成無(wú)上,恒時(shí)無(wú)病靜安命,安泰暢適無(wú)傷害,統(tǒng)統(tǒng)世世代代處,篤信如來(lái)之行境,現(xiàn)見佛法及僧眾,速得無(wú)上菩提果。」13、佛經(jīng)云:「雖然有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬(wàn)劫之罪障。如有眾生盡壽命,為彼作放生,靜安其壽命。若三日內(nèi)肯定逝世亡,即放十三眾生,這人能靜安三年。若戕害曾經(jīng)放生過(guò)之眾生,則有殺百人之沒(méi)有對(duì)還。」統(tǒng)統(tǒng)有漏善法中,沒(méi)有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三種布施:財(cái)施、法施、無(wú)畏施。放生時(shí),得令眾生由逝世亡被戕害的怖畏擺脫,故為無(wú)畏施。兩.持戒。意即沒(méi)有害眾生:放生非但沒(méi)有害,而且救渡罪苦眾生,故亦具有了持戒的意義。三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服統(tǒng)統(tǒng)堅(jiān)苦放生,亦是行忍辱。四.精進(jìn)。意即為法起勁:我們緊密戮力放生便是為法起勁。五.禪定。意即心沒(méi)有散亂:我們專心一志對(duì)眾生具有慈悲心,虔心放生禪定即正在個(gè)中。六.智能。愚心沒(méi)有信因果,沒(méi)有知道放生堆集好事,殺生造業(yè)的事理。放生的人了解性命名貴的價(jià)值,敬服敬重眾生性命而行放生,此即智能的展示。15、放生亦為往生凈土的主因。《放生好事論》云:「若欲善趣之樂(lè),放生能得人天福報(bào);若欲得意寂滅,放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝,放生則成佛果之因;若愿上師住世,放生即能感得上師恒久住世;若欲本身靜安,放生成為殊勝靜安法,此有沒(méi)有等之好事?！埂吨嘘幘日勍隆吩?「此生放生,到中陰時(shí),其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為您接引門路,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極其仇恨,而導(dǎo)致本身被強(qiáng)力引入天堂中?！?/p>

不論是建凈土宗的，照樣建禪宗、密宗的，若是沒(méi)有前行的建法，就直接建凈土、禪宗、大手印和大圓滿法的人，有兩種情形，一種是最愚癡的人，另一種是最有聰明、最有基本、最有福報(bào)的人，他世世代代曾經(jīng)建完加行了。我們皆聽說(shuō)過(guò)凈土宗的凈土秘訣法師的講法，他還講菩提心。他講的菩提心是什么?他講的不全是世俗菩提心，反而是勝義菩提心，清凈對(duì)等，讓您發(fā)清凈心、對(duì)等心，正在那樣的基礎(chǔ)上念經(jīng)念到一心不亂，完整絕對(duì)放下。能建持這個(gè)法的人是真正有建行的人，特殊有福報(bào)、有基本的人，還便是大圓滿法里講的利根者。

大圓滿法也是一樣，《大圓滿愿文》里講的“尋找建行本人徒勞因，緣法建習(xí)延誤入牢籠”，它也是直接讓您放下統(tǒng)統(tǒng)妄念，直接讓您斷除統(tǒng)統(tǒng)固執(zhí)，這誰(shuí)能保證?禪宗也是，境地特別高，一講念經(jīng)，便是“誰(shuí)念?念什么?怎樣念的?”這都是直接講明心見性。真正能建這一些建法的人，一定是利根者，基礎(chǔ)最大的人。正在漢地，有直接建大圓滿法而不建加行的人。相續(xù)中沒(méi)有出離心、慈悲心、菩提心就去建大圓滿正行，這類人是最愚癡的人。

很多人不懂佛理，不知道什么是真正的善和惡，還不知道什么是正道、什么是邪道。什么還沒(méi)有學(xué)、沒(méi)有建，能懂嗎?連人天福報(bào)都得不到!你想獲得人天福報(bào)，要正在皈依三寶的基礎(chǔ)上——表面上皈依的不可，不全是辦個(gè)皈依證就能夠了，要從內(nèi)心真正皈依三寶。正在皈依三寶的基礎(chǔ)上斷十種惡業(yè)，建十種善業(yè)，這是獲得人天福報(bào)的因，還要有緣。因和緣具足了才可以獲得人天福報(bào)，不然不太可能。

目前很多人連斷惡積德都沒(méi)有會(huì)，沒(méi)有懂什么叫積德、什么叫斷惡。凈土秘訣法師還講了，《弟子規(guī)》是人間法的根蒂根基，斷十種惡業(yè)、行十種善業(yè)是出人間法的根蒂根基，在此根蒂根基上才能夠念經(jīng)。沒(méi)有殺生，還放生了，這沒(méi)有叫積德斷惡。積德還好，斷惡還好，全是一種刻意。由內(nèi)心里下一個(gè)刻意，做一個(gè)決意，“由今以后縱逢命難還沒(méi)有損害任何眾生的性命?！痹谀南嗬m(xù)中有這個(gè)刻意，才叫斷惡;由內(nèi)心里下一個(gè)刻意，做一個(gè)決意，由今以后傾巢而出地敬服自他的性命，敬服一切萬(wàn)物的性命，這個(gè)刻意才是積德。您僅僅沒(méi)有殺生，這沒(méi)有叫斷惡;您僅僅放生了，這沒(méi)有叫積德。這一些事理很多人連聽都沒(méi)有聽過(guò)。

有的人在上師善常識(shí)眼前，跪著雙手合十、叩首，念幾句皈依偈，辦個(gè)皈依證，這不叫皈依，這只是皈依的典禮罷了。真正的皈依是一種刻意。“從今以后，我終究的導(dǎo)師是佛陀，終究的門路是佛法，終究的道友是和尚?！边@三個(gè)刻意叫三皈依。若是再加上“我終究的怙主是上師”，這個(gè)刻意便是皈依上師。

在您的相續(xù)中有這一些決計(jì)才是皈依，之前您還沒(méi)有皈依。真想學(xué)佛的話，一定要如理如法地按佛的規(guī)定干，按上師的規(guī)定干，那樣才可以擺脫、才可以成佛，之前是沒(méi)有可能的。我盼望您們別誘騙本身。而今講的，聽沒(méi)有進(jìn)去，盲建瞎煉，本身以為本身很有建行、很有常識(shí)、很有聰慧似的，最終連人天的福報(bào)都得沒(méi)有到，那個(gè)時(shí)候豈非沒(méi)有懺悔嗎?可是曾經(jīng)晚了，懺悔還沒(méi)有用，只會(huì)流轉(zhuǎn)循環(huán)，沒(méi)有其他措施。