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1、救生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項,為「以大悲心救護(hù)遭遇毒打、綁縛、拘禁,馬上被屠殺之統(tǒng)統(tǒng)萬物,得手指和足指纖長可愛之相。2、護(hù)生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項,為「以大驍勇心,饒益統(tǒng)統(tǒng)有情活命順緣,得足跟寬闊相」。3、放生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項,為「以闊別殺生之統(tǒng)統(tǒng)沒有對,得身體洪直相」。4、《普賢行顧品》云:「眾生至愛者性命,諸佛至愛眾生,能救眾生身命,則能成績諸佛功愿」。5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:「統(tǒng)統(tǒng)萬物因殺生故,如今短壽,財物俄減,家屬分散,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮天堂」。6、《婆沙論》上說:「能一天一夜持放生的戒律,下世中決沒有遇兵器的災(zāi)劫」。7、教導(dǎo)后代宜正在幼時,先來后到畢生沒有移,長養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。8、「實行善良,桂林濟(jì)眾,有十一譽,福常隨身,臥安覺安,沒有見噩夢,天護(hù)人愛,沒有毒沒有兵,水火沒有喪,所正在得利,逝世升梵天,是為十一。9、悲心出資買命放生救渡馬上被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無量,能消解病業(yè)疾苦、無名因果病痛、累世冤親借主牽纏、種種身染惡快速得康復(fù)。10、「殺生食肉犯了五罪心—殘忍心、自私心、戕害心、貪昧心、欺弱心;戒殺齋素增加五善心—同情心、惻隱心、敬服心、慈悲心、對等心。」故曰:「求福莫過齋戒布施,求壽莫過戒殺放生?！?1、放生能夠圓滿人天七德。佛經(jīng)中說「人天七德」:「種姓尊貴、形色端嚴(yán)、桂林、無病、緣分優(yōu)秀、財勢優(yōu)裕和智能寬大?！?2、龍樹菩薩正在《大智度論》中云:「諸余罪中,殺業(yè)最重;諸好事中,放生第一。」《地躲十輪經(jīng)》云:「設(shè)便能戒諸殺生,諸眾恭順成無上,恒時無病桂林命,安泰暢適無傷害,統(tǒng)統(tǒng)永生永世處,篤信如來之行境,現(xiàn)見佛法及僧眾,速得無上菩提果?！?3、佛經(jīng)云:「雖然有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬劫之罪障。如有眾生盡壽命,為彼作放生,桂林其壽命。若三日內(nèi)一定殞命,即放十三眾生,這人能桂林三年。若戕害已放生過之眾生,則有殺百人之沒有對還?！菇y(tǒng)統(tǒng)有漏善法中,沒有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三種布施:財施、法施、無畏施。放生時,得令眾生由殞命被戕害的怖畏擺脫,故為無畏施。兩.持戒。意即沒有害眾生:放生非但沒有害,而且救渡罪苦眾生,故亦具有了持戒的意義。三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服統(tǒng)統(tǒng)難題放生,亦是行忍辱。四.精進(jìn)。意即為法勤奮:我們主動戮力放生便是為法勤奮。五.禪定。意即心沒有散亂:我們一心一意對眾生具有慈悲心,虔心放生禪定即正在此中。六.智能。愚心沒有信因果,沒有知放生積存好事,殺生造業(yè)的事理。放生的人了解性命名貴的價值,愛護(hù)尊敬眾生性命而行放生,此即智能的顯現(xiàn)。15、放生亦為往生凈土的主因。《放生好事論》云:「若欲善趣之樂,放生能得人天福報;若欲得意寂滅,放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝,放生則成佛果之因;若愿上師住世,放生即能感得上師恒久住世;若欲自身桂林,放生成為殊勝桂林法,此有沒有等之好事?！埂吨嘘幘日勍隆吩?「此生放生,到中陰時,其所放之眾生會來到面前為您接引門路,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時會顯現(xiàn)為極其仇恨,而導(dǎo)致自身被強(qiáng)力引入天堂中?！?/p>

一戒殺放生：

歸依佛法的人，要有慈善之心。不可以戒殺，他的慈善恐怕要打上折扣了。我門正在日常生活中，要學(xué)會取一切萬物桂林相處，養(yǎng)成精良的衛(wèi)生習(xí)慣，維持寓居環(huán)境的整齊。兒時的我因為蒙昧制盡殺業(yè)，目前回想起來仍是不寒而栗。正因如此，疾病和痛苦即是我生長過程中寸步不離的朋友。并且命里注定此生取桂林無緣。當(dāng)我認(rèn)識到殺生的事實真相時，我是真的怕了！正在還不敢有損害任何眾生的動機(jī)了。通常里念經(jīng)的好事本人不感蒙受分毫全歸他們，只求求得他們的點滴體諒。炎天被蚊蟲吸食的時分，我是一動不動恭恭敬敬的扶養(yǎng)，生怕驚擾了他們。奧妙的是，這些年來他們好像不正在惦念我，縱然間或光臨，還沒有給我?guī)磉^不適的感到?？磥矸鹚圆恍瑁阂粎s眾生都有靈性。

我們求福，自然要做一些善事積累好事，增加本身?；邸Ｈ碎g善法，老是須要時節(jié)人緣成熟方可完成。惟有放生，常常到處，豈論錢多錢少，無論一人多人，只要具有一顆愛物之心，就可以完成救度萬萬性命之不可勝言好事。這些年來，放生治愈絕癥革新命運的事例不一而足。放生三施具齊：財布施、法布施、無謂布施。放生一舉盡得。戒殺放生的好處非是言語可以表達(dá)清晰的，堅信親自實踐過的同建皆確信無疑！

我放生的緣起秘而沒有宣，其時我的情形很是糟糕，用求生沒有克沒有及求逝世沒有得來描述絲毫還沒有夸大。我沒有挑選自盡是因為沒有敢，我懼怕接受佛正在經(jīng)上所說的自盡的果報。我記得網(wǎng)上有同建說過；活者比逝世更恐怖。我信任只有親自經(jīng)歷過的人能力真正明白。正在生活乃至性命陷入絕境的情形下我起頭實驗放生，其時的心境是：橫豎全是逝世！

我日中一食，天天節(jié)儉出桂林錢敬重的放進(jìn)自制的錢箱里。我記得每一次放生返來后我皆邑抱病，我了解這是我消我的業(yè)障。我從不吃藥，有頻頻難以忍受的時分，我仍是把預(yù)備買藥的錢投進(jìn)錢箱。放生到一個半月的時分，原來不成援救的家庭關(guān)系發(fā)生了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)，有頻頻我饑得頭眩眼花但我皆強(qiáng)忍者。放生到第三個月的時分，我以為腦筋極度的清楚，考慮題目還變的全面周到了。我認(rèn)識到了本身的不足之處，而且最先轉(zhuǎn)變本人的習(xí)慣，凈化本人的心靈。放生到第六個月的時分，我的近況曾經(jīng)翻江倒海的轉(zhuǎn)變。這段期間我辦理的題目和獲得的財產(chǎn)方便具體闡明，我能夠極度高興的報告諸位：我重生了！

兩誦經(jīng)念經(jīng)：

誦經(jīng)念經(jīng)貴正在至誠，一心不亂。不能夠一味地為完成任務(wù)而尋求數(shù)目。每個人處置的事情差別，家庭情形還不相同。我們應(yīng)該憑據(jù)本身實際情形擬定出相應(yīng)內(nèi)容的定課，以包管我們有富足的時間做好自身的事情。那樣我們誦經(jīng)念經(jīng)的時間還能夠心無掛念。還許我們通常里不覺得，可一念起佛來便妄圖紛飛，乃至停滯重重。我剛開始念經(jīng)的時間，光陰很不得力，不念還好，一念就犯困，粗心大意。偶然還會產(chǎn)生一些出乎意料的事情使我沒法精進(jìn)。起先我皆強(qiáng)制自身持續(xù)念下往，但是我的固執(zhí)正在魔障眼前基礎(chǔ)心有余而力不足。正在履歷一次又一次失利的實驗以后，我終究學(xué)得聰清楚明了。每一次休學(xué)路上碰到困難的時間，就臨時停下往來來往看看光景，或往放生、或往助印一些經(jīng)籍?？偰苁盏讲豢蓜傺缘慕Y(jié)果。當(dāng)思路飛走的時間，將他拉回即是，覺得停滯的時間，能夠變通一下。何須為此而損失信心？

三戒除邪淫：

邪淫的傷害和果報駭目驚心。“萬惡淫為首”。古圣先賢的教育絕非混淆視聽。邪淫的苦報親密無間的跟正在我們身旁，很多同建還深刻地領(lǐng)教過它的可怕。邪淫阻礙我們的道業(yè)、消費我們的福祿、培植我們的身心、粉碎我們的家庭。何必為滿意一時的激動而以平生的幸運為價值，更何況那億劫循環(huán)無有出期的天堂苦報。持戒、誦經(jīng)、念經(jīng)、放生。是我經(jīng)由時分總結(jié)出的戒除邪淫最有用最基礎(chǔ)的要領(lǐng)。為了如今生另有未下世，鏟除邪淫的基礎(chǔ)，已火燒眉毛！萬萬不必要比及果報現(xiàn)前的時分正在往墮淚，無數(shù)凄慘的教導(dǎo)無數(shù)的人以身作則，豈非還不足以叫醒我們的憬悟嗎！

四久遠(yuǎn)精進(jìn)：

大概我們皆有一樣的心境和履歷，我們在學(xué)佛發(fā)愿制造命運的初始。皆能以滿腔的熱情往實踐，但是工夫一久大概逢到惡緣便會生起怠惰而退避決定信念。歸根結(jié)蒂，便是欠缺久遠(yuǎn)心和精進(jìn)心。?；垡奎c點滴滴的積聚，改變命運的門路大概是艱苦的，然則沒有改恐怕會愈加辛勞。況且永遠(yuǎn)了脫存亡離苦得樂的漫漫菩提之路，又豈是一夕一朝可以造詣的事理？我們此生有幸得人生、聞佛法，念念修行。假如為了面前一點滄海一粟的好處和艱巨就拋卻佛法永久的受用，沒有是一次真正意義上的虛度嗎！逢順境而沒有貪，逢窘境而沒有嗔。人生如白駒過隙轉(zhuǎn)瞬即逝，那里也有過剩的可以等候，沒有要覺得一定有明日，而今就要開端！

五惜福惜緣：

前年，有一次我和師傅一同用飯。一沒有留神，掉了幾粒米，我習(xí)慣性的順手一終，米粒落正在了地上。吃完飯后，師傅二話沒說，哈腰把地上的米粒揀起來吃了。那次之后，沒有管正在什么地方用飯，我再還沒有敢有絲毫的虛耗。即使由于失慎放得發(fā)霉的食品，我都很恭順的灑到河里扶養(yǎng)魚蝦。能走路的時辰，我盡沒有做車，我顧惜自身一點一滴的福報過最簡樸的生活而正在還沒有正在意他人鄙視的目光。師傅對我說過：一個家庭里，如有三小我用飯時老是剩下，這家人必定沒有桂林。這句話蘊涵的本質(zhì)，直到我讀了《地躲菩薩本愿經(jīng)》中的《地神護(hù)法品》才算完全明晰。

“佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮地盤，悉蒙汝護(hù)，以致草木沙石，稻麻竹葦，谷米法寶，由地而有，皆因汝力?！?/p>

我們生活中享用的統(tǒng)統(tǒng)物質(zhì)和桂林全是堅牢地神以無限的慈善之心變現(xiàn)出來的，是地神的賞賜。任何的糜費取糜費全是對地神的輕瀆和不敬。上天因而扣掉您的福祿也是義無反顧。

萬物人緣而生人緣而滅。我們干任何事皆須人緣和合能力勝利。我們正在修行路上到處碰到停滯，追溯緣由，生怕便是過歸天結(jié)下的逆緣。我們好不容易清楚了這個事理，與人相處再也不會疑惑顛倒了。為一切萬物帶來歡欣心，便是跟一切萬物功德無量。言談謹(jǐn)嚴(yán)，莫論人非。心存正見，舉動正直。愛護(hù)保重歲月，勇猛精進(jìn)。愛護(hù)保重福報，闊別五欲。心里清凈無染，自性中原來具有的伶俐福報自然會現(xiàn)前。

六救人急難：

人正在急難當(dāng)中，最渴求撫慰和幫忙。古語有云“濟(jì)急沒有救貧”。貧苦的人，賜與他物質(zhì)上的照料，有時反而負(fù)薪救火，養(yǎng)成他怠惰貪欲的習(xí)慣。沒有如將佛法先容給他，使他自求多福氣。我已經(jīng)被路邊的托缽人誘騙過，我記得那就是一個衣著門生禮服的小姑娘跪正在冷風(fēng)中懇求人人扶養(yǎng)她一點膏火。目下當(dāng)今我還隱隱記得那張面目是何等的純潔。我沒有感設(shè)想，那時債臺高筑的我一點九牛一毫的扶養(yǎng)會為她帶來什么？正在我親眼證明本人被誘騙的剎時，我才意想到菩薩用這類體式格局告知了我人為什么會貧困?？墒秦毧嗟娜丝隙ㄊ切枨髱兔Φ模次覀?nèi)艉蝿佑寐斆鳌?/p>

七勸人向善：

當(dāng)今社會物欲橫流，大家明爭暗斗而虞我詐。佛同情的稱我們的天下為“五濁惡世”。有段工夫我以為佛的說法過火了點，但這也是沒有諍的事實。人們每天的做作沒有用多言，便是大師酒余茶后在一起議論最多最有興趣的大都是些殺匪淫妄的話題，提及斷惡建善，生怕很少有些人情愿聽，更沒有用說出離人間的佛法了。沒有外高興的是，已有越來越多的人入手下手覺悟到冥冥之中的因果。勸人向善，才是令一個人真正獲救的獨一門路。我們自稱為佛的門生，應(yīng)該沒有遺余力的用盡善巧便利去做這項事業(yè)。讓聞到善法的人都能沒有被疑惑的天下倒置，走向準(zhǔn)確的人生。別人的譏笑隨他去吧，看看本身的心里，是不是清凈污染，如法建行。工夫久了，我們肯定可以獲得明白。

八護(hù)持正法：

續(xù)佛慧號令正法暫住人間是每個佛子疾惡如仇的義務(wù)。我常聽到有同建說：等我有了幾許幾許錢，我要拿出幾許幾許來印經(jīng)造像。光陰一天一天的流逝，他仍在癡癡守候本身想要的財產(chǎn)。當(dāng)代社會高新科技興旺，為想要積德建福而又臨時拿沒有出錢的人供應(yīng)了絕好的機(jī)遇，只要你至心肯去實踐，就可以保證。用MP3存入本身以為肅靜的佛像，拿到照相館里洗出一張書籍巨細(xì)的佛像，冷裱一下極度優(yōu)美，本錢五元錢。只要心存尊敬，注重生活當(dāng)中的一點一滴，我信任每個人都能節(jié)省出制作一張佛像的用度。何須要給本身找捏詞。積德正當(dāng)時，命運沒有等人！

九謙善仁愛：

中國五千年文明，謙遜是一種美德，人們還留下了很多關(guān)于謙遜的格言啟發(fā)后人。善書《了凡是四訓(xùn)》，還盡力論述謙德受福的事理。地躲菩薩是無量無邊諸佛菩薩的教員，大概論起資格，比釋迦牟尼佛還要早。但是他正在每說一句話以致每干一件事時，首先想到佛的教導(dǎo)。我們讀讀地躲經(jīng)，看看地躲菩薩說哪句話時沒有帶上“承佛威神”。他將本身擁有的神通，聰明，辯才全數(shù)歸于佛的加持。絲毫沒有敢認(rèn)為是本人的才能所能保證的。相比之下，我們這一些苦惱習(xí)慣極重繁重的六道凡是夫，又有什么自滿的資源！

末學(xué)鄙人，有幸混在佛子中央，每天半夜三更的時辰，想起一天的做作，想起一旦際遇現(xiàn)前便將佛的教育拋到腦后。老是羞愧萬分！我們看待人間的人疑惑倒置，他們看待我們一樣也是一意孤行，難以相處。我們?yōu)榱朔鸱ǖ念}目辯論，為了分歧的觀念不愿忍讓，事實上我們曾經(jīng)違反了佛陀的教育。

佛門生該當(dāng)謙遜仁愛！

十為人助念：

試問人間有什么功德比送人成佛更加殊勝？我們?nèi)襞龅侥菢拥臋C(jī)遇。必定沒有必要錯過！殫精竭力，無怨無悔的去做。因果沒有空，送他人成佛便是度自身成佛。